Infertilitate spirituală. Hoțul prudent a fost primul care a intrat în rai

La întrebarea: Cine a fost primul care a mers în rai după moarte? Și unde au ajuns ceilalți înaintea lui? dat de autor Brunnhilde plină de suflet cel mai bun răspuns este Potrivit Evangheliilor, el este un tâlhar care a atârnat la dreapta lui Hristos. El L-a întrebat înainte de moartea lui - roagă-te pentru mine în Împărăția Tatălui Tău. Și, de asemenea, s-a ridicat pentru Hristos înaintea altui tâlhar. El a spus: Suntem cel puțin condamnați pentru fapta noastră, dar El suferă complet nevinovat. De aceea am fost primul care a mers în Paradis...
Oksana
Luminat
(28271)
Să facem imediat o rezervă: Biblia vorbește despre reprezentanții regatului Israelului, evreii. Erau popoare la vremea aceea care nu cunoșteau deloc tărâmurile infernale. Astăzi, experții în Vedele slave susțin că slavii au avut cel mai rău lucru - purgatoriul. Unde o persoană a fost supusă unui fel de tratament sanitar, a fost curățată de energiile grele și a mers în sfere mai înalte. Dar NU a fost IADUL. Aceasta este în primul rând. Înainte de Hristos, toți evreii au mers în iad (asta conform versiunii oficiale a bisericii) - începând de la primii oameni făcuți - Adam și Eva. Numai Enoh și Ilie proorocii au scăpat de această soartă - au fost duși vii în rai. Toți ceilalți, inclusiv profeții, au mers în iad. Pur și simplu erau locuri diferite în iad, mai bune și mai rele. Hristos a coborât în ​​iad și a scos atât pe profeți, cât și pe drepți... Dar primul, chiar înainte de Hristos, care a mers în Paradis a fost un tâlhar. El a mers în Paradis, iar Hristos a coborât în ​​iad. Există o apocrifă a lui Nicodim: Coborârea lui Hristos în Iad. Poate fi găsit pe Internet. Introduceți doar un motor de căutare: apocrife sau evanghelii apocrife.

Raspuns de la 22 de răspunsuri[guru]

Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea ta: Cine a fost primul care a mers în rai după moarte? Și unde au ajuns ceilalți înaintea lui?

Raspuns de la Pietrele strigă[activ]
Nu poți ajunge la ceva care încă nu există.
Raiul va veni mai târziu, când vor fi toate condițiile pentru el pe pământ.

Raspuns de la Catherine[guru]
Dismas (hoțul răstignit împreună cu Isus și s-a pocăit) a fost primul care a mers în rai. Înainte de aceasta, paradisul era închis oamenilor din cauza căderii lui Adam și a Evei. Și sufletele oamenilor, înainte de apariția mântuitorului, s-au renăscut (reîncarnat)

Raspuns de la CATashechka[expert]
Primul este tâlharul. Și înainte de asta, toți morții s-au dus în iad (Sheol), cei drepți - separat, într-un loc fără chin ("sânul lui Avraam")

Raspuns de la ~Dauren~[guru]
Nimeni nu a fost prins vreodată după Ziua Judecății. Și ultimul profet va fi primul care va intra în cer.

Raspuns de la Solomon --[activ]
Referitor la tâlhar. Luca 23:43 Iar Isus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai”.
Nu există semne de punctuație în greacă. Și unde să puneți o virgulă înainte sau după cuvântul „acum” rămâne la latitudinea traducătorilor. Dar gândește-te, a mers Isus la cer în aceeași zi? El a înviat abia în a treia zi. Și apoi s-a arătat ucenicilor pentru încă 40 de zile. Putem spune că era deja în rai? Mai gandeste-te. I-a spus asta unui evreu care citea Legea lui Moise și când Iisus i-a spus despre rai, ce asociații au apărut în el în acel moment? El a citit despre paradis în Geneza capitolul 2, unde au trăit Adam și Eva. Acesta era raiul pe pământ. Și ce ar trebui să se gândească acel hoț când Isus a spus: „Veți fi cu Mine în ceruri”?

(după tradiția din dreapta), pocăit, crezut în Hristos, și-a exprimat cu umilință dorințele înaintea Lui și a primit de la El promisiunea că „acum” va rămâne cu El în .

Toți cei patru evangheliști vorbesc mai mult sau mai puțin detaliat despre doi tâlhari răstigniți cu Iisus Hristos (, ,), cea mai completă poveste despre aceasta este dată de Evanghelistul Luca ().

Evanghelia apocrifă a lui Nicodim dă numele tâlharilor răstigniți împreună cu Hristos. Tâlharul nepocăit, care era în stânga Mântuitorului, se numea Gestas. Iar celălalt, hoțul prevăzător de la dreapta lui Hristos, se numește Dismas. În tradiția antică rusă medievală bizantină, un tâlhar prudent se numește Rakh.

Pentru ce crimă a fost crucificat Hoțul Prudent?

Cuvânt jefuitor, folosit în Traducerea sinodală a Sfintelor Scripturi, are și următorul înțeles: rebel (terorist). Având în vedere că Iudeea era ocupată de Imperiul Roman la acea vreme, o traducere precum partizani.

În acele vremuri, furtul nu era pedepsit cu răstignire, așa că se poate presupune că tâlharii răstigniți alături de Hristos Mântuitorul au purtat o luptă armată împotriva invadatorilor și nu au făcut comerț cu tâlhărie.

Despre sensul faptei penitenţiale a Tâlharului Prudent

Preotul Afanasie Gumerov:
O mare schimbare a avut loc în sufletul tâlharului. S-a dovedit a fi vrednic de rai. Harul lui Dumnezeu l-a vindecat, dar nu trebuie să-i slăbim meritul personal. Tâlharul convertit a realizat trei fapte. În primul rând, ispravă de credință. Cărturarii și fariseii, care cunoșteau toate profețiile despre Mesia și vedeau numeroase minuni și semne săvârșite de Isus Hristos, s-au dovedit a fi orbi și l-au condamnat la moarte pe Mântuitorul. Hoțul a putut să-L vadă pe Dumnezeu întrupat într-un om înlănțuit, ca și el, de o cruce și condamnat la moarte. Ce putere uimitoare a credinței. S-a comis şi isprava iubirii. A murit în suferință. Când o persoană este chinuită de o durere insuportabilă, este în întregime concentrată pe sine. Fostul tâlhar, aflându-se într-o astfel de stare, a fost capabil să arate compasiune pentru Isus. Când un alt tâlhar L-a calomniat, l-a liniştit şi i-a spus: „Nu a făcut nimic rău” (). Avem atâta dragoste pentru Isus Hristos, care primește atât de multe beneficii de la Dumnezeu? Tâlharul prudent a realizat a treia ispravă - ispravă de speranță. În ciuda unui trecut atât de întunecat, el nu a deznădăjduit de mântuirea sa, deși, se părea, nu mai era timp de îndreptare și de roadele pocăinței.

Legende despre întâlnirea Hoțului Prudent cu Sfânta Familie

Există o legendă populară ulterioară că a fost un tâlhar prudent care a salvat viețile Maicii Domnului și ale Pruncului Isus pe drumul spre Egipt, când slujitorii lui Irod ucideau toți pruncii din Iudeea. Pe drumul spre orașul Misir, Sfânta Familie a fost atacată de tâlhari cu intenția de a profita. Dar dreptul Iosif avea doar un măgar, pe care stătea Preasfânta Maica Domnului cu Fiul ei; posibilul profit al tâlharilor era mic. Unul dintre ei apucase deja măgarul, dar când l-a văzut pe Pruncul Hristos, a fost surprins de frumusețea extraordinară a copilului și a exclamat: „Dacă Dumnezeu ar fi luat pentru Sine un trup omenesc, El nu ar fi fost mai frumos decât acesta. copil!" Iar acest tâlhar a ordonat tovarășilor săi să-i cruțe pe călători. Și atunci Sfânta Fecioară i-a spus unui hoț atât de generos: „Să știi că acest prunc te va răsplăti bine pentru că l-ai păstrat astăzi”. Acest tâlhar a fost Rakh.

O altă legendă transmite diferit întâlnirea tâlharului prudent cu Sfânta Familie. E. Poselyanin o descrie astfel: „Priviți de tâlhari, călătorii au fost aduși la bârlogul lor. Acolo zăcea soția bolnavă a unuia dintre tâlhari, care avea un copil. Boala mamei a avut un impact puternic asupra copilului. A încercat în zadar să sugă o picătură de lapte din sânul ei epuizat. Maica Domnului a văzut suferința copilului, chinul nefericitei mame. S-a apropiat de ea, a luat copilul în brațe și l-a pus la pieptul ei. Și din picătura misterioasă care a pătruns în corpul decolorat, viața a revenit instantaneu copilului ofilit. Obrajii au devenit roz, ochii scânteiau, iar jumătatea cadavrului s-a transformat înapoi într-un băiat vesel, înflorit. Acesta a fost efectul picăturii misterioase. Și în acest băiat a rămas pentru tot restul vieții amintirea minunatei Femei, cu care el, murind, s-a vindecat. Viața nu fusese bună cu el; a urmat calea crimei călcate de părinți, dar setea spirituală, dorința de bine nu au părăsit niciodată această viață ruinată. (). Desigur, acest copil s-a dovedit a fi Rakh.

Hoțul prudent în imnografia bisericească

Hoțul prudent este amintit în scandările de Vinerea Mare când citesc: „ Pe hoțul priceput l-ai dat într-un ceas la cer, Doamne.„, iar cuvintele sale de pe cruce au devenit începutul celei de-a treia antifone („Fericiți”) din Liturghie și succesiunea postului figurat: „ Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta».

Mântuirea lui Hristos a unuia dintre hoți mărturisește faptul că mântuirea nu necesită efort și pocăința este destul de accesibilă chiar înainte de moartea trupului?

Mitropolitul Tașkentului și Asiei Centrale Vladimir (Ikim):
Povestea hoțului prevăzător îndepărtează deznădejdea de la noi și ne dă speranță în iertarea lui Dumnezeu în păcatele noastre cele mai grave, în căderile noastre cele mai profunde. Dar în mândria și înșelăciunea noastră transformăm uneori această narațiune sacră într-o sursă de ispită pentru noi înșine.
„Să trăim pentru propria noastră plăcere, în timp ce Dumnezeu ne tolerează păcatele”, ne spunem noi înșine, amânând pocăința mântuitoare până la bătrânețe sau chiar la ceasul morții, dând din cap cu viclenie exemplul hoțului prudent. Un gând insidios inspirat de Satana! O încercare nebună de a minți în fața Domnului Atotvăzător! Care dintre noi este capabil de o ispravă de pocăință, credință și iubire, asemănătoare cu cea arătată pe cruce de hoțul iertat? Și dacă ne găsim incapabili de pocăință în floarea forței și a minții noastre, atunci cum ne va fi posibilă această realizare la bătrânețe nesimțită sau printre ororile morții? „Trebuie să avem grijă ca o persoană slabă să aibă o pocăință slabă, iar o persoană pe moarte să aibă pocăință moartă. Poți să mergi în iad cu o astfel de pocăință. Oprește-te, nenorocitule! Nu totul va fi pentru voi prin îndelunga răbdare a lui Dumnezeu”, spune sfântul.
„Dacă Domnul l-a iertat pe tâlhar, chiar nu ne va ierta pe noi, care n-a jefuit și nu a ucis pe nimeni?” – cu astfel de gânduri ne răsfățăm și noi, nevrând să ne remarcăm propriile crime. Dar cu toții comitem jaf pe autostrăzile vieții - dacă nu corpurile, atunci jefuim și ucidem sufletele vecinilor noștri, iar acest lucru este chiar mai rău decât un simplu jaf. Să ne amintim câte ispite otrăvitoare semănăm constant pe calea noastră, cât de rău se înmulțește în lume din faptele și cuvintele noastre păcătoase - și unde este pocăința? Pentru un hoț prudent, conștiința păcatelor sale a fost mai mult decât un chin pe cruce - dar nu vom vărsa nici măcar o lacrimă din ochii noștri uscați și nici nu vom strânge un oftat din inimile noastre pietrificate. Și, după spusele sfântului, „nimeni nu este atât de bun și de milostiv ca Domnul; dar celui ce nu se pocăiește, nu iartă.”
Imaginea maiestuoasă și teribilă a Golgotei este imaginea întregii umanități. În dreapta Celui AtotIubitor este răstignit hoțul prevăzător - pocăit, credincios, iubitor, așteaptă Împărăția Cerurilor. În stânga Celui Neprihănit, este executat un tâlhar nebun - nepocăit, blasfemiant, urât, condamnat la abisul iadului. Nu există un singur păcătos printre oameni, cu toții purtăm cruci de tâlhar – dar fiecare alege dacă va fi crucea mântuitoare a pocăinței sau crucea distrugătoare a rezistenței la iubirea Domnului.
Hoțul prevăzător, care a dobândit sfințenia prin isprava pocăinței, ne însoțește acum la Potirul Sfintei Împărtășanie, rostim aceste cuvinte mântuitoare înainte de împărtășirea Tainelor Îngrozitoare și dătătoare de viață ale lui Hristos. Domnul să ne dăruiască, nu cu inimă rea, ci în smerenia păcătoșilor pocăiți, să ne împărtășim cu Sfinția Sa, repetând: „ Nu voi spune vrăjmașilor tăi secretul și nici nu-ți voi sărut ca Iuda, ci îți voi mărturisi ca un hoț: adu-ți aminte de mine, Doamne, în împărăția ta.».

Vezi si: K. Borisov

Despre Botezul Hoțului Prudent

«… hoțul a primit stropirea iertării păcatelor prin sacramentul apei și sângelui care curge din partea lui Hristos„(profesor, Creații, vol. 4, p. 434).

«… Care a fost justificarea tâlharului? A intrat în rai pentru că a atins crucea cu credință. Ce sa întâmplat mai departe? Hoțului i s-a promis mântuirea de către Mântuitorul; Între timp, nu a avut timp și nu a putut să-și dea seama de credința și să fie luminat (prin botez), dar se spunea: „cine nu este născut din apă și din Duhul nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (), A fost nici șansă, nici ocazie, Nu era timp să fie botezat hoțul, pentru că atunci era atârnat pe cruce. Mântuitorul, însă, a găsit o cale de ieșire din această situație fără speranță. Întrucât un om pângărit de păcate credea în Mântuitorul și trebuia să fie curățit, Hristos a aranjat-o astfel încât, după suferință, unul dintre ostași să străpungă partea Domnului cu o suliță și să curgă sânge și apă din el; din partea Sa, spune evanghelistul, „îndată au curs sânge și apă” (), confirmând adevărul morții Sale și prefigurand sacramentele. Și a ieșit sânge și apă - nu doar curgea, ci cu un zgomot, astfel încât s-a stropit pe trupul tâlharului; la urma urmei, când apa iese cu zgomot, produce stropi, iar când curge încet, curge liniștit și calm. Dar din coastă a ieșit sânge și apă cu zgomot, încât s-au stropit pe tâlhar și cu această stropire a fost botezat, precum zice apostolul: am ajuns la „Muntele Sionului și Sângele stropirii, care vorbește mai bine decât Abel. ” (

Astăzi am auzit Evanghelia de la Luca despre primul din rasa umană în paradis - hoțul prudent. Nu putem înțelege milostivirea lui Dumnezeu, care îi face pe ultimul pe primul loc. Acest sfânt este înfățișat pe ușile de nord ale capelei Sf. Nicolae a templului nostru. Iar unul dintre enoriași, la scurt timp după ce a apărut această imagine, fără a distinge inscripția, a întrebat: „Este acesta Hristos?” - arătând spre tâlharul prudent.

Chiar pare imposibil să faci diferența. Un om asemănător cu Hristos cu cruce. Și el este îmbrăcat cu acea sfințenie care este Hristos, pentru că Hristos a venit să ne dea tot ce are, luând asupra Sa ceea ce avem. Ce are un tâlhar. Este dificil pentru conștiința umană să înțeleagă cum cineva care a trăit o astfel de viață poate fi numărat printre sfinți. Dar el este primul care a intrat în rai Însuși Hristos îl canonizează, dându-i acces la Sfânta Sfintelor.

Pe unele icoane vedem, împreună cu Hristos cel înviat, doar pe acest singur om drept în rai, unde sunt multe lăcașe, precum zice Domnul, dar nu sunt încă ocupate de nimeni. O mulțime de profeți din Vechiul Testament și oameni drepți, în frunte cu Înaintemergătorul, se repezi la porțile paradisului, în timp ce hoțul prevăzător este deja în paradis, chiar primul, înaintea tuturor, strălucind cu albul orbitor al hainelor lui cerești de nuntă.

Trebuie să vedem din nou ce s-a întâmplat la Calvar. Cum a fost răstignit Hristos împreună cu doi tâlhari. De ce ar face asta? Pentru ca disprețul și ura pe care oamenii le au în mod firesc față de monștrii neamului omenesc să se extindă la Domnul nostru. Oamenii tind să-i judece pe toți cei din aceeași companie împreună. Ei nu tind să se distingă unul de altul. Privindu-l pe cel răstignit, ei au putut trage concluzia că și El era un răufăcător, pentru că pedeapsa era aceeași. Și mai mult, el este cel mai rău dintre ticăloși, pentru că a fost răstignit printre ei.

Auzim în toate Evangheliile, cu excepția Evangheliei după Luca, că tâlharii care au fost răstigniți împreună cu El L-au jignit. De parcă ar fi sfinți în comparație cu El. „Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi.” Evident, dintre toți oamenii, acest hoț, care nu a încetat niciodată să-L ocărească pe Domnul, a avut cel mai mic motiv să o facă. Iar un altul, un tâlhar ca el, a început treptat să înțeleagă multe.

Domnul a fost răstignit printre tâlhari pentru a satisface neprihănirea lui Dumnezeu pentru răul făcut Lui de păcat, supunându-se ultrajului cel mai mare care ar putea fi comis împotriva Lui de către cei mai răi dintre oameni. Deci El a devenit păcat și blestem pentru noi toți. Iar întunericul de la ceasul al șaselea până la ceasul al nouălea arată întunericul care a acoperit sufletul Domnului. Dumnezeu poruncește ca soarele Său să strălucească peste cei drepți și cei răi, dar chiar și lumina soarelui a fost luată de la Domnul când El a devenit păcat pentru noi. Evreii cereau adesea un semn din cer. Și acum le-a fost dat, dar un astfel de semn care arăta orbirea lor absolută.

Arborele Crucii, plantat pe Calvar, devine Arborele Vieții în mijlocul paradisului. „Tată, iartă-i”, sunt primele cuvinte pe care Hristos le rostește pe Cruce. Iar tâlharul prevăzător este primul martor, primul din neamul omenesc, binecuvântat de puterea acestei rugăciuni. Lumina care îi va atinge inima în câteva clipe va fi un semn al iertării Tatălui Ceresc, făgăduită oricui își îndreaptă privirea către Hristos. După cum i-a spus Dumnezeu lui Moise: oricine se va uita la el va fi mântuit.

Hoțul prudent nu este doar primul care mărturisește despre împlinirea unei profeții străvechi. Prin ochii lui, Biserica învață să vadă însăși răstignirea într-un mod nou. Cuvântul crucii, despre care vor predica apostolii, iese pentru prima dată de pe buzele lui. Privind la Hristos, de neînțeles în blândețea și îndelungă răbdare, dar la fel de aproape de el ca orice altă persoană, începe să uite de propria suferință. El nu știe cum se întâmplă asta, dar prezența Celui care suferă și moare lângă el, la fel ca și el, și odată cu el, schimbă totul. De pe buzele lui iese cuvântul pe care îl cunoaștem cu toții și care dintre toate rugăciunile pe care le cunoaște Biserica, compuse din cei mai mari sfinți ai săi, sunt cele mai scurte și desăvârșite cuvinte de rugăciune: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta. ” Multe cruci și monumente de pe mormintele credincioșilor sunt imprimate de ele.

Fiecare cuvânt din această rugăciune este prețios. În primul rând, acesta este cuvântul „Domn”, principalul lucru în toată rugăciunea creștină, pentru că nu există niciun alt nume sub cer prin care să fim mântuiți, după cum spune apostolul Petru, după ce se va întâmpla minunea Cincizecimii. Și nimeni nu poate, spune Apostolul Pavel, să-L numească pe Hristos Domn, numai prin Duhul Sfânt.

Printre toate insultele hulitorilor Domnului, printre mulțimea furioasă, conducătorii lui Israel care manipulează această mulțime, printre toate acestea „Mântuiește-te pe tine însuți! I-a salvat pe alții, dar nu se poate salva pe sine!” - doar un hoț priceput are credință în Cel care îl poate mântui. Credința lui este cuprinsă într-un singur cuvânt: „Doamne”. El spune: „Amintiți-vă de mine”. Nu cere nimic, doar mila amintirii lui Dumnezeu: păstrează-mă în amintirea Ta.

Aceste cuvinte: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta” ne fac să reflectăm cu frică și cutremur asupra misterului mântuirii omenești. Cine i-a dat acestui om cunoștința că Domnul răstignit era lângă el? Respins și batjocorit de toată lumea, va veni din nou pe pământ, dar în slava cerească. Când va veni și cum va veni? Cel care acum moare, ca el, ca orice om, va fi din nou în viață. Nu doar viu, ci va apărea ca Regele tuturor celor vii.

Nu acesta a fost motivul batjocurii celor care Îl răstigneau? Și au prins acest dispreț, pe care Pilat a poruncit să fie înscris deasupra Crucii. Aceste cuvinte erau înaintea ochilor hoțului: „Acesta este Regele iudeilor”. Iar ostașii care l-au îmbrăcat pe Hristos în stacojiu Îl batjocoreau: „Bucură-te, Împăratul iudeilor!” I-au pus pe cap o coroană de spini. Dar hoțul prevăzător nu s-a îndoit de această Împărăție. Și el recunoaște această Împărăție și el vestește această Împărăție tuturor.

Un lucru uimitor, nemaiauzit, cineva va spune: „Crucea este în fața ochilor tăi și tu vorbești despre Împărăție”. Ce vedeți care ar semăna cu Regatul, cu demnitatea? Un om răstignit, pe moarte de tortură, înconjurat de urlete și scuipat, sfâșiat de bici. Sunt aceste semne prin care se poate recunoaște pe Rege? Dar un tâlhar prudent nu se oprește la aparențele exterioare. El vede cu ochii credinței.

Iar credința acestui om, contradicția inexplicabilă a tuturor dovezilor exterioare, este dovada și dovada slavei lui Hristos răstignit, Care prin puterea Sa transformă un suflet care piere. Cei neprihăniți vor trăi prin credință, spune apostolul Pavel. Dar cel rău, adaugă Fericitul Augustin, este îndreptățit de Hristos. Și îl îndreptățește atunci când crede în inima lui și își mărturisește credința cu buzele. Deci hoțul prudent a crezut în inima lui și și-a mărturisit credința cu buzele.

Se spune adesea că existența răului în lume îi împiedică pe mulți să creadă. Într-adevăr, unul dintre hoți L-a hulit pe Dumnezeu în timp ce stătea lângă El. Dar nu trebuie să uităm că tocmai în acest moment a căpătat credință tâlharul prudent. El este profesorul nostru aici, arătând că credința este în primul rând un dar al lui Dumnezeu. Răspunsul la smerenia inimii umane, care prin darul lui Dumnezeu este complet schimbată. Și o astfel de schimbare în inima omului este un miracol mai mare decât crearea cerului și a pământului. Sfinții Părinți compară semnele care au însoțit moartea lui Hristos - un cutremur, o eclipsă de soare, pietre în destrămare și mulți morți care se ridică din mormintele lor - cu minunea care s-a descoperit cu inima tâlharului prevăzător. El a fost mai greu decât piatra în a mărturisi această credință, pentru că harul a lucrat prin el. În fața noastră se află mărturisirea de credință a unei persoane căreia i se descoperă pentru prima dată credința în Hristos, dar și mărturisirea pocăinței unei persoane care își recunoaște păcatul. „Acceptăm ceea ce este demn conform faptelor noastre”, îi spune el colegului său de suferință. El așteaptă totul de la Hristos și, în același timp, aduce o pocăință profundă.

El îi reproșează un alt hoț care îl ocărește pe Hristos. El se adresează tuturor oamenilor, fără excepție, care în durerile lor se găsesc incapabili să mărturisească credința în Hristos Dumnezeu. Suntem și noi pe cruce. Insultele pe care le arunci Domnului te afectează în primul rând. Oricine acuză pe altul de păcate de care îl acuză conștiința lui este condamnat mai întâi. Iar cine învinovăţeşte pe altul pentru o nenorocire pentru care el însuşi este vinovat trebuie să fie primul pedepsit cu aceleaşi execuţii la care condamnă pe celălalt.

Hoțul prudent își recunoaște păcatul. El așteaptă imposibilul de la Hristos răstignit pe Cruce. Și găsește exact cuvintele: „Adu-ți aminte de mine, tovarășul tău în suferință. Nu mă uita când vei veni în Împărăția Ta.” Unde, când va veni această Împărăție, în ce secole - nu contează. El speră la mântuire într-un viitor îndepărtat. Și apoi aude ca răspuns: „Astăzi, astăzi, vei fi cu Mine în paradis”.

Domnul spune: „Amin, vă spun, astăzi veți fi cu Mine în paradis”. „Amin”, pe care Mântuitorul îl folosește în momentele cele mai solemne, când proclamă adevărurile cele mai esențiale ale vieții noastre, în care harul Său este prezent într-un mod profund. Și Apocalipsa ne spune tocmai în aceste cuvinte: „Așa spune Amin, Martorul credincios și adevărat”. În numele Domnului Însuși, Apocalipsa ne cheamă.

„Astăzi, astăzi”, spune Hristos, „veți fi cu Mine în Paradis”. Nu trebuie să-l stochez în memorie, va fi acum. Nu va trebui să te caut undeva, te voi lua cu Mine, vom merge împreună. Ce înseamnă acest „cu Mine”? Sfântul Ioan Gură de Aur spune: este o mare cinste să intri în rai. Dar există o și mai mare onoare - să intri în ea cu Domnul. Acest „cu Mine” înseamnă o viață împărtășită cu Hristos, participare la același destin până la sfârșit. Știm că așa îi cheamă Domnul pe apostolii Săi, pentru ca ei să fie mereu cu El, așa cum spune El. Astfel, la Cina cea de Taină din ajunul Patimilor Sale, El spune: „Cu dorința mea am vrut să mănânc Paștele cu voi înaintea suferinței Mele”.

Acest „cu Mine” este inclus în Rugăciunea Mare Preot a Domnului: „Tată, cei pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu”. La asta a ajuns omenirea. Lui Moise, când curajul l-a părăsit și a început să caute o ocazie de a se sustrage de la mesagerul lui Dumnezeu, Domnul i-a spus: „Voi fi cu tine”. „Cu Tine nu vreau nimic pe pământ”, spune Psalmistul, văzând ispitele lumii și prosperitatea celor răi. Și Hristos Însuși este numit Emanuel, „și se mai spune: Dumnezeu este cu noi”, așa cum a profețit Isaia și așa cum i-a anunțat Îngerul dreptului Iosif.

Ceea ce au făcut odată cei trei tineri în cuptorul babilonian, când au refuzat să se închine în fața chipului de aur pe care Nebucadnețar îl așezase în câmpul Deir și în fața căruia s-au închinat toate popoarele, semințiile și limbile, a fost făcut de un hoț înțelept. El a crezut în Domnul suferind, L-a mărturisit ca Domn al său, ca acești tineri. Și înainte ca Apostolul Pavel să poată spune: „Am dorința de a fi despărțit și de a fi cu Hristos”, acest tâlhar prudent împlinește cuvântul apostolic cu viața și moartea sa.

Sfințenia acestui om constă în faptul că l-a recunoscut pe Regele Mesia în Isus răstignit din Nazaret. Și de fiecare dată în toate comparațiile numeroase ale tâlharului prevăzător cu alți sfinți pe care le oferă sfinții părinți, el se găsește înaintea tuturor. El este comparat cu Maria Magdalena. Dar ea L-a recunoscut pe Hristos când a numit-o pe nume și aici vedem că Mântuitorul nu se întoarce mai întâi la hoțul înțelept. El este comparat cu apostolul Pavel, când a mers la Damasc și l-a persecutat pe Hristos. Dar cel peste care strălucea lumina a auzit un glas: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești?” Dar cu hoțul prevăzător nu vedem această lumină și nu auzim acest glas. Știm doar că credința lui era atât de adâncă, că această lumină și această voce, invizibile și inaudibile, erau în inima lui.

Hoțul prevăzător nu a avut nevoie de mulți ani pentru a obține mântuirea sufletului său. Într-o clipă, raza Divinului, atingându-i sufletul, a strălucit pentru el ca soarele eternității. Pentru a deveni sfânt și pentru a deveni om, este necesar harul, fără de care nimeni nu poate ști ce înseamnă să fii sfânt și ce înseamnă să fii om.

Toți sfinții ne cheamă să reflectăm mereu asupra miracolului hoțului prudent. Iertarea i se dă atât de repede și harul îi depășește rugăciunile, căci Domnul dă întotdeauna mai mult decât se cere. I-a cerut Domnului să-și aducă aminte de el când a venit în Împărăția Sa, iar Domnul i-a spus: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai”. Viața înseamnă a fi cu Hristos, pentru că acolo unde este Hristos, acolo este Împărăția.

Cuvântul lui Hristos despre taina pocăinței se împlinește asupra tâlharului înțelept. Vameșii și desfrânații pocăiți merg înainte în Împărăția lui Dumnezeu. Sfinții Părinți îl compară pe hoțul prevăzător cu fiul risipitor din pilda Evangheliei, căruia tatăl său îi oferă infinit mai mult decât îndrăznea să-i ceară. Adu-i repede primele, cele mai bune haine, hainele nemuririi. Sărbătoarea împărăției este gata și bucuria umple cerurile.

Taina mântuirii tâlharului înțelept ne face să credem că suferința pe care a îndurat-o Domnul pe Cruce, însângerând, istovit în chinuri, murind printre tâlhari, ca un hoț, a fost primită de El de dragul dragostei față de fiecare om. , fără excepție. „Adu-mă aminte, Doamne” – probabil de aici, din aceste cuvinte, cu o speranță atât de neîndoielnică, Biserica mijlocește pentru fiecare creștin trecut în veșnicie, proclamându-i „amintire veșnică”. Și cere să se odihnească cu sfinții.

Și noi, văzând cum ne părăsesc cei dragi, suntem din ce în ce mai convinși că un număr mult mai mare de oameni sunt salvați decât ne putem imagina uneori. Domnul se garantează să aducă pocăință celor care au fost departe de El, poate chiar L-au hulit toată viața și chiar înainte de moartea Lui, conform rugăciunii Sale, pe care a rugat-o pe Cruce pentru toți oamenii, inclusiv pentru cei care L-au răstignit: „ Iartă-i că nu știu ce fac” și prin rugăciunea tâlharului prevăzător li se descoperă lumina mântuirii.

Totuși, trebuie să ne amintim că nu degeaba sfinții părinți privesc atât de atent chipul tâlharului prudent. Pentru că există pericolul de a lua prea ușor ceea ce a fost achiziționat pentru noi la un preț mare.

Sf. Augustin spune: „Domnul a avut milă de tâlhar la ceasul din urmă, ca să nu deznădăjduiască nimeni, nici măcar un singur om, căci nu este o singură situație deznădăjduită. Cât timp o persoană este în viață, el se poate întoarce la Domnul. Dar El i-a iertat doar pe unul, dintre cei doi doar pe unul, ca nimeni să nu pună prea multă încredere în mila Lui”. Ca nu cumva să ne dovedim acela tâlhar care se află pe margine când nu avem suficientă adâncime a credinței în ceasul marilor încercări. Călugărul Teodor Studitul spune: „Acesta este sfârșitul lui! Cum va fi a noastră, nu știm, și ce fel de moarte vom muri, nu știm: va veni brusc sau cu un fel de preștiință?” „Vom fi atunci capabili să renaștem moral într-o clipă și să ne înălțăm spiritual ca „însoțitorul lui Hristos”, „care a dat drumul la o voce mică și a găsit mare credință”? Nu ne va lua moartea subită, lăsându-ne înșelați în speranța pocăinței înainte de moarte? – spune Sfântul Chiril al Alexandriei. „De aceea, păcătosule”, spune Fericitul Augustin, „nu amâna pocăința pentru păcatele tale, ca nu cumva să treacă cu tine într-o altă viață și să te împovăreze cu o povară excesivă”.

Lăsați această lumină a speranței să ne atingă inimile, conectând crucea noastră cu Crucea lui Hristos - o lumină pe care niciun întuneric nu o poate absorbi. Cei mai mari păcătoși, dacă aduc pocăință autentică, primesc nu numai iertarea păcatelor lor, ci și un loc în paradisul lui Dumnezeu. Acesta este întreg sensul Patimilor Domnului pe Cruce. El a murit pentru a ne cumpăra nu doar iertarea păcatelor, ci și viața veșnică. Hristos a suferit pe Cruce pentru a deschide Împărăția Cerurilor tuturor păcătoșilor care se pocăiesc. Prin Cruce Hristos intră în bucuria Paștilor. „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape.”

Domnul ne convinge că toți cei care se pocăiesc cu credință autentică în El merg la El după moarte. Dacă este bucurie în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește mai mult decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască, atunci ce bucurie va fi când toți păcătoșii vor aduce pocăință, ca hoțul înțelept! Domnul îi dă celui care moare cu pocăință un gust de viață nouă – imediat, astăzi, înainte de a veni mâine, ziua celei de-a Doua și Glorioasa Sa Venire, când această bucurie se va descoperi în plinătatea divină.

protopop Alexandru Şargunov, rectorul Bisericii Sf. Nicholas in Pyzhi, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia

Nu ar trebui să vorbești niciodată despre o altă persoană:

- Haide! Nu mai este bun de nimic!

Nu! Nu știi, poate se va schimba în ultimul moment. Și ce să spunem despre bietul bunic, când tâlharul a intrat primul în rai! El a fost înaintea apostolilor și a tuturor. A intrat chiar înaintea Preasfintei Maicii Domnului. Un tâlhar, un criminal, un om rău și blestemat - asta a fost. Nu era un om de succes, nu era ca tâlharii moderni care merg la televizor după jaf. A fost un tâlhar adevărat și adevărat: a ucis, a violat, a furat, a jignit - a făcut totul. Dar în ultimele minute ale vieții sale pe cruce, el a spus un singur lucru: Adu-ți aminte de mine, Doamne! - și a mers direct în Împărăția lui Dumnezeu.

Prima persoană care a mers în rai a fost un tâlhar. Iar primul care a mers în iad a fost apostolul lui Hristos. Și felul în care s-a întâmplat totul este o lecție grozavă pentru noi. Prin urmare, o persoană nu ar trebui să dispere niciodată sau să renunțe la alta. Prin urmare, nu avem dreptul să spunem:

„Știi, fiule, așa cum ești, nu ești bun!” Ești un om pierdut!

Nu poți vorbi așa despre altcineva sau despre tine însuți: „Comiți atât de multe păcate în fiecare zi, nu există mântuire pentru tine, nu există speranță că vei fi mântuit!” Acesta este un păcat, aceasta este disperarea, aceasta este o greșeală tragică, acesta este cel mai mare păcat pe care îl poate săvârși o persoană.

Și așa cum se spune în rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie, noi nu deznădăjduim de mântuirea noastră. De ce? Nu pentru că sunt ceva, nu pentru că voi face vreodată ceva și voi fi mântuit. Nu! Și de dragul milei lui Dumnezeu și al iubirii Sale atot-depășitoare: la urma urmei, eu, Dumnezeul meu, chiar nu pot face nimic, dar Tu ești Dumnezeu, Tu ești Dătătorul de viață și mă poți învia și mă mântui. Mă poți salva! Și de aceea mă bazez nu pe mine, nu pe faptele mele, ci pe dragostea, milostivirea, îndurarea lui Dumnezeu. Asta e important.

Și știi, chiar faptul că omul nădăjduiește, cheamă numele Domnului, suspină și spune: „Dumnezeule, mântuiește-mă!” – doar acest lucru este foarte important. Și nu va muri. Va muri doar dacă va spune: „S-a terminat! Totul este pierdut pentru mine! Nu pot scăpa!" Dar, din nou, acest lucru nu poate fi spus decât în ​​ultimul moment al vieții tale.

Prin urmare, Biserica nu permite să fie luată nici măcar o secundă din viața unei persoane. Lasă cineva să spună: „Da, acestea sunt dispozitivele care îl țin în viață, este acoperit de tuburi, moartea clinică a avut loc deja, creierul lui a murit deja, așa că moartea completă va avea loc în cinci minute.” Desigur, în aceste cinci minute poți să-i iei o grămadă de organe și să dai viață altuia - dar numai după ce acesta moare!

Acesta este un subiect sensibil. Va muri în cinci minute! Da, dar acele cinci minute ar putea însemna salvarea acelei persoane. Cine ești tu să-i iei aceste cinci minute? Cinci secunde. O secundă... Ai dreptul să faci asta? Pentru această ultimă secundă? O persoană se poate întoarce la Dumnezeu în felul său. Nu știm cum se simte o persoană și cum funcționează totul pentru el în acest moment: creierul poate să nu funcționeze, dar inima, ființa, sufletul?

Mitropolitul Atanasie de Limassol

ziua: „Și tâlharii, care au fost răstigniți împreună cu El, L-au batjocorit” (Matei 27:44). Și doar Evanghelia după Luca spune: „Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a defăimat și a zis: dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-Te și pe noi. Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a spus: Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Și suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău. Și i-a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta! Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai” (Luca 23:39-41). Cum ați comenta „subestimarea” unui astfel de fapt în Evangheliile după Matei, Marcu și Ioan? La urma urmei, venirea hoțului la credința în Hristos pe cruce și iertarea păcatelor sale nu puteau trece neobservate de ucenicii săi.

Preotul Afanasi Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

Imediat trebuie să excludem orice gând de „contradicție”. Apostolul Luca a început să scrie Evanghelia după cercetare amănunțită, după cum mărturiseşte el însuşi despre aceasta. El a folosit relatări ale unor evenimente care sunt pe deplin cunoscute între noi, așa cum ni le-au transmis cei care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului” (1:1-2). Ca cel mai apropiat însoțitor și asistent al lui St. Apostol Pavel, el îi cunoștea fără îndoială pe toți apostolii, inclusiv pe Matei și Marcu. Sfântul Luca completează narațiunile primilor doi evangheliști. Numai el spune: despre Buna Vestire , nașterea Sf. Ioan Botezătorul, despre femeia care a uns cu mir picioarele lui Iisus Hristos (7:37-50), despre bunul samaritean (10:29-37), despre oaia rătăcită, despre moneda rătăcită, despre fiul risipitor , despre vameș și farisei, despre convertirea lui Zaheu . Povestea pocăinței hoțului ar trebui văzută și ca o completare importantă la primele două Evanghelii. Cum să împaci poveștile scriitorilor sacri despre tâlhar? Răspunsul la aceasta este cuprins în exegeza patristică. Sfântul Ioan Gură de Aur, binecuvântat. Teofilact și alții spun că la început doi tâlhari l-au calomniat. Dar apoi unul dintre ei de pe cruce „a cunoscut bunătatea și dumnezeirea lui Isus din acele cuvinte pe care le-a rostit pentru cei răstignitori, spunând: „Tată, iartă-i”. Căci aceste cuvinte nu numai că sunt pline de dragoste perfectă pentru omenire, ci dezvăluie și o mulțime din propria lor putere. Isus nu a spus: Doamne, Te rog, iartă-i, ci pur și simplu, ca cu autoritate: „Tată, iartă-i”. Luminat de aceste cuvinte, cel care mai înainte îl defăimise pe Isus Îl recunoaște drept adevăratul Împărat, oprește gura altui tâlhar și îi spune lui Isus: adu-ți aminte de mine în împărăția ta. Dar Domnul? Ca om, El este pe cruce, iar ca Dumnezeu, El este pretutindeni, și acolo și în ceruri, El umple totul și nu este loc unde să nu fie” (Fericitul Teofilact). Mântuitorul nostru a suferit pe Cruce aproximativ șase ore. În acest timp, s-ar fi putut produce o schimbare salvatoare în sufletul tâlharului. Există și alte exemple în Evanghelie de convertire miraculoasă a unui păcătos. Zaheu era șeful vameșilor din Ierihon. Cuvântul vameș era un substantiv comun printre evrei ca sinonim pentru o persoană extrem de vicioasă și necurată. Apelul Mântuitorului către el a avut un efect vindecător asupra lui Zaheu: „Și s-a grăbit și L-a primit cu bucurie” (Luca 19:6). Dintr-un păcătos inveterat a devenit în scurt timp fiul lui Avraam (19:9).

O mare schimbare a avut loc și în sufletul tâlharului. S-a dovedit a fi vrednic de rai. Harul lui Dumnezeu l-a vindecat, dar nu trebuie să-i slăbim meritul personal. Tâlharul convertit a realizat trei fapte. În primul rând, o ispravă de credință. Cărturarii și fariseii, care cunoșteau toate profețiile despre Mesia și vedeau numeroase minuni și semne săvârșite de Isus Hristos, s-au dovedit a fi orbi și l-au condamnat la moarte pe Mântuitorul. Hoțul a putut să-L vadă pe Dumnezeu întrupat într-un om înlănțuit, ca și el, de o cruce și condamnat la moarte. Ce putere uimitoare a credinței. El a realizat și o ispravă de dragoste. A murit în suferință. Când o persoană este chinuită de o durere insuportabilă, este în întregime concentrată pe sine. Fostul tâlhar, aflându-se într-o astfel de stare, a fost capabil să arate compasiune pentru Isus. Când un alt hoț L-a defăimat, l-a liniștit și i-a spus: „Nu a făcut nimic rău” (23:41). Avem atâta dragoste pentru Isus Hristos, care primește atât de multe beneficii de la Dumnezeu? Tâlharul prudent a realizat a treia ispravă - isprava speranței. În ciuda unui trecut atât de întunecat, el nu a deznădăjduit de mântuirea sa, deși, se părea, nu mai era timp de îndreptare și de roadele pocăinței.