Cine l-a creat pe Adam. Povestea lui Adam și a Evei

ebraică. „lut roșu”, „pământ roșu”, de unde Adam) a fost tradus în slavona bisericească prin „deget”. „Dumnezeu l-a creat pe om și a luat țărâna de pe pământ și i-a suflat în nări suflare de viață și s-a făcut om, cu viață în suflet” (Geneza 2:7).

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Adam

Transliterarea ebraică cuvinte care apar în Vechiul Testament ca. de 560 de ori. În marea majoritate a cazurilor, „adam” înseamnă „om” sau „omenire”. Într-adevăr, la începutul Genezei (în poveștile despre crearea lumii și a paradisului) și, conform multor savanți, până la Geneza 4:25 inclusiv, „Adam” înseamnă o persoană în general sau o persoană anume. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că într-un număr de cazuri autorul biblic folosește cuvântul „adam” ca nume propriu în relație cu primul om. Acest sens al cuvântului „Adam” este cel mai important pentru noi; în afară de Geneza, apare în 1 Cron. 1:1 și poate în altă parte în VT (în special Deut. 32:8, unde expresia „fii ai oamenilor” poate fi înțeleasă ca „fii ai lui Adam”), precum și în VT. mai multe locuri importante NZ.

Adam conform învățăturilor VT. Biblia spune că Dumnezeu l-a creat pe om „după chipul Său” și că „i-a creat bărbat și femeie” (Geneza 1:27); nimic de genul acesta nu s-a spus despre nicio altă creatură vie. Dumnezeu i-a poruncit omului: „...fii roditor și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l...” (Geneza 1:28). Omul nu ar fi trebuit să fie leneș, ci să îngrijească Grădina Edenului; i s-a interzis să mănânce „din pomul cunoașterii binelui” (Geneza 2:1517). Omul a primit dreptul de a da nume tuturor animalelor (Gen. 2:20), dar printre ele nu a găsit un ajutor vrednic, așa că Dumnezeu a creat o femeie din coasta lui (Gen. 2:21-23). La instigarea șarpelui, femeia a încălcat interdicția lui Dumnezeu; a gustat din fructele din pomul cunoașterii binelui și a răului și și-a convins soțul să facă la fel. Drept pedeapsă, Dumnezeu i-a izgonit din paradis. De acum, femeia trebuia să nască copii în durere și să fie în puterea deplină a soțului ei; Pe pământul blestemat de Dumnezeu au crescut numai buruieni și spini, iar până la moartea lui Adam a trebuit să câștige hrană prin muncă grea (Geneza 3). Dar blestemul nu este definitiv: Dumnezeu promite un Eliberator care va lovi șarpele (Geneza 3:15). În continuare, povestește despre nașterea celor doi fii ai lui Adam, Cain și Abel, despre cum l-a ucis Cain pe Abel (Gen. 4:116) și despre nașterea lui Set (Gen. 4:25).

Sensul acestor povești este încă dezbătut. Mulți experți din Vechiul Testament le clasifică ca mituri antice în ele oamenii au căutat răspunsuri la întrebările: „De ce un șarpe nu are picioare?”, „De ce este omul muritor?” Alții văd aici adevăruri de neschimbat exprimate în formă mitologică, care se referă la originea și natura omului sau, după cum cred unii, la „căderea în sus”. Susținătorii acestui din urmă concept consideră că omul primitiv este unul dintre reprezentanții lumii animale, la început, nu putea păcătui mai mult decât păcătuiau animalele; Când a început să realizeze că unele dintre acțiunile sale erau greșite, acesta a fost deja un pas semnificativ înainte. Cu toate acestea, este foarte îndoielnic că scriitorul biblic a fost motivat de astfel de idei. După toate probabilitățile, el încă mai vedea în Adam și Eva progenitorii rasei umane. El ne spune despre scopul lui Dumnezeu ca toți cei în care Dumnezeu a suflat „duhul vieții” să trăiască în părtășie cu El. După ce au săvârșit primul lor păcat, Adam și Eva au căzut din starea lor inițială fericită, iar acest păcat are consecințe de durată pentru întreaga rasă umană. În vremurile ulterioare, amploarea Căderii a fost uneori subliniată de ideea că Adam a fost înzestrat inițial cu daruri supranaturale miraculoase; le-a pierdut ca urmare a păcatului său (în Sir 49:18 Adam este numit „mai presus de tot ce trăiește în creație”; cf. ideile medievale despre calitățile sale supranaturale). Cu toate acestea, toate acestea sunt doar concluzii speculative.

Din poveștile despre crearea lumii reiese, cel puțin, că există o legătură între om și restul lumii create (omul a fost creat „din țărâna pământului”, Gen. 2:7; referitor la animale. și păsări, vezi v. 19), precum și între om și Dumnezeu (omul este creat după „chipul lui Dumnezeu”, Gen. 1:27; cf. 2:7). Omul „stăpânește” peste lumea creată inferioară, un simbol al acestuia este dreptul omului de a da nume fiecărei creații pământești. Relatarea expulzării din paradis demonstrează gravitatea păcatului și consecințele lui de durată. Deși Căderea nu este menționată foarte des în VT, este o temă definitorie: ideile fundamentale despre om ca ființă păcătoasă disting literatura evreiască de orice altă literatură din lumea antică. Ideea comunității lui Adam cu descendenții săi stă la baza Vechiului Testament. scripturile, precum și ideea conexiunii inseparabile dintre păcat și moarte. Indiferent de problemele cu care trebuie să se confrunte comentatorii moderni în această privință, nu există nicio îndoială că VT acordă cea mai serioasă atenție problemei păcatului și că consideră păcatul ca parte a naturii umane.

Adam în literatura perioadei intertestamentale și în NT. În literatura perioadei intertestamentale se pot găsi dovezi izbitoare ale unui sentiment de comunitate cu Adam, de exemplu, exclamația pasională a lui Ezra: „O, ce ai făcut, Adam, când ai păcătuit, nu numai tu ai căzut? , dar și noi care venim de la tine” (3 Ezra 7:48; cf. 3:21; 4:30; Înțelepciunea 2:2324; Sir 25:24 pune vina pe Eva). Adam este văzut aici nu ca un păcătos individual, ci ca o persoană care a influențat întreaga rasă umană.

În NT, Adam este menționat în genealogia lui Isus, după Luca (Luca 3:38); Există o referință similară în Iuda, unde Enoh este numit „al șaptelea de la Adam” (14). Din versetele publicate, despre Adam se poate smulge puțin aici se spune doar în scopul de a-i atribui un loc în arborele genealogic. Despre Adam se vorbește probabil în Matei 19:46 și Marcu 10:68, deși numele lui nu este menționat. În cele din urmă, încă trei pasaje din NT au o semnificație teologică semnificativă: 1 Timotei 2:1314; Rom 5:1221; 1K0r15:22.45.

În 1 Timotei 2:1314, subordonarea femeilor este justificată prin două fapte: (1) Adam a fost creat primul; (2) Eva a fost înșelată, dar nu Adam. Astfel, însuși conținutul acestui pasaj se bazează pe credința că Geneza ne vorbește despre ceva care are o semnificație de durată pentru toți oamenii.

Romani 5 subliniază legătura întregii rase umane cu Adam. Prin intermediul unui singur om, Adam, păcatul a intrat în lume, iar consecința păcatului a fost moartea. Acest lucru s-a întâmplat cu mult înainte ca legea să fie dată, astfel încât moartea nu poate fi considerată ca urmare a încălcării acesteia. Chiar dacă oamenii nu au păcătuit ca Adam, ei sunt prinși de consecințele păcatului: „moartea a domnit de la Adam până la Moise” (Romani 5:1214). De aici ap. Pavel concluzionează că Adam este „chipul” lui Hristos; el compară constant ceea ce a realizat fiecare dintre ei. Asemănarea constă în primul rând în faptul că acțiunile lor sunt reprezentative pentru toți cei cărora Adam și Hristos le arată calea; Dar ap. pare mult mai semnificativ. Pavel diferențele dintre Adam și Hristos. Păcatul lui Adam a adus moartea și condamnarea tuturor, făcându-i pe oameni păcătoși. Când a apărut legea, păcatele s-au înmulțit doar, pentru că legea stabilea ce păcate puteau fi imputate unei persoane. Rezultatul a ceea ce a făcut Adam a fost catastrofal. Dimpotrivă, Hristos a adus viață și eliberare; sensul morții Sale este determinat de cuvintele „dar de har”, „harul lui Dumnezeu” și „îndreptățire”. Rezultatul acțiunilor lui Hristos este cel mai mare bine. În concluzie, aplicația. Pavel pune în contrast stăpânirea păcatului, care duce la moarte, cu domnia harului „prin neprihănire spre viață veșnică prin Isus Hristos, Domnul nostru”.

Un robinet. Pavel, care interpretează cu strălucire învierea morților, se poate citi: „După cum toți mor în Adam, tot așa vor trăi în Hristos” (1 Corinteni 15:22). Acest gând nu este departe de acea margine găsită în Romani 5: Adam este capul tuturor oamenilor, a adus moartea Crimeei; Isus este capul noii omeniri, căreia i-a adus viață. Există o părere că pronumele „toată lumea” în ambele cazuri se referă la aceeași comunitate a rasei umane. În primul caz, când vine vorba de Adam, acest fapt este incontestabil. Dar se afirmă, în continuare, că Hristos înviează și întreaga rasă umană, chiar dacă strigoii sunt reînviați doar pentru a suferi pedeapsa pentru păcatele lor. Cu toate acestea, cuvântul „la viață” conține un sens mai larg decât „a se ridica în judecată”; se referă la viața veșnică și prin „toți”, prin urmare, este mai bine să însemnăm „toți cei care sunt în Hristos”. Așa cum toți cei care sunt în Adam au murit, tot așa toți cei care sunt în Hristos vor trăi.

Chiar sub ap. Pavel scrie: „...primul om Adam a devenit un suflet viu; iar ultimul Adam este un duh dătător de viață” (1 Corinteni 15:45). Adam a devenit un „suflet viu” când Dumnezeu i-a suflat viață (Geneza 2:7); Adam a putut și a lăsat urmașilor săi doar existența fizică. „Ultimul Adam”, dimpotrivă, dă „viață” în sensul deplin al cuvântului, viață veșnică. Aici se aude din nou gândul că Hristos eradică răul săvârșit de Adam, dar accentul nu se pune pe tăgăduire, ci pe viața pe care El o poartă.

Adam este primul om de pe Pământ, fondatorul rasei umane. Creația nemuritoare a lui Dumnezeu a îndrăznit să nu asculte de creator, pentru care a trebuit să câștige independență și să se cufunde în realitatea crudă a vieții cu bolile ei, obținând greu hrană și moarte.

Istoria apariției

Adam există în iudaism, creștinism și islam. În Vechiul Testament, creația primului om este prezentată în două versiuni. Strămoșul neamului omenesc s-a născut din voia lui Dumnezeu, care l-a creat din țărâna pământului, sufând în nări „suflarea vieții”. O altă interpretare a unui eveniment atât de semnificativ este că Dumnezeu l-a creat pe Adam după chipul și asemănarea Sa, astfel încât cuplul să conducă toată viața de pe pământ.

Eroul a trebuit să trăiască mulți ani: judecând după cronologia biblică, Adam a văzut lumea în 3760 î.Hr. și a trăit 930 de ani. Vârsta primului om a devenit subiect de dezbatere în rândul cercetătorilor. Unii susțin că în acele zile existența umană a durat secole. Alții sunt siguri că vârsta ar trebui calculată în luni lunare. Apoi, dacă 10 ani sunt luați ca un an, atunci Adam a trăit doar 75 de ani.

În Coran, povestea biblică se repetă, dar cu unele modificări. Allah a făcut un om din lut pentru a-l numi vicegerent pe pământ. Informațiile despre speranța de viață a primei persoane în Islam nu sunt indicate.

În apocrifele slave, cercetătorii întâlnesc o altă poveste despre crearea primului om. Dumnezeu „adună” pe Adam din ceea ce era la îndemână. O mână de pământ este folosită pentru a crea un corp, sângele se formează din mare, ochii sunt formați din soare, norii sunt gânduri, iar vântul și focul dau respirație și căldură corporală.

Viața în Eden

Atât Dumnezeu, cât și Allah l-au așezat pe Adam în grădina paradisului din Eden, înconjurată de verdeața pomilor fructiferi. Omul, numit gardian și „grădinar” al locului minunat, i-a fost permis să mănânce fructele oricărei plante, cu excepția uneia - creatorul i-a interzis cu strictețe să atingă fructele Pomului Cunoașterii binelui și răului. Adam știa că o pedeapsă teribilă îl aștepta sub forma morții dacă nu-și ascultă tatăl.

Primul om s-a bucurat de o viață binecuvântată în Eden, s-a bucurat de soarele cald și nu a cunoscut durerea. Într-o zi, Dumnezeu a adus omului animalele nou create, astfel încât Adam să le poată da nume și să aleagă un ajutor egal. Cu toate acestea, printre creaturile vii nu exista nicio creatură asemănătoare omului. Atunci Dumnezeu a scos o coastă de la Adam și a creat-o pe Eva, care de acum încolo i-a devenit soție. Cuplul a defilat în jurul Grădinii Edenului complet gol, dar în sufletele lor nu cunoscuseră niciodată un asemenea sentiment precum rușinea.

Exil

Alături de câțiva dintre primii oameni a trăit un șarpe-ispititor viclean, care a convins-o multă vreme pe Eva să încerce fructul pomului interzis. Gad a asigurat că moartea nu amenință, dimpotrivă, oamenii vor deveni egali cu Dumnezeu și, în cele din urmă, vor cunoaște binele și răul. În cele din urmă, femeia a cedat, iar după ea Adam a mâncat fructele. Magia nu a durat mult să se întâmple - eroii s-au simțit brusc rușinați de goliciunea lor și s-au grăbit să se ascundă de privirea tatălui lor.

Dumnezeul furios a blestemat șarpele, condamnându-l să se târască și să mănânce praf pentru totdeauna. Adam și soția lui au fost expulzați din paradis. Pe lângă aceasta, personajele au primit o împrăștiere de consecințe neplăcute: de acum înainte, femeia este sortită să nască cu durere, iar bărbatul trebuie să lucreze până la șapte transpirații în fiecare zi pentru mâncare.

Creatorul a luat un alt bonus copiilor - nemurirea. De atunci, oamenii au fost bântuiți de bătrânețe și de moartea inevitabilă, care returnează praful în pământ, de unde a apărut cândva Adam. Dar, trimițându-i pe locuitorii Edenului în exil, Dumnezeu le-a dat cel puțin „haine de piele”.

În tradiția islamică, rolul ispititorului a fost jucat de geniul Iblis. Și dacă în creștinism o femeie este acuzată că nu ascultă de Dumnezeu, atunci în Coran vina pentru ceea ce a făcut cade pe umerii lui Adam. Apropo, în islam nu există un concept de păcat original, iar actul unui om este alegerea sa personală, ale cărei consecințe nu afectează descendenții.

Noua viață a lui Adam a fost plină de suferință de boală și muncă grea. Eroul a devenit tatăl lui Sypha. Ultimul urmaș a primit onoarea de a deveni strămoșul umanității moderne, deoarece urmașii fraților mai mari au dispărut în epoca Potopului.

În cultură

Scriitorii și artiștii sunt renumiți pentru dragostea lor pentru acest personaj și pentru intriga în ansamblu, care a dat mai multe simboluri strălucitoare simultan, deschizând un câmp larg pentru imaginație. Scriitorii și poeții sunt bucuroși să folosească Edenul, fructul interzis, Arborele Vieții și șarpele ispititor într-un sens literal și alegoric.

Lucrarea de captare a imaginii și interpretare a soartei lui Adam în Divina Comedie, a dramaturgului german Hans Sachs în Tragedia creației lui Adam și a alungarii lui din Paradis și a poetului german Friedrich Klopstock, care l-a forțat pe primul om pământesc să pocăiește-te de păcatele sale în tragedia Moartea lui Adam înaintea lui Dumnezeu.

În secolul al XVI-lea, poetul și dramaturgul din Țările de Jos Joost Vondel a surprins lumea literară cu o viziune neobișnuită asupra căderii lui Adam: în drama „Adam în exil”, un înger îi consolează pe proscrișii Edenului că acum vor găsi un „paradisul interior” care pândește în adâncul sufletului. Și, poate, cea mai faimoasă creație aparține stiloului lui John Milton - autorul a devenit faimos pentru poemul „Paradisul pierdut”.

În literatura rusă iese în evidență lucrarea „Rugăciunea”, în care scriitorul Daniil Zatochnik o învinovățește pe Eva pentru situația dificilă a lui Adam.

Reprezentanții cercurilor artistice și literare au batjocorit povestea biblică, care îl prezintă pe Adam, după pofta inimii, creând opere antireligioase cu o notă umoristică. Jean Effel a reușit să se deda cu blasfemie când a prezentat publicului o colecție amuzantă de desene, „Adam Meets the World”. El a ales, de asemenea, genul de satiră pentru a crea povești sub titlul general „Jurnalele lui Adam”.

Arta plastică este, de asemenea, mândră de colecția sa de picturi pe tema suferinței și vieții lui Adam în Eden. Artiștii aleg în principal patru scene iconografice - creația lui Adam și Evei separat, căderea personajelor și alungarea din paradis.

Lucrările pictorului italian Masaccio și ale graficianului german sunt considerate picturi interesante. Iar cea mai cunoscută pictură a fost marea frescă „Crearea lui Adam”, care împodobește tavanul Capelei Sixtine. Tabloul îl înfățișează pe progenitorul rasei umane culcat pe o stâncă de smarald, în care viața se trezește treptat.

Bogatul patrimoniu sculptural îi încântă pe iubitorii de artă. Fântâna Adam face parte din ansamblul palatului și parcului Peterhof. Dane Karl Bonnesen a oferit lumii compoziția „Adam și Eva plâng moartea lui Abel”. Este cunoscută și capodopera cu personaje biblice interpretată de germanul Johann Gottfried Schadow.

Nici artiştii contemporani nu stau deoparte. În 2013, o sculptură dedicată lui Adam și Evei a crescut lângă biroul de înregistrare al orașului Kramatorsk (regiunea Donețk). Autorul monumentului de oțel este artistul Vyacheslav Gutyrya. Statuia strămoșilor omenirii cu o greutate de 700 kg a apărut în ajunul Zilei Familiei.

Adaptari de film

Adam a intrat și el în cercul de interese al industriei cinematografice. Personajul are câteva adaptări senzaționale de film în meritul său:

„Biblia” (1966)

Regizorul John Huston a împrumutat povești din Cartea Genezei pentru film. Se bazează pe evenimentele din viața primilor oameni de pe Pământ, repere în soarta lui Avraam și povești despre Arca lui Noe.

Filmul include „scurtmetraje” despre Sodoma și Gomora și Turnul Babel. Adam este interpretat de Michael Parks și urmașii lui (Cain) și Franco Nero (Abel).

„Noah” (2014)

Filmul epic, creat cu rolul principal (actorul joacă), spune povestea unui eveniment important pentru planetă - Potopul. A existat și un loc în imagine pentru Adam, în imaginea căruia Adam M. Griffith s-a reîncarnat.

Filmul a provocat furie în rândul comunității islamice pentru prezentarea neadevărată a învățăturilor religioase, așa că a fost interzis în Malaezia, Indonezia, Pakistan și chiar China. Dar în Rusia, producția a provocat încântarea publicului - în primul weekend, fanii filmului au plătit 600 de milioane de ruble pentru a o viziona pe marele ecran.

• Diverse învățături prezintă propriile versiuni ale creației lui Adam. Unii sunt foarte curioși, de exemplu, în religia Mandaeană, corpul neînsuflețit al unei persoane a apărut mai întâi și abia apoi sufletul a fost adus din lumea Luminii. În viziunea gnostică, Adam androginul a fost împărțit în două jumătăți - bărbat și femeie.
• În Islam, Adam nu este doar primul om. Omul conduce galaxia profeților lui Allah.
• Există legende despre originea numelui. Astfel, se crede că cuvântul Adam este o abreviere pentru cele patru direcții cardinale. Se dovedește că bărbatul este un adevărat cosmopolit.
• Potrivit legendei, trupul lui Adam a fost îngropat pe Muntele Golgota, unde a fost mai târziu răstignit.

Carieră, afaceri și bani

Adam este numele unei persoane versatile care nu are doar o înclinație pentru sport, ci și o predispoziție pentru creativitate. Adam are o sete uriașă de cunoaștere și senzații noi. Îi place organizarea, ordinea și certitudinea în orice. Este muncitor și are o minte analitică. Aceasta este o persoană obișnuită cu disciplina, pe care o cere de la alții. Înzestrat cu elementele unui lider.

Un bărbat numit astfel poate deveni un muzician, artist sau scriitor excelent. Adam va fi un lider bun, deoarece este excelent la conducerea oamenilor. Menține relații de încredere cu colegii și ocupă adesea o poziție de conducere în echipă.

Pentru acest om, este important ca profesia aleasă să-i trezească interesul. Lui Adam îi este greu să facă aceeași rutină în fiecare zi. Opțiunea ideală este munca legată de călătorii. Un astfel de om nu este cel mai bun om de afaceri pentru că nu este un maestru în calculul mișcărilor. De asemenea, nu-i place să economisească bani, așa că există riscul să intre în faliment. Cu alegerea corectă a profesiei, Adam va trăi din belșug, cheltuind fericit bani pentru familia sa.

Căsătoria și familia

Căsătoria lui Adam poate să nu reușească, deoarece el este nediscriminatoriu în alegerile sale. Deși un bărbat poate să nu găsească înțelegere reciprocă cu soția sa, el se va dovedi totuși a fi un tată minunat. Nu va permite niciodată unei femei să-l conducă, dar poate tolera scandalurile. Fiind foarte gelos, înșelarea pe soția ta va duce cu siguranță la divorț.

El însuși, deși continuă să aibă un interes puternic pentru sexul feminin, rămâne fidel soției sale și nu va recurge la răutate. Dacă Adam are noroc cu o soție care îl va trata cu înțelegere și nu va cere ceea ce soțul ei nu poate face, o familie puternică este garantată.

Sex și dragoste

Adam este persoana care începe să fie interesată de sexul opus mai devreme decât semenii săi. În adolescență, atrage atenția doamnelor din jurul său și de multe ori se îndrăgostește el însuși, dar astfel de relații nu durează mult. Purtătorul acestui nume își pierde rapid simpatia față de fata pe care a obținut-o. Va avea multe romane care este puțin probabil să devină ceva serios.

O astfel de persoană se gândește la căsătorie abia după vârsta de treizeci de ani, realizând că tinerețea lui a dispărut și nu vrea să fie singur. Principalul lucru la o fată pentru el este aspectul, din această cauză, adesea nu observă defecte în caracterul alesului său. Sunt gata să suport scandaluri și reproșuri, dar nu voi tolera trădarea.

Foarte temperamentală. Acest bărbat acordă o mare importanță vieții intime și, dacă partenerul său nu este capabil să-i ofere plăcerea dorită, el poate rupe relațiile cu ea. Uneori nu este ușor cu el, pentru că o astfel de persoană nu înțelege particularitățile psihologiei feminine.

Sănătate

Adam este sănătos, dar are câteva dezavantaje. Prima este o predispoziție la probleme cu sistemul cardiovascular. Este posibil ca boala să nu apară, dar ar trebui să fii atent și uneori să mergi la medic.

Punctul slab al unui astfel de om este sistemul său nervos, care ar trebui protejat de la o vârstă fragedă. Este indicat să nu abuzați de obiceiurile proaste la care Adam are tendința.

Interese si pasiuni

Lucrul preferat al lui Adam este să facă sport. El dedică mult timp acestui lucru, ceea ce are un efect pozitiv asupra sănătății unui bărbat. Îi place să călătorească și îi place să se relaxeze în natură.

Lui Adam îi place să creeze, să creeze lucruri care sunt uimitor de frumoase și unice. Preferă să fie singur cu Mama Natură.

„(Evr. „om”; ebraică adamah - „pământ”, inițial, aparent, „pământ roșu”). mier. din lat. homo - „om”, asociat cu humus - „pământ”. Este această legătură pentru nume Adam real sau „etimologic popular” nu a fost stabilit.

(Ebr. „enos – „om”; „adam nu este singura denumire a cuvântului „om” în ebraică) În ciuda faptului că numele lui A. înseamnă „om” (ca atare), el, ca și Enos, a fost nu neapărat întotdeauna considerat primul om, el ar putea fi considerat strămoșul doar al unui anumit trib sau al unui grup de triburi. Dacă „adam înseamnă literalmente „roșu” (în tradiția antică afro-asiatică, oamenii, cel puțin bărbații, erau descriși ca roșu-maroniu la culoare), atunci „roșu” (diminutiv „udam, ca și cum „micul A.”; prin urmare, în Biblie Edom, „țara Iudeei“) este numele unui trib semitic specific înrudit cu israeliții; strămoșul acestui trib, Esau, este descris ca „roșu” în Biblie (Geneza 25:25).

În legendele biblice și coranice, prima persoană a fost creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Împreună cu Eva (Havva) - progenitorul umanității.

Întruchiparea înțelepciunii primordiale.

Într-o varietate de legende există o imagine a Primului Om - strămoșul nostru mitologic:

în cultura Persiei antice este Gayomart, care a emis lumină. După moartea lui Gayomart, toate metalele au „pulverizat” din corpul său, sufletul i s-a transformat în aur, iar din sămânță a apărut primul cuplu căsătorit sub forma unui tufiș de rubarbă;

în China antică este Pan Gu, acoperit cu frunziș;

printre hinduși este Purusha. Conform mitologiei Indiei antice, el este o creatură - care trăiește în inima omului și, în același timp, locuiește în Cosmos. Mai mult, fiecare ființă umană poartă în sine o particulă de nemurire.

În astfel de mituri, crearea Progenitorilor este adesea precedată de diverse încercări de a crea creaturi acceptabile pentru zei. La fel de răspândită este și povestea pierderii nemuririi acestui cuplu, fie din greșeală, fie prin frivolitate de neiertat.

Crearea omului din pământ și lut se găsește în miturile antropogonice și religiile antice ale multor popoare, de exemplu:

vechiul zeu egiptean Khnum a modelat toate creaturile umane pe roata olarului;

există o legendă akkadiană despre crearea oamenilor din figurine de lut și au fost creați în perechi, iar viața le-a fost infuzată prin cordonul ombilical;

Ovidiu, relatând un mit grecesc, descrie modul în care titanul Prometeu a sculptat un om din lut.

Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva împreună cu planetele și animalele în ziua a șasea (Geneza 1:24-31).

Există două povești principale în Biblie despre crearea omului de către Dumnezeu. O legendă „populară” conține o poveste despre Dumnezeu care a creat un bărbat din praf și suflarea vieții și o soție din coasta sa:

...și nu era niciun om care să lucreze pământul. Și zeul DOMNUL a creat pe om din țărâna pământului și a suflat în fața lui suflare de viață și omul a devenit un suflet viu... Și zeul DOMNUL a spus: Nu este bine ca omul să fie singur; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el. Dumnezeul DOMNUL a făcut din pământ toate animalele câmpului și fiecare pasăre a cerului și le-a adus omului, ca să vadă cum le va numi și că orice va fi numit omul fiecărui suflet viu, acesta va fi numele lui. Şi omul a dat nume tuturor vitelor, păsărilor cerului şi tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu exista un ajutor ca el. Și zeul DOMNUL a făcut pe om să cadă într-un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Dumnezeu Domnul a făcut o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat. Și omul a zis: „Acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și vor deveni un singur trup” (Gen. 2:5,... 7..., 18-24).

O altă legendă, una preoțească, aparține unui strat ulterior de texte biblice, este de natură teologică și provine din ideea lui Dumnezeu ca creator al universului care s-a dezvoltat printre israeliți în prima captivitate babiloniană; în ea, creația oamenilor completează crearea de șase zile a lumii de către Dumnezeu:

Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră; și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste vite și peste tot pământul și peste orice târâtor care se mișcă pe pământ. Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat, bărbat și femeie i-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice viețuitor care se mișcă pe pământ. . (1, 26-28).

Se remarcă o serie de discrepanțe:

Potrivit unei legende, creatorul omului este un zeu numit Yahweh; după altul, creatorul este și dumnezeu, dar el este numit diferit.

Potrivit unuia, Dumnezeu nu pare a fi atotputernicul creator al universului, ci mai degrabă un bun grădinar și un olar iscusit, pe de altă parte, Dumnezeu este un creator necorporal, unic al universului, din care omul face parte .

Dacă, conform unei legende, Adam a fost „creat”, „format” din „praful pământului” și „suflarea vieții”, iar natura sa este dublă (carne din țărână, suflet din suflarea lui Dumnezeu) , omul este înțelept, dă nume tuturor, apoi după altul - întregul univers și oamenii au fost creați prin puterea „cuvântului lui Dumnezeu” din nimic, omul este asemănător cu Dumnezeu (și omogen), Dumnezeu este înțelept , iar el dă un nume omului (5, 2).

Potrivit a două versiuni ale legendei, într-un caz Adam a fost creat mai întâi - pentru cultivarea pământului, pentru muncă și apoi, pentru a nu fi singur - vegetație și animale (femeia a fost creată mai târziu), în celălalt - bărbatul și femeia au fost creați în mod egal și simultan „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, la finalizarea planului său, în ultima zi a creației în ajunul Sabatului și binecuvântați de Dumnezeu pentru reproducere și stăpânire asupra peștilor, păsările, vitele și tot pământul și târâtoarele.

Ambele legende, care prescriu comportamentul uman, dau o explicație a acestor instrucțiuni (leagă-le cu originea bărbatului etc.), de exemplu, explică motivul afecțiunii soțului și soției, ritualul alimentației (o explicație a interdicția de a mânca sânge este conținută în Geneza 9, 3-7-text, care poate fi considerat o continuare a versiunii preoțești a legendei despre Adam), adică sunt de natură etiologică.

Toți oamenii se întorc la Adam, pe care Dumnezeu l-a făcut (Adam nu s-a născut, ci a creat și prin aceasta se deosebește de toți oamenii viitori); de aici se deduce „făptuirea omului”, „praful” omului, dar și divinitatea lui ca descendent al lui Adam (și „dreptul” său de a apela la creatorul și „tatăl” său pentru ajutor).

O altă legendă povestește despre soarta ulterioară a primului cuplu uman (inițial nu are legătură cu povestea despre A., dar combinată cu aceasta în textul canonic al Bibliei - Geneza 3). Dumnezeu, sub durerea de moarte, i-a interzis lui Adam să mănânce rodul Pomului Cunoașterii binelui și a răului, dar Șarpele, cel mai viclean dintre toate făpturile lui Dumnezeu, a sedus-o pe Eva, spunând: „Ochii ți se vor deschide și tu. vor fi ca zeii, cunoscând binele și răul” (Geneza 3:5). Eva a gustat din fructe și i-a dat lui Adam, care a gustat și el. „Și li s-au deschis ochii amândurora și au știut că sunt goi și și-au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri” (Geneza 3:7). Dumnezeu l-a pedepsit pe Șarpe, decretând ca de atunci să se târască pe burtă și să mănânce praf. Eva, pentru neascultarea ei, a fost condamnată să aibă copii în durere și să îndure stăpânirea lui Adam. Pedeapsa lui Adam a fost să continue să lucreze la câmp până la moartea sa, câștigându-și pâinea zilnică. Dumnezeu i-a îmbrăcat pe amândoi în haine din piele și i-a alungat din grădină, pentru ca ei să nu mănânce și din Pomul Vieții și să dobândească astfel nemurirea. Și pentru a salva acest copac. Dumnezeu „a aşezat la răsărit de grădina Edenului un heruvim şi o sabie în flăcări care se întoarseră” (Geneza 3:24).

Acest complot, interpretat în teologia creștină ca „cădere”, „păcat originar”, a denaturat natura originară a omului, „asemănarea lui cu Dumnezeu”. În acest sens, lucrul decisiv pentru simbolism este că perechea de strămoși, reprezentând întreaga umanitate coborâtă din ea, își pregătește libertatea de alegere și, din cauza unei abateri nepotrivite de la planul lui Dumnezeu, are nevoie de eliberare (mântuire).

Tipologia medievală a privit Ispita ca un prototip al Bunei Vestiri, în care Fecioara Maria - „noua Evă” - a ispășit păcatul celui vechi.

Potrivit sursei preoțești, Adam a avut urmași care au continuat să se înmulțească:

Adam a trăit o sută treizeci de ani și a născut un fiu după asemănarea lui, după chipul său și i-a pus numele Set. Zilele lui Adam după ce a născut pe Set au fost opt ​​sute de ani și a născut fii și fiice. Toate zilele vieții lui Adam au fost nouă sute treizeci de ani; si a murit. (5, 3-5).

Genealogia urmașilor lui Set continuă: Enos, Cainan, Maleleel, Iared, Enoh, Metusala, Lameh, Noe și fiii săi - Sem, Ham, Iafet (5:6-32). Aceasta a dat o cronologie fictivă a umanității - „de la Adam” (sau „crearea lumii”) (adoptată în calendarul evreiesc, în calendarul rus pre-petrin). Povestea lui Cain și Abel, găsită în textul canonic al Bibliei, nu a fost inițial legată de legenda lui Adam.

Crearea unei femei din coasta unui bărbat (Geneza 2:22) este un loc întunecat în textul Bibliei. Poate părea că aceasta reflectă experiența pe care viticultorii au avut-o deja în înmulțirea viței de vie din butași. Cu toate acestea, motivul este mai precis iluminat pe baza textului mitologic sumerian (după interpretarea sumerologului american S. N. Kramer). Potrivit acestui text, pentru a vindeca coasta bolnavă (în limba sumeriană - „ti”) a zeului Enki, a fost creată o zeiță care vindecă coastele, probabil numită Nin-ti. Dar cuvântul sumerian „ti” însemna nu numai „coast”, ci și „a da viață”. Datorită acestui joc de cuvinte literar, versiunea biblică a Evei ar fi putut apărea nu numai ca „dătătoarea de viață” (etimologia numelui Eva din Geneza 3:20), ci și ca „femeie din coastă”.

Speculațiile ulterioare despre legătura simbolică dintre semiluna lunară și coasta sunt mai puțin probabile decât considerațiile că numărul schimbător de coaste (așa-numita coastă „plutitoare”) ar putea aminti de crearea strămoșii din acest os.

Culegerile post-biblice și interpretările textelor biblice atrag adesea atenția asupra contradicțiilor din legendele despre A. și comentează prevederile controversate.

Interpretarea literală a textului (Geneza 2:18), permițând participarea cuiva la crearea omului de către Dumnezeu (sfatul lui Dumnezeu cuiva), dă impuls imaginației talmudiștilor. După cum afirmă cartea talmudică „Bereshit Rabba”, consiliul ceresc al îngerilor ar fi fost în dezacord cu privire la întrebarea dacă merită să creăm o persoană; În același timp, se încearcă eliminarea contradicției din problema creației numai a lui Adam

Întrebarea cine a trăit mai mult, Adam sau Eva, este extrem de dificil de răspuns, deoarece nici măcar nu știm care era diferența de vârstă dintre ei. Cu toate acestea, unele surse ne oferă astfel de informații.

Fiți rodnici și înmulțiți-vă

Chestiunea cronologiei vieții Patriarhilor biblici este complexă și în mare măsură controversată. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că cărțile Vechiului Testament nu ne oferă nicio dată. Conform Bibliei, știm în ce an de la Crearea lumii trăim, dar nu știm data exactă a nașterii primului om, cât era Adam mai în vârstă decât Eva (și dacă mai în vârstă), când primul nostru om. Părinții au fost expulzați din Grădina Edenului și, în cele din urmă, cine a murit primul, Adam sau Eva?

Teologii susțin că Adam și Eva au văzut lumina ca adulți, formați pe deplin și gata să se reproducă. La urma urmei, se spune în Pentateuh: „Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsări. a văzduhului şi peste orice vieţuitoare care se mişcă pe pământ” (Geneza 1:27–28).

Biblia ne oferă câteva date pentru cronologia vieții lui Adam. „Adam a trăit o sută treizeci de ani și a născut [un fiu] după asemănarea lui [și] după chipul lui și i-a pus numele Set. Zilele lui Adam după ce a născut pe Set au fost opt ​​sute de ani și a născut fii și fiice. Toate zilele vieții lui Adam au fost nouă sute treizeci de ani; și a murit” (Geneza 5:3-5). Dar se știe mult mai puțin despre Eva.

Soarta Evei

Din capitolul 2 al Cărții Genezei știm: „Și Domnul Dumnezeu a făcut să cadă peste om un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Domnul Dumnezeu a făcut o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat. Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbatul ei” (Geneza 2:20–23).

Dar cât de bătrân avea Adam când Eva a fost creată din coasta lui, cât de bătrână avea Eva însăși, câți ani pe pământ i-a fost alocați soția primului bărbat, Biblia tace. Indirect, durata de viață a Evei poate fi indicată de vârsta la care Adam a avut copii. Cu toate acestea, complexitatea apare deja cu primul născut dintre strămoșii omenirii. Potrivit Bibliei, Cain și Abel s-au născut după Cădere și alungarea din Paradis - atunci Adam a cunoscut-o pe Eva.

Dar comentatorii evrei cred că verbul „știa” ar trebui luat în plusquaperfect. Cu alte cuvinte, în opinia lor, concepția a avut loc înainte de alungarea lui Adam și a Evei din Grădina Edenului. Poate imediat după crearea strămoșului nostru din coasta strămoșului nostru.

Este mult mai ușor cu al treilea fiu al lui Adam și al Evei – Seth. Pe baza textului canonic, știm că Seth s-a născut când strămoșul nostru avea 130 de ani. Și când Adam a împlinit 800 de ani, așa cum arată Sfânta Scriptură, a născut mai mulți „fii și fiice”. Este logic să presupunem că mama tuturor copiilor lui Adam a fost Eva, ceea ce înseamnă că ea era încă în viață la împlinirea a 800 de ani a soțului ei.

Tradiții islamice

Ce spune Coranul despre viața primilor oameni? Tradiția islamică relatează că, după ce a fost expulzat din Paradis, Adam a coborât pe pământ pe insula Ceylon și Hawa (Eva) în Jeddah arab. Timp de 200 de ani s-au rugat Domnului pentru iertare până s-au întâlnit în valea Arafatului. Apoi Adam și Chava s-au dus pe teritoriul Siriei moderne, unde au dat naștere a numeroși descendenți.

Potrivit legendei, Chava a născut de 20 de ori, cu excepția ultimului fiu, s-au născut gemeni. În total, cuplul a avut 39 de copii, iar intervalul dintre nașteri a fost de doi ani. Cu toate acestea, numărul „doi” poate să nu corespundă cronologiei noastre moderne. În unele surse islamice puteți găsi informații că Adam a trăit 2000 de ani, iar Chava i-a supraviețuit cu 40 de ani, potrivit altora - cu doar un an.

Conform tradițiilor islamice (însoțitorii lui Muhammad menționează acest lucru), este cunoscut locul de înmormântare al lui Hawa - Jeddah. Monumentul de deasupra înmormântării ei a fost distrus în 1928 la ordinul prințului Faisal pentru a preveni răspândirea superstiției. Mormântul în sine a fost betonat de autoritățile saudite în 1975, în timp ce pelerinii se rugau acolo, încălcând regulile hajj-ului.

Chiar dacă presupunem că adevărata Evă se află în Jeddah, atunci în viitorul previzibil este puțin probabil ca arheologii și oamenii de știință să poată ajunge la locul de înmormântare.

Și au murit aproape în aceeași zi

Apocrifele Vechiului Testament din așa-numitele „Manuale de la Marea Moartă”, care au ajuns până la noi în versiuni arabă, siriacă, etiopiană, armeană și slavă, ne pot spune mult mai multe despre viața lui Adam și a Evei.

Astfel, în textul numit „Cartea lui Adam și a Evei” se relatează că atunci când Adam avea 930 de ani, s-a îmbolnăvit grav. La cererea lui, Eva și Seth s-au dus în Eden pentru a găsi un leac care să ușureze suferința. Cu toate acestea, Dumnezeu a refuzat să-i ajute. Întorcându-se la Adam, au auzit de la el o poveste despre o viziune divină în care Arhanghelul Mihail l-a anunțat pe Adam despre moartea sa iminentă. Înainte de a pleca într-o altă lume, Adam l-a instruit pe Set pe calea dreaptă și i-a cerut să țină legămintele Domnului. Șase zile mai târziu, după ce Eva și Set l-au dat pe Adam la porțile Paradisului, el s-a odihnit.

Potrivit acelorași apocrife, la șase zile după moartea lui Adam, Eva și-a adunat toți fiii
și fiice (treizeci de frați și treizeci de surori ale lui Set) și a spus: „Ascultați-mă, copiii mei, și vă voi spune ce ne-a spus Arhanghelul Mihail când tatăl vostru și cu mine am păcătuit înaintea lui Dumnezeu.
Din cauza păcatului nostru, Dumnezeu va aduce mânia judecății Sale asupra rasei noastre, mai întâi prin apă, a doua oară prin foc; Cu aceste două elemente, Dumnezeu va judeca întreaga rasă umană.”

Textul continuă spunând că, de îndată ce Eva a vorbit, ea și-a întins mâinile spre cer în rugăciune, „și a îngenuncheat și, în timp ce se închina lui Dumnezeu și îi mulțumea, ea și-a dat duhul. După aceea, toți copiii ei au îngropat-o și au plâns cu voce tare”.

Ce spune Știința

Ce poate spune știința despre vârsta primilor oameni? Din păcate, nu există nimic despre cât de mult au trăit. Cu toate acestea, oamenii de știință geneticieni au reușit să stabilească durata aproximativă de viață a mitocondriilor Adam și Eva. Acest lucru a devenit posibil datorită faptului că „arborele evolutiv” al cromozomului Y masculin a fost restaurat.

După ce au efectuat cercetări lungi și minuțioase, geneticienii au putut afirma că Adam cromozomial a trăit cu aproximativ 120-156 de mii de ani în urmă, iar Eva a trăit acum 99-148 de mii de ani. Și deși Adam și Eva mitocondriali nu au nimic de-a face cu personajele biblice, în general, știința confirmă că strămoșii genetici ai oamenilor care trăiesc acum pe Pământ au existat aproape simultan.

Mult mai complexă este atitudinea științei față de epoca Patriarhilor biblici. Potrivit Bibliei, durata lor de viață era de multe sute de ani. Deci, fiul lui Adam, Set, a trăit 912 ani, nepotul Enos – 905, strănepotul Cainan – 910. Dar deținătorul recordului a fost fiul lui Enoh, Metusala, care a trăit până la 969 de ani. Nu este o coincidență faptul că expresia „Vârstele Matusalemului” există. Înainte de Potop, judecând după textele Vechiului Testament, vârsta medie a Patriarhilor depășea 900 de ani.

Gerontologii nu cred că o astfel de longevitate a fost vreodată posibilă. Durata maximă de viață a unei persoane obișnuite, în opinia lor, este de 120-130 de ani. Unii reprezentanți ai lumii științifice explică acest fenomen prin faptul că „anul biblic” este egal cu o lună modernă, caz în care dacă vârsta lui Adam (930 de ani) este împărțită la 12 luni, obținem 77,5 ani. Se pare că corespunde speranței medii de viață a unei persoane moderne.

Cu toate acestea, există o captură serioasă aici. Dacă suntem de acord cu oamenii de știință și transformăm vârsta nașterii lui Adam Seth în calcul modern, vom primi 10 ani și 8 luni! Dar Cain și Abel s-au născut chiar mai devreme. Atunci Avraam, care conform Bibliei a trăit 175 de ani, trebuia să moară la vârsta de 14,5 ani.

Potrivit unei alte versiuni, susținută de teologi, înainte de Potop, omul trăia în condiții climatice și biologice mai favorabile, ceea ce i-a permis să atingă semne de vârstă atât de impresionante. Încărcată cu păcatele strămoșilor lor, generația născută după Noe a început să-și piardă constant capacitatea de a trăi o viață lungă.

Astfel, Moise a trăit doar 120 de ani, de parcă ar fi împlinit ceea ce a rânduit Dumnezeu: „Și Domnul a spus: Duhul Meu nu va fi veșnic disprețuit de oameni; pentru că sunt carne; zilele lor să fie o sută douăzeci de ani” (Geneza 6:3).