Povestea lui Adam și a Evei. Păcatul originar și izgonirea din ceruri

Badie Hodge, SUA

În Geneza 1:28, Domnul i-a dat lui Adam și Evei porunca să fie roditori și să se înmulțească. Dacă ar aștepta prea mult fără a avea copii, ar fi un păcat împotriva voinței lui Dumnezeu. Întrucât amândoi au fost binecuvântați cu trupuri impecabile, concepția Evei ar fi trebuit să se întâmple destul de repede. Prin urmare, perioada de la Crearea lumii până la Cădere trebuie să fi fost relativ scurtă. Unii cred că Căderea nu ar fi putut avea loc prea devreme pentru că Adam a umblat cu Dumnezeu în grădină, sugerând o relație strânsă între Adam și Creatorul său care s-ar fi putut dezvolta în timp. Totuși, Biblia nu spune că Adam a umblat cu Dumnezeu în grădină. Deși mulți învață acest lucru, nu este menționat în Scriptură. Adam și Eva, după ce au păcătuit, s-au ascuns când au auzit sunetul pașilor Domnului în grădină (Geneza 3:8) și, vă rugăm să rețineți, - asta sa întâmplat după Cădere.

În al treilea capitol al Genezei, Adam și Eva au păcătuit (în parte din cauza faptelor lui Satana) și au fost expulzați din Grădina Edenului. Conform Scripturii, acest lucru s-a întâmplat înainte de concepție primul lor copil, Cain (Geneza 4:1).

Geneza 5:3 spune că Adam a născut pe Set la vârsta de 130 de ani, iar Geneza 4:25 spune că s-a întâmplat după ce Cain l-a ucis pe Abel. Adam a avut cel puțin trei copii înaintea lui Set: Cain (Geneza 4:1), soția lui Cain (Geneza 4:17) și Abel (Geneza 4:2). Dacă ne gândim că Cain și Abel erau suficient de mari pentru a crește cereale și a păstori animale, atunci perioada maximă înainte de Cădere trebuie să fie mult mai mică de 130 de ani.

În săptămâna în care Dumnezeu a creat lumea, Adam și Eva nu au putut păcătui în ziua a șasea (ziua în care au fost creați Adam și femeia), deoarece Dumnezeu a spus că totul este „foarte bine”, altfel păcatul ar fi fost considerat. atunci ceva bun. A șaptea zi este, de asemenea, foarte puțin probabilă, deoarece Domnul a binecuvântat-o. Astfel, căderea a avut loc cel mai probabil la scurt timp după aceasta.

Arhiepiscopul Ussher sugerează că Adam a păcătuit în a zecea zi a primei luni (conform cronologiei lui Ussher), care este Ziua Ispășirii. Se presupune că Ziua Ispășirii este considerată ziua primului sacrificiu pe care Dumnezeu la săvârșit prin uciderea animalelor (din pielea cărora El a făcut îmbrăcăminte în Geneza 3:21) pentru a acoperi păcatul lui Adam și al Evei.

Alegerea acestei date de către Usher are o bază logică. Cu toate acestea, nu putem fi siguri de o dată mai precisă și nu putem indica cu exactitate perioada de timp care precedă Căderea, în afară de toate indicațiile enumerate mai sus.

Citeste si

Adam avea buric?Acum jumătate de an - Citește 3 minute

Jan Van Eyck. Adam. Ajun.
Fragmente din Gent
altar. Catedrala Sf. Bavo

— Și veți fi ca niște zei. Adam și soția lui au trăit fără griji în paradis. Era atât de cald acolo încât nu aveau nevoie de haine. Au mâncat fructe neobișnuit de mari și gustoase, pe care le-au cules din copaci. Oamenii comunicau cu animalele și păsările. Lui Dumnezeu îi plăcea să meargă prin Grădina Edenului și îi vizita des.

Într-o zi, șarpele, care era mai viclean decât toate celelalte animale, a întrebat-o pe femeie dacă Dumnezeu le-a permis să mănânce fructele tuturor pomilor paradisului? Ea a răspuns că li s-a interzis să atingă doar fructele unui singur copac, pentru a nu muri. Șarpele a explicat că fructele acestui pom anume dau cunoștință, iar Dumnezeu a interzis să le atingă pentru că se temea că oamenii vor deveni la fel de înțelepți ca El Însuși. Și Șarpele i-a zis femeii: „Nu vei muri, căci Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din el, ochii ți se vor deschide și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul”.

Adam și Eva culeg fructe din pomul cunoașterii.

După ce a aflat despre asta, femeia a cules fructe din „pomul cunoașterii binelui și a răului”, l-a mâncat ea însăși și l-a tratat pe Adam. Deodată au văzut că nu aveau haine pe ei. S-au simțit rușinați unul în fața celuilalt și au început să-și facă curele din frunze de smochin. [smochin], dar nu a avut timp să ducă la bun sfârșit o nouă sarcină pentru ei, când deodată s-a auzit glasul lui Dumnezeu mergând în grădină. Adam și soția lui s-au speriat și s-au ascuns în spatele copacilor. Dar Dumnezeu l-a chemat pe Adam. El a răspuns și a spus că s-a ascuns pentru că îi era rușine să se arate fără haine. Dumnezeu a întrebat: „Cine a spus că nu ai haine pe tine Ai mâncat fructele acelui copac pe care ți-am interzis să-l atingi? Aici bietul Adam a pus imediat toată vina pe soția lui, iar ea a dat vina pe șarpele care a învățat-o asta.

Dumnezeu blestemă șarpele și îi pedepsește pe Adam și Eva. Dumnezeu a fost teribil de supărat și a blestemat șarpele. Și-a luat picioarele și i-a ordonat să se târască pe burtă și să mănânce murdărie și praf. Și Dumnezeu a spus că acum va exista dușmănie veșnică între șerpi și oameni. De asemenea, a venit cu o pedeapsă severă pentru femeie. Dumnezeu a poruncit ca într-un chin aspru ea să nască copii și să asculte de soțul ei în toate. Adam trebuia acum să muncească cu mare dificultate pentru a obține hrană prin cultivarea pământului. În loc de fructele paradisului, ar fi trebuit să mănânce iarba câmpului. Dar nici măcar aceasta nu i se părea de ajuns lui Dumnezeu. El a decis că, din cauza neascultării lor, oamenii vor muri în cele din urmă.

Lucas Cranach cel Bătrân.
Caderea. secolul al XVI-lea

Expulzarea lui Adam din Paradis
și Eva

Adam îndurerat i-a dat soției sale numele Eva, care înseamnă „viață”, deoarece ea urma să devină mama întregii omeniri.

Și Dumnezeu a făcut haine de piele pentru Adam și Eva și le-a poruncit să le poarte. A decis să nu-i lase în paradis. Lui Dumnezeu se temea ca Adam și Eva, care la îndemnul șarpelui au dobândit înțelepciune și cunoaștere a binelui și a răului, să mănânce acum fructele pomului vieții și să dobândească, de asemenea, nemurirea. Pentru ca oamenii să nu poată trăi veșnic, Dumnezeu i-a alungat din paradis și a așezat un heruvim (făptură mitică înaripată) cu o sabie de foc pentru a păzi calea către pomul vieții.

Șarpele, pomul vieții și pomul morții.

Dumnezeu l-a creat pe om diferit de alte creaturi. Înainte de creația Sa, Dumnezeu, în Prea Sfântă Treime, și-a confirmat dorința, El a spus: „Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră”.

Și Dumnezeu l-a creat pe om din țărâna pământului, adică din substanța din care a fost creată întreaga lume materială, pământească, și a suflat în fața lui suflare de viață, adică i-a dat un liber, rațional, viu. și duh nemuritor, după chipul și asemănarea Lui; și a devenit un om cu un suflet nemuritor. Această „suflare a lui Dumnezeu” sau suflet nemuritor îl deosebește pe om de toate celelalte făpturi vii.

Astfel, aparținem la două lumi: cu trupul nostru – lumii vizibile, materiale, pământești și cu sufletul – lumii invizibile, spirituale, cerești. În momentul morții, sufletul este separat de trup, iar trupul încetează să trăiască și să sufere. Dar sufletul continuă să trăiască în lumea invizibilă.

Și Dumnezeu i-a dat primului om numele Adam, care înseamnă „luat de pe pământ”. Pentru el, Dumnezeu a crescut un paradis pe pământ, adică o grădină frumoasă, și l-a așezat pe Adam în ea, ca să o cultive și să o păstreze. Un paradis pământesc sau o grădină frumoasă în care Dumnezeu a așezat primii oameni, Adam si Eva, era situat în Asia, între râurile Tigru și Eufrat.

În Paradis creșteau tot felul de pomi cu fructe frumoase, printre care se aflau doi pomi deosebiti: unul se numea pomul vieții, iar celălalt se numea pomul cunoașterii binelui și răului. Mâncarea fructelor pomului vieții avea puterea de a proteja o persoană de boală și moarte. Despre pomul cunoașterii binelui și răului, Dumnezeu i-a dat lui Adam porunca: „Poți să mănânci din orice pom din grădină, dar să nu mănânci din pomul cunoașterii binelui și a răului, pentru că dacă mănânci din el. , tu vei muri."

Toate animalele din paradis au ascultat de om și l-au slujit. La porunca lui Dumnezeu, Adam a dat nume tuturor animalelor și păsărilor cerului, dar nu a găsit printre ele un prieten și un ajutor asemănător cu el. Atunci Dumnezeu l-a făcut pe Adam să cadă într-un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Dumnezeu a creat o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat. Adam a numit-o Eva, care înseamnă „viață”, pentru că a devenit mama tuturor oamenilor.

Dumnezeu i-a binecuvântat pe primii oameni din paradis și le-a spus: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l”. Prin crearea unei soții din coasta primului bărbat, Dumnezeu a indicat că toți oamenii provin dintr-un singur trup și suflet, trebuie să fie uniți - să iubească și să aibă grijă unii de alții. Viața oamenilor din paradis a fost plină de bucurie și fericire. Conștiința lor era calmă, inima lor curată, mintea lor strălucitoare. Nu se temeau de boală sau de moarte și nu aveau nevoie de îmbrăcăminte. Aveau prosperitate și mulțumire în toate. Hrana lor erau fructele copacilor paradisului.

Dumnezeu i-a creat pe oameni, precum și pe Îngeri, pentru ca ei să-L iubească pe Dumnezeu și unii pe alții și să se bucure de marea bucurie a vieții în dragostea lui Dumnezeu. Prin urmare, la fel ca îngerii, El le-a dat libertate deplină: să-L iubească sau să nu-L iubească. Fără libertate nu poate exista iubire. Dragostea, printre altele, se manifestă în împlinirea cu bucurie a dorințelor celui pe care îl iubești.

Dar, din moment ce oamenii, ca și Îngerii, nu se întărâseseră încă atât de mult în bunătate încât să nu păcătuiască, Domnul nu le-a permis să facă imediat și pentru totdeauna alegerea lor: să accepte sau să respingă iubirea Lui, așa cum era cazul îngerilor. Dumnezeu a început să-i învețe pe oameni iubirea. Din acest motiv, El a dat oamenilor această poruncă mică, deloc dificilă - să nu mănânce fructe din pomul cunoașterii binelui și răului.

Prin împlinirea acestei porunci sau dorințe a lui Dumnezeu, ei și-ar putea demonstra astfel dragostea pentru El. Treptat, trecând de la ușor la mai complex, s-ar întări în dragoste și s-ar îmbunătăți în ea. Adam și Eva l-au ascultat pe Dumnezeu cu dragoste și bucurie. Și în paradis voia lui Dumnezeu și rânduiala lui Dumnezeu erau în toate.

Căderea lui Adam și a Evei

Dar diavolul era gelos pe fericirea cerească a primilor oameni și plănuia să-i priveze de viața cerească. Pentru a face aceasta, a intrat în șarpe și s-a ascuns în ramurile pomului cunoașterii binelui și răului. Iar când Eva a trecut nu departe de el, diavolul a început să o inspire să mănânce fructe din pomul interzis. Întorcându-se spre Eva, el a întrebat viclean: „Este adevărat că Dumnezeu a spus: Să nu mănânci din niciun copac din paradis?”

Eva a răspuns șarpelui: „Putem mânca fructele pomilor, numai fructele pomului care este în mijlocul grădinii, a spus Dumnezeu, nu le mâncați și nu le atingeți, ca să nu muriți.”. Dar diavolul a început să mintă pentru a o seduce pe Eva: „Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care le vei mânca, ochii ți se vor deschide și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul. ”

Discursul seducător, diavolesc al șarpelui a afectat-o ​​pe Eva. Ea s-a uitat la copac și a văzut că pomul era plăcut la ochi, bun pentru mâncare și dă cunoștință; și voia să cunoască binele și răul. Ea a cules fructe din pomul interzis și le-a mâncat, apoi i-a dat soțului ei, iar el a mâncat.

Oamenii, cedând ispitei diavolului, au încălcat porunca sau voia lui Dumnezeu - au păcătuit, au căzut în păcat. Așa sa întâmplat căderea oamenilor. Refuzând pocăința oferită lor de Domnul milostiv, primii noștri părinți au adus asupra lor toată întinderea consecințelor grave ale crimei lor.

Într-o asemenea stare de cădere, primii noștri părinți nu au mai putut să locuiască în paradis și au fost alungați de acolo de Dumnezeu. La intrarea în Grădina Edenului, Domnul a pus o gardă - un heruvim cu o sabie de foc, pentru a împiedica să mai pătrundă răul acolo.

Acest primul păcat al lui Adam și al Evei, sau căderea oamenilor, se numește păcatul originar, deci cât de exact acest păcat a fost începutul tuturor păcatelor ulterioare ale oamenilor. Consecința ei a fost moartea spirituală și moartea fizică.

Moartea spirituală a constat în despărțirea sufletului de Dumnezeu - izvorul vieții veșnice, în deschiderea sufletului la influențele demonice și în captivitatea principalelor forțe ale sufletului de către păcat: mintea, voința și sentimentele.

Moartea trupească a constat în ruperea integrității naturii umane, în corupția ei, care a dus la separarea sufletului și a trupului.

Moartea spirituală i-a lovit pe Adam și Eva imediat după ce au mâncat fructul interzis. Și moartea fizică, ca o consecință a morții spirituale, i-a cuprins după timpul alocat de Dumnezeu. Această stare de a fi infectat cu păcatul și moartea a început să se transmită tuturor descendenților lui Adam și Eva ca o boală ereditară.

Boala păcatului s-a dovedit a fi atât de puternică încât a fost imposibil să o vindeci cu forțele umane. Aceasta a necesitat o intervenție divină specială. Și Domnul, izgonindu-i pe primii noștri părinți din paradis, le-a promis că la vremea lor se va naște Mântuitorul lumii printre urmașii lor, Care „va zdrobi capul șarpelui” - învinge diavolul, păcatul și moartea.

Este de netăgăduit că lumea noastră este mult sub idealul scopului original al lui Dumnezeu pentru creație. O lume care ar trebui să fie populată de oameni fericiți și prosperi care trăiesc în familii unite care formează o comunitate globală pașnică este în schimb sfâșiată de conflicte la toate nivelurile. O viață umană tipică este o serie de dezamăgiri și speranțe neîmplinite, înseninate de rare străluciri de bucurie și satisfacție. Fiecare persoană care decide să facă bine se confruntă cu forțe puternice de rezistență, care emană atât din părțile întunecate ale propriei naturi, cât și din sursele răului din societate. Lupta dintre bine și rău, care caracterizează viața omului pe pământ, este o consecință a luptei dintre bine și rău din interiorul omului însuși.

În istoria omenirii, au existat unele progrese asociate cu partea externă a vieții, dar aceste realizări au avut loc pe fundalul războaielor neîncetate și vărsării de sânge, a diviziunilor ireconciliabile între indivizi, familii, clanuri și țări. Chiar și ca urmare a eforturilor titanice din partea celor mai buni oameni din istorie, nu a fost posibilă rezolvarea conflictelor interne și externe ale omului. Cu toate acestea, Dumnezeul iubirii adevărate nu l-a putut predestina pe om să trăiască într-o lume a suferinței și a întristarii. Ce s-a întâmplat? Ce s-a întâmplat cu idealul lui Dumnezeu? Cum au ajuns oamenii să se războiască cu ei înșiși, cu alți oameni și cu natura? De ce le este atât de greu oamenilor să facă binele în viața pentru care au fost creați? Biblia și Coranul conțin relatări specifice despre originea răului printre primii oameni, Adam și Eva, dar aceasta este doar o descriere simbolică a Căderii. Cu toate acestea, dacă sunt interpretate corect, ele vor dezvălui adevărata istorie a separării inițiale a oamenilor de Dumnezeu, care a devenit sursa prototipurilor care caracterizează relațiile căzute între oameni din istorie și lumea modernă. Înțelegând semnificația din spatele simbolurilor biblice, cineva poate descoperi misterele păcatului și suferinței umane și poate înțelege ce acțiune este necesară pentru a restaura umanitatea. Acest capitol conține o explicație a Căderii omului bazată pe „Principiul”.

Originea răului și a lui Satan

Pentru ca un medic să prescrie tratamentul corect unui pacient, el trebuie să pună un diagnostic corect. De asemenea, pentru ca oamenii să scape lumea de rău, trebuie să descopere originea răului și să înțeleagă cum să-l elimine. Mai mult, pentru a satisface cerințele științei și religiei, o explicație a naturii răului trebuie să conțină o analiză autentică a cauzelor fundamentale ale separării omului de Dumnezeu și a comportamentului păcătos care a provocat o astfel de separare, precum și o bază de încredere pentru interpretarea relatări biblice despre originea răului.

Care este rădăcina răului? Unde, când și cum a apărut răul? Religiile monoteiste asociază originea răului cu Satana, dar, în afară de identificarea actelor inițiale de neascultare ale primului bărbat și femeie sub influența lui Satana, ele nu sunt în măsură să explice în mod convingător originea Satanei și a răului și modul în care aceștia din urmă controlează viața umană. .

Originea lui Satan a fost întotdeauna una dintre întrebările cheie în teologie. De unde a venit o creatură atât de rea? Dumnezeu a creat-o? A existat la Dumnezeu de la bun început?

Dumnezeu este numai bun, El dorește numai dragoste și bunătate pentru creația Sa. Din acest motiv, totul în univers, cu excepția omului, există în conformitate cu o singură ordine perfectă, reflectând bunătatea Creatorului său, Dumnezeu. Cum poate natura binelui pur să ofere baza pentru crearea unei ființe rele? Dumnezeu nu l-ar crea niciodată pe Satana ca fiind o ființă rea pentru că nu este nimic rău la Dumnezeu însuși. Mai mult decât atât, eforturile continue ale lui Dumnezeu de a-și salva copiii de Satan și de rău sugerează că oamenii pot fi într-adevăr mântuiți. Cu alte cuvinte, existența lui Satan nu putea preceda existența lui Dumnezeu, iar Satana nu putea coexista cu Dumnezeu, pentru că în acest caz Satana ar fi veșnic, iar răul va deveni o parte a vieții umane pentru totdeauna. Aceasta ar însemna că salvarea de rău este imposibilă, iar lucrarea lui Dumnezeu de a salva omenirea este un exercițiu fără sens. Astfel, putem concluziona că Satana a fost creat ca o creatură bună, dar nu și-a putut îndeplini scopul original, dat de Dumnezeu.

În Biblie această ființă este numită șarpele, sau, ca și în alte pasaje, arhanghelul Lucifer, iar în Coran este numit un geniu numit Iblis (sau în unele interpretări, un înger). Oricare ar fi numele lui exact, este clar că avea o natură spirituală, deoarece, conform scripturilor, a putut să înțeleagă pe Dumnezeu și Cuvântul lui Dumnezeu și a fost capabil să comunice cu primul bărbat și prima femeie, Adam și Eva. Biblia și Coranul spun că el a fost bărbat și a fost creat pentru a-i sluji pe Adam și Eva, așa că în această carte ființa spirituală cunoscută sub numele de Lucifer sau Iblis va fi numită Slujitor pentru simplitate. Lucifer/Iblis, ca slujitor al lui Dumnezeu și al omului, a făcut parte din creația lui Dumnezeu și a fost o ființă bună. Cu toate acestea, odată ce Slujitorul a mers împotriva voinței lui Dumnezeu, a devenit cunoscut drept Satan.

Dumnezeu a creat bărbați și femei pentru a-și lua inima părintească și a deveni copiii Săi, iar alte ființe spirituale au fost destinate să fie slujitori ai Lui. Deși slujitorii au valoarea lor în creație, relația lor cu Dumnezeu nu este la fel de intimă precum relația lui Dumnezeu cu copiii Săi. Dumnezeu iubește toată creația, dar copiii au o capacitate mai mare de a primi dragostea lui Dumnezeu decât slujitorii, așa că relația părinte-copil dintre Dumnezeu și oameni este mult mai profundă decât relația stăpân-slujitor dintre Dumnezeu și Slujitor. Mai mult, un slujitor trebuie să arate întotdeauna smerenie față de părinții și copiii familiei pe care o slujește și trebuie să respecte întotdeauna și să nu încalce intimitatea specială care există între părinți și copii.

Cunoașterea este o componentă integrală a naturii spirituale, iar a cunoaște înseamnă a fi responsabil. Pentru a fi responsabil pentru ceea ce știe, o persoană trebuie să aibă libertatea de a alege - o componentă integrală a liberului arbitru. Adam, Eva și Slujitorul au trebuit să aleagă între ascultarea și neascultarea de porunca lui Dumnezeu, care, conform sfintelor scripturi, le interzicea să mănânce rodul unui anumit pom. Deși sfintele scripturi iudeo-creștine și islamice lasă mult loc pentru interpretări variate a ceea ce sa întâmplat de fapt între aceste trei figuri cheie din lumea creației originale a lui Dumnezeu, toți sunt de acord că Adam, Eva și Slujitorul au comis un act de neascultare. Dar ce a însemnat cu adevărat interdicția lui Dumnezeu și care a fost natura neascultării lor? Ce ar putea motiva aceste făpturi fără vină ale lui Dumnezeu dacă, conform avertismentului lui Dumnezeu, ar putea pierde totul (inclusiv viața spirituală) ca urmare a neascultării și ar putea câștiga totul ca urmare a ascultării?

Misiunea lui Adam, Eva și Servitorul

Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva pentru a-și îndeplini destinul uman prin realizarea a trei binecuvântări. Au trebuit să evolueze prin trei etape de creștere pentru a-și perfecționa capacitatea de a dărui și de a primi dragoste, mai întâi ca fiu și fiică adevărate, iar apoi ca frate și soră adevărat. După ce au ajuns la maturitate individual, ei ar fi devenit primul soț și soție și, în cele din urmă, tată și mamă. Fiind adevărați părinți, ei aveau să nască copii adevărați, care aveau să fie crescuți în conformitate cu voia lui Dumnezeu în împărăția Sa. Familia lor avea să pună bazele apariției unui adevărat clan, clan, națiune și lume, iar membrii maturi ai acestei familii și descendenții lor vor deveni regi și regine ai societății umane și stăpâni ai iubirii pentru restul creației.

Adam și Eva urmau să primească de la Dumnezeu dragostea adevărată, viață și rasă și, întruchipând chipul lui Dumnezeu în creație, au devenit strămoșii iubirii adevărate, ai vieții și ai rasei pentru întreaga umanitate. Viața lor urma să fie un model de responsabilitate și maturitate personală și de conviețuire armonioasă cu oamenii și cu natura. Familia lor trebuia să întruchipeze idealul iubirii adevărate și să stabilească standardul pentru o relație de dragoste care să dureze pentru totdeauna ca exemplu pentru întreaga omenire.

Dar cine trebuia să-i ghideze pe Adam și Eva în îndeplinirea misiunii lor? Cum ar putea ei să-și îndeplinească scopul destinat lor fără a avea părinți imediati care să-i educe în perioada de creștere? Dumnezeu a fost părintele lor invizibil și spiritual, dar Adam și Eva au fost creați ca copii imaturi cărora le lipseau trăsăturile de personalitate pentru a-L înțelege pe Dumnezeu în mod direct. Întrucât Dumnezeu nu avea părinți adevărați care să-i poată crește pe Adam și Eva, el a numit un Slujitor ca un astfel de educator. Misiunea Slujitorului a fost aceea de a ghida oamenii în dezvoltarea lor și în îndeplinirea destinului lor. Astfel, Slujitorul a fost plasat în poziția de cea mai mare responsabilitate - să aibă grijă de Adam și Eva.

Căderea lui Adam și a Evei

Cu toate acestea, ceva cu totul diferit s-a întâmplat. Slujitorul, în loc să-i spună lui Adam și Evei despre dragostea și adevărul lui Dumnezeu și despre scopul pentru care ar trebui să lupte în viața lor, i-a trezit să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu, făcându-i să-și piardă puritatea morală și relația cu părintele lor spiritual. Despărțiți de Dumnezeu și rătăcind în întuneric, ei au creat o familie de iubire egocentrică, ignorantă de Dumnezeu și au devenit sălașul lui Satana. În loc să stabilească o tradiție de dragoste adevărată, viață și descendență care să fie transmisă din generație în generație, Adam și Eva au lăsat în urma lor o moștenire de iubire, viață și descendență satanică - o lume a iadului în loc de lumea Raiului.

Primul lor fiu, Cain, după ce a adoptat perversitatea părinților săi, într-un acces de furie și-a ucis fratele mai mic Abel, dezvăluind astfel depravarea familiei sale și pecetluind soarta întunecată a familiei sale și a descendenților ei timp de secole. Astfel, Adam și Eva au căzut din punct de vedere spiritual din poziția lor importantă de copii ai lui Dumnezeu și au devenit copii ai lui Satana, care a creat un iad al iubirii false în care oamenii trăiesc în ignoranța iubirii și adevărului lui Dumnezeu.

Motivele și procesul căderii

Ce forță i-ar putea face pe Adam și Eva să nu asculte de Dumnezeu? Ei fuseseră avertizați de consecințele dezastruoase ale neascultării, iar ispita de a face exact ceea ce le interzise Dumnezeu trebuie să fi fost extrem de puternică. Ideea că Adam și Eva au cedat dorinței de a mânca fructe literale este neplauzibilă, având în vedere abundența de hrană naturală de care dispun. Mai mult, ei au fost avertizați că vor muri dacă „mâncă din fructe”, ceea ce nici măcar o persoană care moare de foame nu ar risca să o facă. După ce au mâncat fructul interzis, au trăit foarte mult timp, prin urmare fructul pe care l-au mâncat nu a fost un fruct literal, ci a simbolizat ceva de mare importanță pentru viața lor spirituală. Este și mai semnificativ faptul că, după Cădere, când Dumnezeu le-a vorbit, Adam și Eva și-au acoperit organele genitale, indicând că vina lor era legată de dragoste, de relațiile sexuale și nu de consumul de alimente (altfel ar fi fost mai înțelept). să-i acopere de ruşine gura).

Conform Principiului, singura forță mai puternică decât forța adevărului și, prin urmare, capabilă să determine o persoană să nu asculte de legile lui Dumnezeu este iubirea. Însăși esența lui Dumnezeu este Inima și singurul motiv pentru care El a decis să creeze a fost să dezvăluie dragostea Inimii Sale. Destinul uman este împlinit atunci când oamenii intră într-o relație de iubire cu Dumnezeu, aducând bucurie Lui și creației Sale, prin urmare nu există nimic mai înalt decât iubirea în creație. Legile lui Dumnezeu există pentru a-l ghida pe om spre desăvârșirea iubirii, ele există pentru a sluji iubirea. Altfel, intențiile lui Dumnezeu pentru creație nu s-ar putea împlini. Astfel, iubirea a fost singura forță suficient de puternică pentru a-i ispiti pe Adam și Eva să nu asculte de porunca lui Dumnezeu. Puterea Principiului este mai mică decât puterea iubirii, dar puterea Principiului împreună cu puterea poruncii lui Dumnezeu este mai mare decât puterea iubirii. Prin urmare, atâta timp cât Adam și Eva au păzit porunca, ei au fost capabili să învingă ispita de a abuza de iubire.

Scopul dezvoltării este perfecțiunea iubirii. Astfel, cea mai importantă sarcină a Slujitorului a fost să-i învețe pe Adam și Eva să iubească după voia lui Dumnezeu. Dar Slujitorul a procedat diferit de ceea ce i-a poruncit Dumnezeu să facă. Scenariul a ceea ce s-a întâmplat în timpul Căderii din punctul de vedere al „Principiului”, care este confirmat de tiparele predominante de comportament păcătos observate atât de-a lungul istoriei, cât și în lumea modernă, prezintă în fața noastră următorul tablou al evenimentelor.

Pe măsură ce Adam și Eva se apropiau de vârsta adultă, ei și-au dezvoltat capacitatea de a dărui și de a primi dragoste adevărată, întruchipând din ce în ce mai mult frumusețea Creatorului. Dezvoltarea naturii lor spirituale a însemnat că au dezvoltat capacitatea de a-L cunoaște pe Dumnezeu și de a comunica direct cu El, reducând astfel nevoia unui Slujitor ca reprezentant al lui Dumnezeu în rolul de părinte.

Slujitorul a simțit că rolul său de părinte se apropie de sfârșit și trebuia să-și asume o poziție permanentă de slujitor al lui Adam și al Evei. Această schimbare a naturii relației cu Adam și Eva nu a afectat dragostea lui Dumnezeu pentru Slujitor, dar dacă ar fi fost interpretată greșit, exista pericolul ca Slujitorul să simtă ca și cum ar fi pierdut dragostea lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, Slujitorul ar fi trebuit să-și împlinească pe deplin scopul și să devină un mare obiect al iubirii slujindu-i lui Adam și Evei, dar din punctul de vedere al Slujitorului s-a confruntat cu pierderea poziției sale și cu pierderea iubirii.

În continuare, Slujitorul a trebuit să se împace cu ideea că nu era supus celor trei binecuvântări date lui Adam și Evei, care aveau să primească dragoste de la Dumnezeu într-un mod special disponibil doar oamenilor. Frumusețea și potențialul lor de a dărui și de a primi iubire au devenit o sursă de invidie pentru Slujitor, chiar dacă a fost creat de Dumnezeu pentru a atinge perfecțiunea în funcție de caracteristicile și caracteristicile sale. Slujitorul nu a reușit să accepte faptul că rolul său special de reprezentant al lui Dumnezeu pentru Adam și Eva era limitat la o anumită perioadă de timp, iar rolul său permanent și valoarea veșnică era acela de a fi un slujitor iubit, nu un fiu iubit.

Servitorul ar putea reacționa la această dezvoltare în două moduri. El putea fie să participe la plăcerea crescândă a lui Dumnezeu de a-și vedea copiii crescând, fie ar putea fi gelos pe dragostea părintească a lui Dumnezeu pentru Adam și Eva și să caute să compenseze dragostea pe care a simțit că îi lipsește de la Dumnezeu. Din păcate, a ales a doua cale, încercând să intre într-o relație de dragoste cu Eva. El a căutat dragostea ei în folosul său, nu pentru a avea grijă de Adam și Eva și de a se asigura că ei primesc ceea ce aveau nevoie pentru a ajunge la maturitate și pentru a realiza cele trei binecuvântări. Natura masculină a Slujitorului l-a împins spre Eva, a cărei atractivitate feminină l-a atras. Cu toate acestea, încercând să intre într-o relație cu Eva, Slujitorul și-a abandonat rolul de gardian al copiilor lui Dumnezeu și a uzurpat rolul lui Adam, care a fost creat pentru a fi soțul Evei.

Când scripturile spun că Slujitorul a indus-o pe Eva să mănânce din fructe, el a determinat-o de fapt să-și împărtășească dragostea, încălcând porunca lui Dumnezeu de contrariu. Nu a existat niciun fruct adevărat creat de Dumnezeu care să nu fi fost destinat omului, deoarece toate roadele trebuie strânse la timpul lor și pentru scopul lor. Când Eva a devenit o femeie matură și a reușit să devină o adevărată soție pentru Adam, dragostea ei matură ar fi fost destinată lui Adam. Orice alt scop pentru iubirea ei feminină este contrar voinței lui Dumnezeu.

Eva s-a îndrăgostit de Slujitor din cauza superiorității sale intelectuale și pentru că inima ei blândă și feminină a căutat să-l consoleze pe Slujitor în „pierderea lui”. Cu toate acestea, răspândind dragostea nedreaptă a Slujitorului (fiind de acord să „guste din fructe”), Eva și-a pierdut inocența și capacitatea naturală de a dărui și de a primi iubire adevărată. Ea a învățat iubirea pervertită de la profesorul ei și și-a pierdut rolul de adevărată fiică a lui Dumnezeu, precum și dreptul de a fi o adevărată soție și mamă. Deși Slujitorul era doar o ființă spirituală, iar Eva era o ființă umană care trăia pe pământ, relația de dragoste în care au intrat a fost sexuală și suficient de reală pentru a încălca legile iubirii adevărate (sunt detaliate faptele despre contactele sexuale reale dintre spirite și oamenii pământești). în literatura despre incubi (spirite masculine) și succubi (spirite feminine), care au efectuat acte sexuale cu persoane de sex opus). Dumnezeu nu a putut să recunoască sau să participe la relația dintre Slujitor și Eva, deoarece nu avea nimic de-a face cu standardul Lui de iubire. O relație de dragoste fără principii între ei a provocat o cădere spirituală, în urma căreia Slujitorul și Eva s-au desprins de adevărata iubire a lui Dumnezeu (căderea din această carte înseamnă pierderea unității cu Dumnezeu și nu implică o mișcare literală în spaţiu).

După Cădere, Eva nu l-a mai putut înțelege pe Dumnezeu și voia Lui pentru ea însăși. Cu toate acestea, ea a văzut că Adam nu și-a pierdut încă inocența și, simțindu-se rușinată pentru greșeala ei, și-a dat seama clar că Slujitorul o înșelase într-o relație ilicită. Și-a dat seama că ar fi trebuit să aștepte până când ea și Adam au ajuns la maturitate și au fost binecuvântați să se căsătorească. Eva s-a confruntat cu o alegere: fie să se pocăiască de greșeala ei și să-și mărturisească păcatul lui Adam, separându-se astfel de Slujitor și de dragostea lui falsă și să-i permită lui Adam să o ajute să-și restabilească relația cu Dumnezeu, fie să-l învinovățească pe Adam pentru greșeala ei și să încerce. pentru a scăpa de sentimentele de pierdere și izolare de Dumnezeu, atrăgându-l pe Adam într-o relație de dragoste și încurajându-l să „mânânce și din fructe”. Ea a ales a doua cale de acțiune, iar Adam, deși a înțeles că încălca în mod deschis porunca lui Dumnezeu, s-a despărțit de inocența sa, intrând într-o relație de dragoste conjugală imatură cu Eva. Această iubire a fost imatură deoarece Adam nu a atins încă unitatea completă a sufletului și a trupului (prima binecuvântare), care este o condiție necesară pentru a primi binecuvântarea căsătoriei și pentru că Eva, nerestaurată după Cădere, nu era încă calificată să facă. să devină soția lui. Dumnezeu nu a putut nici să recunoască și nici să participe la relația lor de iubire, deoarece aceasta a încălcat principiile iubirii adevărate. Lumea ideală a celor trei binecuvântări nu poate apărea din iubire imatură. Relațiile sexuale premature dintre Adam și Eva sunt numite cădere fizică.

Seducția lui Adam nu a eliberat-o pe Eva de disconfortul, auto-învinovățirea și vinovăția ei și, ca urmare, Adam a fost atras în același tărâm căzut. Ca urmare a Căderii, atât Adam, cât și Eva și-au pierdut relația lor intimă anterior cu Dumnezeu și au fost despărțiți de dragostea Lui adevărată. Înstrăinați de inima și dragostea lui Dumnezeu, ei au dat naștere unei imitații distorsionate a iubirii dintre un bărbat și o femeie, după modelul relației dintre Eva și Slujitor. Astfel, în loc să primească binecuvântarea lui Dumnezeu pentru căsătorie și să creeze o familie de dragoste adevărată, Adam și Eva au stabilit standarde căzute de iubire într-o familie divorțată de iubirea lui Dumnezeu. Dragostea lor vicioasă a devenit norma, care a fost adoptată atât de copiii lor, cât și de toate generațiile ulterioare de oameni.

Fiecare dintre ei avea propriile motive pentru acuzații. Adam a acuzat-o pe Eva că l-a înșelat într-o relație de dragoste prematură, iar Eva l-a acuzat pe Adam că nu a protejat-o de mașinațiile Slujitorului și că a cedat sentimentelor ei, deși ar fi trebuit să știe că o astfel de relație nu era permisă de Dumnezeu. Adăpostind resentimente, mai degrabă decât pocăindu-se și cerând iertare de la Dumnezeu și unul altuia, Adam și Eva au creat o familie furioasă, amară și lipsită de iubire care a devenit casa lui Satana, nu a lui Dumnezeu. Copiii lui Adam și Eva, crescuți într-o familie satanică, nu au primit niciodată dragostea părintească de care aveau nevoie pentru a deveni bărbați și femei adevărați. În schimb, au adoptat modele de comportament fără principii care au transformat Grădina Edenului în iad pe pământ.

În legătură cu pătrunzător contemplativ tip au experiența unei întâlniri directe cu existența lui Dumnezeu. Se pare că oamenii de acest tip sunt în inacțiune lumească - există o iluzie a non-acțiunii, o absență externă a muncii. Cu toate acestea, de fapt, un reprezentant de acest tip este plin de activitate interioară profundă, cufundat în adâncurile păcii, în urma căreia primește revelație.

Cei care pot fi definiți ca simbolic-transformatoare tip, merg la Existenta intr-un mod indirect: ii slujesc Domnului prin informatie (numar, litera, numar, cuvant) si transformare de semn - tranzitie, sens, simbol, transformare.

oameni tip structural-organizatoric merg și la Existență într-un mod indirect, dar serviciul lor se realizează prin substanță (lumea lucrurilor), structură, organizare, ordine personală și activă.

Și, în sfârșit, al patrulea tip parțial - energetic-educativ. Cei aparținând acestui tip sunt supuși serviciului prin fluxuri, concentrare, imagini, up-uri, descoperiri etc.

În procesul de înțelegere a monumentelor tradiției teologice creștine răsăritene, cultura ortodoxă rusă (lucrări patristice, vieți ale sfinților, biografii ale asceților recenti etc.) tipuri holistice de relație ontologică a personalității(conjunctiv-colectiv/complex și inițial holistic):

Uman conjunctiv-colectiv tipul alege o cale indirect directă către Existență, care se realizează în conformitate cu planul Său (și cu al cuiva), circumstanțe, situație etc. Acest tip de serviciu este realizat prin capacitățile și originalitatea tuturor celor patru sau mai multor dintre cele de mai sus- tipurile parțiale menționate, inclusiv forma, conținutul, structura, semnul, simbolul, imaginea, substanța, informația, energia corespunzătoare acestora.

Tip inițial integralîi definește pe cei a căror cale către Existență este directă, nu împărțită în atribute, semne și definiții separate, în plinătatea originală a lepădarii de sine „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” - integritate. Acest tip presupune integritatea slujirii „în Biserică – trupul universal al lui Hristos” ca o viață plină de iubire, despre O căsătorie, mântuire.

Tipurile parțiale sunt fragmente ale unui anumit prototip - un tip inițial integral. În opinia noastră, ar trebui căutat la primul om - Adam. Principala bază ontologică pentru definirea lui Adam ca tip inițial integral este creația sa după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, despre care vorbește Biblia: „Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră, și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste fiare și peste vite și peste tot pământul și peste tot târâtorul care se târăște pe pământ” (Gen. 1:26).

Să analizăm conceptele de „imagine” și „similaritate”.

Spre deosebire de părintele Alexander Men, credem că conceptele de „ imagine" (Ebr. Tselem) și " similitudine„(Ebr. Demuth) nu sunt sinonime. În textul ebraic, tzelem - imagine înseamnă ceva permanent, o constantă ontologică, în timp ce demut - asemănarea este o mărime variabilă.

Pe de altă parte, „tselem” înseamnă „aspect, aspect”, iar „demut” înseamnă „plan, idee, desen”.

În exegeza Părinților Bisericii, aceste semnificații sunt aprofundate. În tratatul „Despre constituția omului”, „imaginea” (eikon) este considerată ca ceva dat omului de natură, iar „asemănarea” (omoioma) ca idealul cel mai înalt, sau limită (telos), la care omul. ar trebui să se străduiască.

Deci, după Sfântul Maxim Mărturisitorul, Adam conține totalitatea energiilor Logosului, prin urmare, el era un fel de integritate energetică.

Și, prin urmare, putem crede că el a combinat toate cele patru tipuri ontologice. Confirmarea acestui gând o găsim în alți Părinți ai Bisericii. Sfântul Grigorie de Nyssa îl numește pe Adam om om. În cuvintele Sfântului Augustin, Adam este „întreaga rasă umană” („totus genus humanorum”) și nu numai pentru că este strămoșul umanității, ci și pentru că reprezintă un tip inițial integral ca purtător al imaginii. lui Dumnezeu, încă nevătămat de Cădere.

Această idee a părinților despre pan-umanitatea lui Adam este confirmată de textul biblic. Din aceasta vedem că Adam este purtătorul de proprietăți de diferite tipuri.

În primul rând, trebuie remarcat faptul că însăși comanda de a „stăpâni” este asociată cu sarcinile de conducere și, prin urmare, cu un tip structural-organizațional. Manifestarea tipului structural-organizatoric este vizibilă și în imaginea lui Adam, cultivatorul Grădinii Edenului: „Și Domnul Dumnezeu a luat pe omul [pe care-l crease] și l-a pus în Grădina Edenului, ca să cultivați-l și păstrați-l” (Geneza 2:15).

Adam este și purtătorul tipului energetic-educativ, deoarece dă nume animalelor: „Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate animalele câmpului și toate păsările cerului și [le-a] adus omului, vezi cum le-ar numi el, si ca ceea ce le-ar numi om sa fie fiecare suflet viu, asa era numele lui. Și omul a pus numele tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului...” (Geneza 2:19-20).

Conform gândirii antice orientale, a da un nume însemna, în primul rând, stăpânire asupra cuiva. Totuși, denumirea unui nume implică cunoașterea esenței a ceea ce este numit și, într-un fel, contactul cu acesta și, prin urmare, avem dreptul să vorbim aici despre activitatea sinergică, care este inerentă tipului energetic-educativ.

În mod firesc, Adam aparținea și tipului contemplativ-pătrunzător, deoarece asculta poruncile divine și contempla misterele divine.

Dar are încă trăsături de tip simbolic-transformațional. Acest lucru este confirmat de pilda pe care a spus-o Adam după crearea Evei:

„Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbatul ei” (Geneza 2:23).

Vom înțelege puțin aici dacă nu ne amintim că în sumerian cuvântul „ti” înseamnă atât „os” cât și „viață”, iar în ebraică cuvintele „soț” și „soție” provin din aceeași rădăcină: „soț” - „ish”, soție – „isha”.

Adam rostește această pildă, denotând simbolic legătura dintre soț și soție, participarea soției la darul vieții, precum și unitatea lor ontologică și, prin urmare, participarea Evei la totalitatea originară.

Părinții Bisericii au reprezentat varietatea tipurilor unite în Adam după chipul celor trei slujiri ale sale - regală, preoțească și profetică (Sf. Grigorie Teologul). Ca rege, Adam trebuia să conducă creația la perfecțiune. Ca un profet - să cunoască voia lui Dumnezeu și să comunice cu Dumnezeu. Ca un preot - pentru a sfinți creația și a te jertfi pe toți lui Dumnezeu. În raport cu clasificarea noastră, putem adăuga că slujirea regală, într-o primă aproximare, corespunde tipului structural-organizatoric, slujirile preoțești și cele profetice (fiecare în felul său) sunt energetic-educative și contemplativ-pătrunzătoare. Vocația de preot implică și participarea la un drum simbolic-transformator. În consecință, atât pe linia textului biblic, cât și pe linia exegezei patristice, ajungem la o înțelegere a lui Adam ca tip inițial integral.

Dar apoi are loc Căderea. În catastrofa sa cosmică, integritatea inițială a omului este distrusă, inclusiv tipul său ontopsihologic.

Descendenții unei persoane de tip inițial integral, în cea mai mare parte, devin purtători de tipuri atributive, care sunt oarecum viciate din punct de vedere ontologic.

Iată o relatare biblică care arată pierderea integrității mai întâi de către Eva și apoi de către Adam:

„Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu. Și șarpele i-a zis femeii: Dumnezeu a spus cu adevărat: Să nu mănânci din niciun copac din grădină? Iar femeia a zis șarpelui: Putem mânca fructe din pomi, numai din rodul pomului care este în mijlocul grădinii, a zis Dumnezeu, să nu mănânci și să nu te atingi de el, ca să nu mori. Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din ele, ochii ți se vor deschide și vei fi ca dumnezei, cunoscând binele și răul. Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut la ochi și de dorit pentru că dă cunoștință; și ea a luat din rodul ei și a mâncat; și ea i-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat” (Geneza 3:1–6).

Șarpele își desfășoară activitatea distructivă după toate regulile provocării și controlului ascuns. În primul rând, el o angajează pe Eva în dialog cu o acuzație clar exagerată împotriva lui Dumnezeu, însăși forma întrebării: „este real?” - cu avertismentul că acesta este un zvon incredibil care trebuie verificat. Apoi, atragând-o în fluxul conversației, el, după ce a liniștit-o pe Eva cu informații pozitive („nu vei muri”), îi revarsă cu pricepere calomnii în urechi, prezentându-l pe Dumnezeu ca pe o persoană invidioasă lacomă („Domnul Dumnezeu știe”), și își încheie discursul cu un acord victorios: „și vă vor plăcea zeii”, conducând ultima și cea mai importantă parte a conversației în cheia triadei „pozitiv-negativ-pozitiv” (teză hegeliană-antiteză-sinteză). Șarpele influențează cu pricepere toate structurile personalității umane: dorința de cunoaștere, setea de dreptate, instinctul de siguranță.

Următoarea etapă importantă a distrugerii personalității este experiența Evei cu rezonanță energetică a defăimării șarpelui împotriva lui Dumnezeu - acuzații de presupusa Sa invidie și apoi - o ispită cardinală pentru tipul de rezonanță energetică: „Și veți fi ca zeii, cunoscând binele și rău." Astfel, la o persoană apare un sentiment de gelozie, iar reversul său este păcatul invidiei.

După distrugerea laturii instrumentale și de rezonanță energetică a tipului unic, apare o alunecare în nivelul inferior al tipului contemplativ-inactiv - în tipul hedonic: „Și soția a văzut că copacul este bun pentru mâncare și că a fost plăcut la ochi și de dorit pentru că dă cunoștință.” Aici se construiește deja o ierarhie materialistă distorsionată a existenței: mai întâi este hedonismul material brut - un sentiment de gust plăcut, apoi un hedonism estetic mai rafinat: „și plăcut ochilor” - și abia atunci, pe fundal, se află setea intelectualist de cunoaştere.

Nu se spune care este mecanismul psihologic al căderii lui Adam - probabil, datorită unității ontologice a primilor oameni, acest lucru s-a întâmplat cu Adam, ca și cu Eva, într-un mod mai mult sau mai puțin similar. În ceea ce privește Adam, singurul detaliu care trebuie reținut este că nu ia el însuși fructul, așa cum ar trebui, ci îl primește de la soția sa, într-un fel supunându-se ei și devenind dependent de ea. În consecință, la Adam principiul structural-organizatoric este înfrânt și triumfă tipul hedonist – adică dintr-un rege se transformă în sclav.

Motivul sclaviei este subliniat în continuare de următorul detaliu: „Și li s-au deschis ochii și au văzut că sunt goi”. Nuditatea în Orientul Antic era un simbol al sclaviei, lipsei de apărare, captivității și umilinței. La o persoană se naște un sentiment de rușine, care, totuși, este trăit nu atât ca vinovăție, ci ca disconfort. Acest lucru nu este întâmplător, deoarece această reacție este tipică pentru reprezentanții de tip hedonic. De aceea Adam și Eva aleargă și se ascund de Dumnezeu: „Și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu printre copacii paradisului. Și Domnul Dumnezeu l-a chemat pe Adam și i-a zis: [Adam,] unde ești? El a spus: Am auzit glasul Tău în rai și mi-a fost frică, pentru că eram gol și m-am ascuns. Și [Dumnezeu] a zis: Cine ți-a spus că ești gol? nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci? Adam a spus: Soția pe care mi-ai dat-o Tu, ea mi-a dat-o din copac și am mâncat. Și Domnul Dumnezeu a zis femeii: De ce ai făcut aceasta? Femeia a spus: „Șarpele m-a înșelat și am mâncat” (Geneza 3:8-13) .

Dumnezeu dă dovadă de o uimitoare grijă și înțelegere părintească față de Adam punând întrebarea: „Cine ți-a spus că ești gol? N-ai mâncat din copac?...” O întrebare atât de sensibilă, care amintește de întrebarea unui părinte iubitor la un copil vinovat sau a unui mărturisitor la un mărturisitor, sugerează în mod firesc un răspuns pozitiv, posibilitatea pocăinței și, în consecință, curățirii. din păcat și posibila restaurare a unei persoane. În această chestiune, Dumnezeu se îndreaptă către latura energetică-educativă.

Dar Adam împinge mâna întinsă, preferând să rămână într-o stare de stres agresiv. Mai mult, el încearcă să transfere responsabilitatea și pedeapsa asupra altcuiva - soției sale și, în cele din urmă, lui Dumnezeu: „Soția pe care mi-ai dat-o, ea mi-a dat-o din copac”.

În același mod, eroul romanului lui George Orwell „1984” a încercat să „cumpere” tortura iubitei sale, strigând: „Fă-i-o”.

Dar dacă citim textul biblic, vom vedea că Adam, construind un lanț „instrumental” de dăruire” (Dumnezeu, Eva, Adam) în spiritul unui sofism simplu, îl acuză în cele din urmă pe Dumnezeu că i-a dat roade din pomul cunoașterii. de bine . Nu întâmplător Adam uită de șarpe: din punctul său de vedere, dacă Dumnezeu a creat șarpele și Eva, atunci el trebuie să poarte responsabilitatea pentru tot ceea ce s-a întâmplat cu participarea lor; iar el, Adam, este dincolo de vinovăție ca atare. Această atitudine este caracteristică conștiinței consumatorului, care este strâns legată de tipul hedonic.

Reacția Evei este mult mai sobră și sinceră, „esențială”, cu o recunoaștere a vinovăției, care este tipică reprezentanților de tip energetic-educativ: „Șarpele m-a înșelat și am mâncat”. De aceea nu Adam, ci ea, i se dă speranța că sămânța sau urmașul ei (și nu Adam) va zdrobi capul șarpelui. Cât despre Adam, în primul rând, dezintegrarea personalității sale, integritatea sa inițială este afirmată: „Tu ești țărână și în țărână te vei întoarce”.

Și în al doilea rând, Dumnezeu, trimițând suferință și întristare, limitează extrem de posibilitățile de dezvoltare și înrădăcinare a tipului hedonist - și, în același timp, poruncindu-și să lucreze prin sudoarea sprâncenei, el pune posibilitatea dezvoltării în Adam al celui. tip instrumental sau structural-organizatoric: „Pentru aceasta, că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: Să nu mănânci din el blestemat este pământul; vei mânca din el cu mâhnire în toate zilele vieții tale; Ea vă va aduce spini și ciulini; și vei mânca iarba câmpului; Cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:17-19).

Așa este adus la o persoană principiul instrumental-ascetic și, pe de altă parte, „hainele de piele” - grosolanul sentimentelor corporale - limitează pentru el latura vieții asociată cu contemplativ-penetrant și parțial cu cea energetică. -educational. „Vestmintele din piele”, potrivit Părinților Bisericii, sunt date pentru a împiedica o persoană să cadă într-un misticism nesănătos și să comunice cu lumea demonică.

În același timp, pentru om mai rămâne posibilitatea comunicării cu Dumnezeu și a restaurării viitoare, care se va realiza în Dumnezeu-omul Hristos, noul Adam, după umanitatea Sa - căci El Se revelează ca un tip inițial integral. .