Cine a scris Coranul? Coranul - ce este? Structura și limbajul Scripturii

Un vechi Coran scris manual

Coranul este cartea sfântă a musulmanilor, o colecție de revelații trimise de Allah lui Muhammad de sus, baza doctrinei musulmane. Pe baza prevederilor de bază ale Coranului, relațiile sociale, economice, politice, juridice și de familie sunt construite în Islam. Coranul a fost dezvăluit în arabă. Coranul este o carte care conține mai mult de 500 de pagini de text și 114 capitole (sure). Porțiuni semnificative din textul Coranului sunt proză rimată.

Conform doctrinei Islamului, Coranul este o carte necreată, existentă pentru totdeauna, ca și Allah însuși, este cuvântul lui. Judecând după datele tradiției musulmane, revelațiile lui Allah au fost transmise Profetului Muhammad în jurul anilor 610-632, iar înregistrarea, colecția și compilarea cărții lor a durat mulți ani. Și timp de aproape 14 secole, această carte și-a trăit și și-a păstrat semnificația nu numai ca monument religios, ci și ca monument istoric și literar. În țările în care islamul este religia de stat, multe acte juridice se bazează pe Coran, oamenii depun jurăminte și jurăminte pe Coran; Studiul Coranului și interpretările sale (tafsir) este unul dintre subiectele principale ale instituțiilor de învățământ religios din mai multe țări.

Ce înseamnă cuvântul „Coran”?

Titlul cărții sfinte musulmane este de obicei tradus prin „citire”. Dar asta nu înseamnă citire în sensul literal al cuvântului. La urma urmei, Muhammad și-a citit predicile nu dintr-un text scris, ci din memorie. În plus, Muhammad și-a ținut predicile ritmic, de parcă le-ar fi recitat. Cuvântul „Coran” este adesea folosit cu articolul „al” - „Al-Quran”, care înseamnă o carte sfântă, care, ca și Biblia, Tora, este destinată să fie citită cu voce tare, pe de rost. Conform tradiției musulmane, Coranul nu poate fi tradus în alte limbi. Musulmanii a căror limbă maternă nu este arabă memorează cele mai importante părți ale Coranului. Citirea sau ascultarea Coranului în arabă înseamnă pentru un musulman să asculte discursul lui Dumnezeu însuși.

Celebrul om de știință, orientalist, traducător al Coranului în rusă I. Yu Krachkovsky scrie că Coranul este foarte greu de înțeles, multe manifestări ale lumii spirituale a oamenilor din acea epocă s-au dovedit a fi pierdute pentru totdeauna în timpul nostru. Deoarece traducerea și tipărirea Coranului în alte limbi a fost interzisă, de aceea pentru o perioadă foarte lungă de timp Coranul a fost doar copiat.

Fiind analfabet, Muhammad nu și-a notat predicile, dar mulți dintre adepții săi le-au memorat pentru că erau asemănătoare poeziei. Cei care cunoșteau pe de rost întregul Coran erau numiți hafiz. Cu toate acestea, unele pasaje din Coran au fost scrise de arabi alfabetizați pe frunze de palmier, pergament, oase plate și tăblițe de lut. O parte din cartea sfântă a fost scrisă de scribul personal al lui Muhammad, Zayd ibn Thabit.

După moartea profetului, primul calif, prieten și rudă Abu Bakr, a decis să adune toate textele și să întocmească o colecție de predici ale lui Mahomed. A apărut prima versiune a Coranului (Suhuf), dar ultima carte a profetului, pregătită sub califul Uthman, a fost numită „Mushaf” și a fost canonizată. Această carte avea dimensiuni mari și era scrisă pe pergament. Au fost făcute mai multe copii ale lui Mushaf, dintre care una este păstrată în Kaaba lângă „piatra neagră”. O altă copie a Coranului este păstrată în Medina, în curtea Moscheei Profetului. Se crede că încă două copii originale ale Coranului au supraviețuit: una se află în Cairo, în Biblioteca Națională Egipteană, cealaltă se află în Tașkent.

Coranul pentru musulmani este un ghid pentru acțiune și viață. Se adresează musulmanilor și le oferă sfaturi despre cum să trăiască, să lucreze și să relaționeze cu oamenii. Coranul este un ghid în care un musulman găsește răspunsuri la multe întrebări care îl interesează. Fiind preponderent o operă religios-filosofică și o carte legislativă. Coranul este o operă istorică și literară unică, prin lectura căreia aflăm despre caracteristicile geografice ale Peninsulei Arabice, despre viața și modul de viață, activitățile arabilor și evenimentele istorice ale acelei epoci. În Coran puteți citi despre cultura morală a musulmanilor, comportamentul și relațiile lor. Rezolvând conținutul Coranului, observăm că predicile lui Mahomed prezintă diverse subiecte - tradiții, mituri, legende ale triburilor arabe. Lupta împotriva politeismului, afirmarea monoteismului, adică unitatea lui Dumnezeu, este ideea principală a Coranului. Coranul prezintă câteva informații religioase despre nemurirea sufletului, despre rai și iad, despre sfârșitul lumii, despre Ziua Judecății, despre crearea lumii și a omului, despre căderea primilor oameni - Adam și Eve, despre potopul global și altele.

O trăsătură distinctivă a Coranului este că Allah vorbește în el la persoana întâi - aceasta este prima și cea mai semnificativă diferență între Coran și Tora și Evanghelie. Majoritatea Coranului este un dialog între Allah și oameni, dar întotdeauna prin Muhammad, prin buzele lui. Deoarece Coranul este o lucrare dificil de înțeles, există diferite interpretări ale lui. Cei mai autoriți savanți au fost și încă mai au voie să interpreteze Coranul; este inacceptabil să denatureze sensul unui singur verset al Coranului. Din păcate, în aceste zile vedem cum diverse organizații și secte teroriste, interpretând și denaturând sensul Coranului în felul lor, cheamă analfabetii la război și să comită tot felul de crime împotriva umanității.

De asemenea, uimitoare și atractivă în Coran este imaginea prezentării, emoționalitatea și bogăția tehnicilor poetice și a vocabularului. Versetele Coranului i-au îngrijorat pe mulți oameni de știință și poeți celebri. Marele poet rus A. S. Pușkin a scris despre rolul Coranului:

Lista este dată din cartea cerească

Tu, profete, nu ești pentru cei încăpățânați:

Proclamă cu calm Coranul,

Fără a-i forța pe cei răi!

Și marele poet tătar G. Tukay a remarcat: „Coranul este o adevărată fortăreață”. Să ne amintim cuvintele lui B. Pasternak referitoare la Biblie, dar ele sunt în mod surprinzător aplicabile Coranului: „... aceasta nu este atât o carte cu text dur, cât un caiet pentru umanitate”. Textele Coranului sunt străvechi, dar fără vârstă, acceptate de generațiile trecute și așteaptă acceptarea de către generațiile viitoare, hrănind adepții islamului, oameni de știință și poeți cu gândire vie...

Acesta este interesant:

Savantul islamic englez William Watt scrie: „Când studiile arabe, gândirea arabă, scrierile arabe apar în întregime, devine clar că fără arabi, știința și filosofia europeană nu s-ar fi putut dezvolta într-un asemenea ritm. Arabii nu erau doar transmițători, ci și purtători autentici ai gândirii grecești. Europenii au trebuit să învețe tot ce puteau de la arabi înainte de a putea merge mai departe”. (L. I. Klimovich „Cartea despre Coran, originea și mitologia lui.” - M., 1986)

Rusia este un stat multinațional. Acest lucru determină numărul mare de religii care sunt înregistrate oficial pe teritoriul Federației Ruse. Din cauza necunoașterii lucrurilor de bază despre alte religii și despre Sfintele Scripturi, adesea apar situații de conflict. Această situație poate fi rezolvată. În special, ar trebui să vă familiarizați cu răspunsul la întrebarea: „Ce este Coranul?”

Cuvântul „Coran” este de origine arabă. Tradus în rusă înseamnă „recitativ”, „citire cu voce tare”. Coranul este cartea principală a musulmanilor, care, conform legendei, este o copie a Sfintei Scripturi - prima carte, care este păstrată în ceruri.

Înainte de a răspunde la întrebarea ce este Coranul, ar trebui spus câteva cuvinte despre originea Scripturii. Textul cărții principale a musulmanilor a fost trimis lui Muhammad printr-un intermediar - Jebrail - de către Allah însuși. În perioada seculară, Muhammad a înregistrat doar note individuale. După moartea sa, a apărut întrebarea despre crearea Sfintei Scripturi.

Adepții lui Mahomed au reprodus pe de rost predicile sale, care au fost ulterior compilate într-o singură carte - Coranul. Ce este Coranul? În primul rând, un document oficial al musulmanilor scris în arabă. Se crede că Coranul este o carte necreată care va exista pentru totdeauna, precum Allah.

Cine a înregistrat Coranul?

Potrivit datelor istorice, Muhammad nu știa să citească sau să scrie. De aceea a memorat Revelațiile primite de la Allah și apoi le-a pronunțat cu voce tare adepților săi. Ei, la rândul lor, au învățat mesajele pe de rost. Pentru o transmitere mai exactă a textelor Sacre, adepții au folosit mijloace improvizate pentru a înregistra revelațiile: unii au apelat la pergament, alții la tăblițe de lemn sau bucăți de piele.

Cu toate acestea, cea mai dovedită modalitate de a păstra sensul Scripturii a fost să o povestiți din nou cititorilor special instruiți, care își puteau aminti sunnah lungi - versete. Ulterior, Hafiz-ul a transmis cu acuratețe Revelațiile spuse lor, în ciuda complexității stilistice a fragmentelor din Coran.

Sursele înregistrează aproximativ 40 de persoane care au fost implicate în scrierea Apocalipsei. Cu toate acestea, în timpul vieții lui Muhammad, surele au fost puține cunoscute și practic nerevendicate. Acest lucru se datorează faptului că nu era nevoie de o singură Sfântă Scriptură. Prima copie a Coranului creată după moartea Profetului a fost păstrată de soția și fiica sa.

Structura Coranului

Cartea sfântă a musulmanilor este formată din 114 capitole, fragmente, care se numesc „sură”. Al-Fatiha - prima sură - deschide Coranul. Este o rugăciune din 7 versete, care este citită de toți credincioșii. Conținutul rugăciunii este un rezumat al esenței Coranului. De aceea credincioșii o spun de fiecare dată, săvârșind cinci rugăciuni zilnic.

Restul de 113 capitole din Coran sunt aranjate în Scriptură în ordine descrescătoare, de la cel mai mare la cel mai mic. La început, surele sunt mari ca volum și sunt adevărate tratate. La sfârșitul cărții, fragmentele constau din mai multe versuri.

Astfel, putem răspunde la întrebarea: Ce este Coranul? Aceasta este o carte religioasă clar structurată, având două perioade: Meccan și Medina, fiecare dintre acestea simbolizând o anumită etapă din viața lui Mahomed.

În ce limbă este scrisă Cartea Sfântă a musulmanilor?

După cum sa menționat mai sus, limba recunoscută a Coranului este arabă. Cu toate acestea, pentru a înțelege esența Scripturii, cartea poate fi tradusă în alte limbi. Dar în acest caz, ar trebui să vorbim despre transmiterea subiectivă a sensului Sfintei Scripturi de către un traducător care a putut să transmită cititorilor propria sa interpretare. Cu alte cuvinte, Coranul în rusă este doar un fel de Sfântă Scriptură. Singura opțiune corectă este considerată a fi Coranul, scris în arabă, care a apărut pe pământ prin voia lui Allah.

Coranul în rusă are locul lui, dar orice credincios neprihănit trebuie să vină să citească scriptura în limba sursă.

Stilul în care este scris Coranul

Se crede că stilul în care este prezentat Coranul este unic, spre deosebire de Vechiul sau Noul Testament. Citirea Coranului dezvăluie tranziții ascuțite de la narațiunea la persoana întâi la persoana a treia și invers. În plus, în sure, credincioșii pot întâlni diverse tipare ritmice, ceea ce complică studiul mesajului, dar îi conferă unicitate, duce la o schimbare a subiectului și oferă, de asemenea, un mic indiciu asupra dezvăluirii secretelor în viitor.

Pasajele surelor care au o gândire completă sunt în mare parte rimate, dar nu constituie poezie. Este imposibil să clasificați fragmente din Coran drept proză. În timpul citirii Sfintelor Scripturi în arabă sau rusă, apar un număr mare de imagini și situații care se reflectă prin intonația și sensul frazelor.

Coranul nu este doar o carte. Aceasta este Sfânta Scriptură pentru toți musulmanii care trăiesc pe Pământ, care încorporează regulile de bază ale vieții pentru credincioșii drepți.

Coranul este „Biblia Islamului”. Ce înseamnă cuvântul „Coran”? Savanții musulmani au dezbătut despre pronunția, sensul și sensul acestui cuvânt. Coranul (Kur'an) provine de la rădăcina arabă „kara” – „citește” sau, mai precis, „a recita, a recita Coranul este revelațiile pe care Allah le-a trimis lui Mahomed și pe care Profetul le-a expus cartea sfântă a islamului este uneori numită kitab (carte) sau dhikr (avertisment).

Coranul este împărțit în 114 capitole, sau în arabă, sur. Acest cuvânt, a cărui origine este neclară, aparent a însemnat inițial „revelație”, apoi „o colecție de mai multe revelații sau pasaje din revelație”. Cuvântul „sură” apare în unele versete ale Coranului în care necredincioșilor li se cere să compună una sau mai multe sure echivalente (de exemplu, Sura 2, versetul 21; Sura 10, versetul 39; Sura 11, versetul 16) , și, de asemenea, acolo unde Allah declară că a dat semne (versetul) prin sură (Sura 24, versetul 1); în plus, acest cuvânt se găsește în capitolul care îi instruiește pe musulmani să meargă la război pentru profetul lor (Sura 9, versetul 87).

Una dintre cele mai vechi copii ale Coranului, probabil compilată sub califul Osman

Ulterior, pentru comoditatea citirii cu voce tare, Coranul a fost împărțit în treizeci de părți (juz) sau șaizeci de părți (hizb - secțiuni).

Fiecare dintre cele 114 sure (capitole) ale Coranului este împărțită în versete sau versete. Deoarece nu exista o numerotare a versetelor în primele manuscrise ale Coranului, împărțirea surelor în versete a devenit subiect de controversă și au apărut mai multe opțiuni. De aici și diferențele în determinarea numărului de versuri (în cadrul aceluiași text canonic) - de la 6204 la 6236. Fiecare sură conține de la 3 la 286 de versuri, într-un vers - de la 1 la 68 de cuvinte. Conform calculelor date de cercetătorul american Philip Hitti, Coranul conține un total de 77.934 de cuvinte și 323.621 de litere, ceea ce este egal cu patru cincimi. Noul Testament.

Coranul ar deveni mult mai mic dacă din el s-ar elimina numeroase repetări, inevitabile și chiar necesare într-o astfel de lucrare. Orientalistul englez Lane-Poole notează pe bună dreptate: „Dacă renunțăm la legendele evreiești, repetițiile, apelurile cu semnificație trecătoare și cerințele personale, atunci discursurile lui Mahomed vor ocupa foarte puțin spațiu”.

Ordinea surelor din Coran depinde de mărimea lor: cele mai scurte (și, în același timp, cele mai vechi) sure se află la sfârșitul Coranului. Principalul „compilator” al textului acestei cărți, Zeid ibn Thabit, și colaboratorii săi nu au putut porni din conținutul versetelor, deoarece natura fragmentară a revelațiilor a împiedicat acest lucru. Ei nu se puteau gândi la ordinea cronologică a surelor și a versetelor, din moment ce momentul stabilirii ei fusese deja pierdut. Cu toate acestea, există două excepții de la acest aranjament de sure în ordinea lungimii descrescătoare: în primul rând, ultimele două sure (a 113-a și a 114-a, cele care nu erau în Coranul lui Ibn Masud) nu sunt cele mai scurte; au totuși un caracter cu totul special; în esență, acestea sunt vrăji împotriva unui spirit rău; în al doilea rând, prima sură ( fatiha- „deschiderea”) este plasată la începutul cărții (chiar dacă are doar șapte versuri) fără îndoială pentru că este sub formă de rugăciune; se termină de obicei cu cuvântul „Amin”, care nu se face la sfârșitul citirii altor sure; există o instrucțiune să o citiți cât mai des posibil (Sura 15, versetul 87).

Acest aranjament artificial de sure adoptat de Zayd și asociații săi nu putea satisface mințile gânditoare. Deja în perioada timpurie, comentatorii au observat diferențe mari în stilul părților individuale ale Coranului și au văzut mai multe aluzii trecătoare la evenimentele din viața lui Mahomed. Deci a apărut întrebarea cu privire la datarea surelor.

Desigur, o astfel de întâlnire trebuia să se bazeze pe clarificarea motivelor care au provocat dezvăluiri individuale, iar pentru aceasta nu existau suficiente informații exacte. Cu toate acestea, Sura 8 pare să fie legată de Bătălia de la Badr, 33 – din lupta "la sant", 48 – din acord în Hudaybiya, în Sura 30 există o mențiune despre înfrângere, impuse bizantinilor de către iranieniîn jurul anului 614. Există foarte puține astfel de date și toate se referă la perioada Medina a vieții Profetului. Comentatorii musulmani au încercat tot posibilul să descopere în anumite versete ale Coranului câteva indicii de fapte istorice, dar rezultatele lor s-au dovedit prea des a fi controversate.

Prin urmare, examinarea directă a stilului Coranului pare mai fiabilă pentru stabilirea cronologiei textului său decât presupunerile istorice. Unii comentatori arabi au făcut deja încercări în această direcție. Samarkandi, de exemplu, a remarcat că grupurile de sure Meccan și Medina au fiecare expresia lor specială pentru a se adresa credincioșilor („O, voi care credeți!”). Pe scurt, atunci când se clasifică textele Coranului, acestea pot fi împărțite în două grupe: Meccan (înainte de Hijras) și Medina (după Hijra). Deși nu este absolut, acest criteriu dă anumite rezultate pozitive.

Mii de oameni au studiat legătura dintre Coran și profetul Muhammad. Savanții islamici au discutat această problemă în detaliu și au oferit sute de dovezi că Coranul este o creație de origine divină. Mai jos sunt câteva fapte.

Profetul era analfabet

În primul rând, printre primii arabi din Mecca, cei din jurul profetului, era un fapt cunoscut că acesta era analfabet și nu știa nici să citească, nici să scrie. Coranul spune acest lucru și niciunul dintre cei nedoritori ai lui nu a încercat să-l contrazice:

„Spuneți: „O, oameni buni! Eu sunt Trimisul lui Allah pentru voi toți. El are putere asupra cerului și pământului. Nu există Dumnezeu decât El. El învie și ucide. Crede în Allah și în Trimisul Său, profetul analfabet (nu poate citi sau scrie), care a crezut în Allah și în Cuvintele Sale. Urmați-L, ca să fiți călăuziți.”, Coran (7:158)

După cum este consemnat în biografia profetului, când Arhanghelul Gabriel a venit la el pentru prima dată la vârsta de 40 de ani și i-a arătat primele cuvinte ale Coranului - „Citește!” – i-a răspuns profetul că nu știe să citească. Astfel, chiar și la începutul revelației, profetul nu a putut să scrie o carte.

„Nu ați citit niciodată vreo Scriptură până acum și nu ați copiat-o cu mâna dreaptă. Altfel, adepții minciunii ar cădea în îndoială.”, spune Coranul (29:48).

În al doilea rând, ori de câte ori apărea o problemă în timpul vieții profetului, el nu putea găsi o soluție până când revelația lui Dumnezeu „venise” la el. Dacă profetul însuși a luat decizii, atunci de ce trebuia să aștepte revelația?

Iată câteva exemple: Odată, un grup de oameni a acuzat-o pe iubita soție a profetului, Aisha, de adulter. Acuzațiile critice au șocat comunitatea musulmană, iar Profetul, pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu fie asupra lui, despărțit de soția sa pentru o vreme. Acesta a fost un test foarte dificil pentru el, nu știa ce să facă. În cele din urmă, a fost trimisă o revelație care a declarat că Aisha este nevinovată și în care Allah i-a mustrat pe cei care au făcut acuzații false împotriva lui Aisha.

Odată, liderii tribului Quraish i-au adresat odată profetului câteva întrebări pentru a se asigura dacă el a fost într-adevăr mesagerul lui Allah. A trecut o săptămână și Muhammad nu a dat niciun răspuns pentru că nu știa ce să spună. Drept urmare, el a fost acuzat că a mințit de tribul său. După care, profetul, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra sa, a primit ca revelație un întreg capitol din Coran, Sura „Peștera”, au existat răspunsuri la toate întrebările pe care Quraish le-a adresat profetului.

În primele zile ale profeției, musulmanii stăteau în rugăciune cu fața la Ierusalim. Profetul a vrut să schimbe această direcție spre Mecca, dar nu a putut face asta de unul singur și, prin urmare, a așteptat o poruncă de la Domnul său, ridicând capul spre cer în așteptare. Coranul spune în acest sens: „Am văzut cum ți-ai întors fața către cer și te vom întoarce către Qibla, de care vei fi mulțumit. Întoarce-ți fața către Moscheea Sacră. Oriunde v-ați afla, întoarceți-vă fețele către ea. Într-adevăr, cei cărora li s-a dat Cartea știu că acesta este adevărul de la Domnul lor. Allah nu știe ce fac ei”, Coran (2:144). După aceasta, direcția rugăciunii a fost schimbată, toate rugăciunile au început să fie făcute în moscheea în direcția Mecca, de la nord la sud. Și în acest caz, și în toate celelalte, profetul nu a început să acționeze până când i-a venit o revelație de la Dumnezeu sau porunca Sa. Acest lucru s-a întâmplat chiar și când profetul a fost acuzat de profeție falsă. Gândește-te bine, dacă Muhammad ar fi scris Coranul, ar fi arătat „versurile” mai devreme și nu ar fi așteptat revelația în timp ce i-a fost reproșat și calomniat. Toate acestea indică faptul că Coranul este o revelație de la Dumnezeu și nu din imaginația lui Muhammad.

Limba Coranului

Un alt punct important este diferența uriașă dintre stilul de limbă al Coranului și stilul de rostire a discursului profetului. Coranul este foarte diferit de Hadith (spusele profetului). Chiar și atunci când sunt traduse în alte limbi, se poate vedea o diferență tangibilă între hadith-uri și Coran.

În al treilea rând, există o diferență marcantă între declarațiile supraviețuitoare ale profetului și versetele Coranice. Dezvăluirile s-au remarcat și prin faptul că au vorbit despre unele probleme globale care nu au fost niciodată cunoscute de profet. Când versetele lui Dumnezeu i-au fost trimise lui Mahomed, acesta transpira, chiar și în zilele reci, fața i se înroși, începea să respire greu etc. Cum ar fi putut el să inițieze asta în 23 de ani! Desigur că nu.

În al patrulea rând, o parte semnificativă a Coranului include povești despre Profeții anteriori și popoarele lor. Profetul nu știa absolut nimic despre istoria lor, cel puțin despre evenimentele istorice ale vremii, mai ales în cel mai mic detaliu. De exemplu, povestea despre Faraon: „Tu nu erai pe versantul vestic când Noi am dat poruncile noastre lui Musa (Moise), și nu erai printre cei prezenți. Dar Noi am creat generații după Musa (Moise), iar perioada s-a dovedit a fi lungă pentru ei. Tu nu ai fost printre oamenii din Madyan și nu le-ai recitat versetele Noastre, dar Noi am trimis soli”, Coran (28:44,45).

Coranul mai spune despre Isus și Maryam: „Aceasta face parte din poveștile despre nevăzut, pe care ți le comunicăm prin revelație. Nu erai cu ei când și-au aruncat bastoanele de scris pentru a decide care dintre ei va avea grijă de Maryam (Maria). Nu erai cu ei când s-au certat”., Coran (3:44).

După aceasta povestea lui Yusuf: „Ceea ce ți-am spus, proorocule, din vestea trecutului îndelungat, ți-a fost cunoscut numai prin inspirația Noastră. La urma urmei, nu erai cu frații lui Yusuf când au complotat împotriva lui. Ai aflat despre asta doar prin sugestia noastră.”, Coran (12:102).

Există o mulțime de fapte istorice în Coran și dacă profetul a putut afla despre ele de la evrei și creștini, atunci de ce le-a atribuit lui Dumnezeu? Acest adevăr avea să fie dezvăluit oricum în cele din urmă, iar „învățătorii” săi ar „pluti” afară.

În al cincilea rând, Coranul conține și critici la adresa profetului însuși. Profetul stătea odată și vorbea cu liderii tribului său, când deodată un orb s-a apropiat de el. El era și musulman și s-a apropiat de profet, punându-i mai multe întrebări referitoare la islam. Dar profetul nu i-a dat atenție, deoarece era ocupat cu oameni importanți, chemându-i la islam. După aceasta, Atotputernicul i s-a adresat: „(Profetul) s-a încruntat și s-a întors pentru că un orb s-a apropiat de el. De unde știi, poate că vrea să-și curețe sufletul?, Coran (80:1, 2, 3).

Profetul iubea foarte mult mierea, dar într-o zi a refuzat-o pentru că nici soțiilor lui nu le plăcea. La care Atotputernicul a spus: „O, Profete, de ce îți interzici ceea ce Allah ți-a permis, încercând să-ți faci pe plac soțiile? Allah este iertător, milostiv", Coran (66:1).

Există multe momente în Coran când Atotputernicul arată că profetul a greșit. De ce ar scrie Muhammad astfel de lucruri împotriva sa? Cu siguranță acest lucru îi dăunează reputației? Raționamentul logic și faptele arată că profetul nu este autorul Coranului.

Și, în cele din urmă, în al șaselea rând, ideea principală că Coranul a fost revelat de Dumnezeu este indicată în Coran: „Dacă ne-ar fi atribuit niște cuvinte, l-am fi prins de mâna dreaptă (sau l-am apuca strâns), apoi i-am fi tăiat aorta...”, Coran (69:44-46).

Dacă profetul a scris într-adevăr Coranul, atunci de ce a făcut toate acestea? Dacă acest lucru ar fi dezvăluit, amenințarea la adresa vieții lui nu ar putea fi evitată. Profetul a fost unul dintre cei mai cinstiți oameni, nu a înșelat niciodată pe nimeni. Înainte de profeția sa, chiar și idolatrii păgâni au vorbit despre el ca fiind o persoană „de încredere” și „adevărată”. Chiar s-a schimbat la 40 de ani și a început să spună minciuni, mai ales împotriva lui Dumnezeu? Raționamentul logic și istoria infirmă acest lucru.

Tradus special pentru „Info-Islam”, Onislam.net

Despre Coran

Coranul este Scriptura musulmană, adică Sfânta Scriptură a adepților islamului. Islamul este o religie dezvoltată în rândul arabilor - un popor limitat până acum în mare parte în Peninsula Arabă - de către profetul Mahomed la începutul secolului al VII-lea. Coranul a fost revelat profetului Mahomed de către Atotputernicul prin Arhanghelul Gabriel; parțial acest lucru a avut loc în Mecca, orașul său natal, și parțial în Medina, unde a reușit să înființeze un stat într-o societate tribală anterior fără stat. Mesajul a fost transmis în arabă, limba oamenilor cărora le-a fost adresat inițial, chiar dacă mesajul a fost în cele din urmă pentru întreaga omenire. Coranul menționează în mod specific că Muhammad a fost un mesager pentru întreaga omenire și că el este ultimul mesager trimis. Astfel, Coranul este mesajul final, care înlocuiește și confirmă parțial prevederile principale ale religiei Domnului, rânduite pentru evrei și creștini, precum și pentru musulmani. Astăzi, numărul total de musulmani din lume este de peste un miliard, adică aproape o cincime din populația lumii. Pentru toate comunitățile musulmane, indiferent ce limbă vorbesc sau unde locuiesc, Coranul este Sfânta lor Scriptură.

Bazele

Primul lucru pe care trebuie să-l știți despre Coran este forma lui. Cuvântul arab „Coran” înseamnă literal „recitare” și „citire”. De asemenea, Coranul a fost atât povestit oral, cât și scris sub formă de carte. Adevărata putere a Coranului rămâne în recitarea orală, deoarece este intenționat să fie recitat cu voce tare și melodios, dar cu toate acestea versetele au fost notate pe materiale disponibile pentru a ajuta la memorare și păstrare și au fost colectate și aranjate în formă de carte în mod privat, iar într-o perioadă ulterioară instituţional. Coranul nu a fost intenționat să fie o relatare cronologică a istoriei și, prin urmare, Coranul nu ar trebui să fie privit ca o narațiune secvențială precum cartea Geneza. O carte arabă numită Coran, aproximativ de dimensiunea Noului Testament. În majoritatea publicațiilor este de aproximativ 600 de pagini.

Spre deosebire de Biblia evreiască și Noul Testament, Coranul a venit din gura unui om, care a repetat despre ce l-a informat Arhanghelul Gavril. Pe de altă parte, atât testamentele evreiești, cât și cele creștine sunt colecții de multe cărți care au fost scrise de un număr mare de oameni, iar opiniile diferă foarte mult în ceea ce privește statutul lor de revelație.

Cum este structurat Coranul?

Coranul este format din 114 capitole de lungime inegală. Fiecare capitol este numit suraîn arabă și fiecare propoziție a Coranului este numită verset, care înseamnă literal „semn”. Asemenea Bibliei, Coranul este împărțit în unități separate numite versete în rusă. Aceste versete nu sunt standard în lungime și unde începe fiecare și începe celălalt nu a fost decis de oameni, ci dictat de Dumnezeu. Fiecare dintre ele este un act specific de exprimare a unui sens închis, sau „semn”, notat prin cuvânt verset in araba. Cel mai scurt sura are zece cuvinte, iar cel mai lung conține 6100 de cuvinte. Primul sura, Fatiha(„Deschidere”), relativ scurt (douăzeci și cinci de cuvinte). Începând din a doua suras, lungime sur scade treptat, deși aceasta nu este o regulă fermă. Ultimele șaizeci sur ocupă același spațiu ca și al doilea. Unele dintre cele lungi versuri mult mai lung decât cel mai scurt sura. Toate suras, cu excepția unuia, încep cu bismillah al-rahman al-rahim, „În numele lui Dumnezeu, Cel Prea Milostiv, Cel Prea Milostiv.” Fiecare sura are un nume care menționează de obicei cuvântul cheie în interiorul său. De exemplu, cea mai lungă sură, al-Baqarah, sau „Vaca”, este numit după povestea lui Moise care poruncea evreilor să sacrifice o vacă. Această poveste începe cu cuvintele: „Și când Musa (Moise) a spus: „Allah îți poruncește să măcelești o vacă”...””(Coran 2:67)

Deoarece diferitele capitole au lungimi diferite, Coranul a fost împărțit de oamenii de știință din primul secol după moartea Profetului în treizeci de părți aproximativ egale, fiecare parte numită juz in araba. Această împărțire a Coranului a fost făcută pentru ca oamenii să-l memoreze sau să-l citească într-un mod mai organizat și nu are niciun efect asupra structurii originale, deoarece sunt simple semne pe partea laterală a paginilor care indică partea. În luna musulmană a postului, Ramadanul, unu juz este de obicei recitată în fiecare seară, iar recitarea Coranului complet se încheie în treizeci de zile ale lunii.

Traducerea Coranului

Un începător ar trebui să cunoască mai multe aspecte legate de traducerile Coranului.

În primul rând, există o diferență între Coran și traducerea acestuia. În viziunea creștină, Biblia este întotdeauna Biblia, indiferent în ce limbă poate fi citită. Dar traducerea Coranului nu este cuvântul lui Dumnezeu, deoarece Coranul este exact cuvintele arabe rostite de Dumnezeu, revelate profetului Muhammad Gabriel. Cuvântul lui Dumnezeu este doar Coranul arab, așa cum spune Dumnezeu:

„Cu adevărat, am dezvăluit Coranul în arabă.” (Coranul 12:2)

Traducerea este pur și simplu o explicație a semnificațiilor Coranului. De aceea, traducerile moderne în limba rusă sunt scrise: „Traducerea semnificațiilor și comentariilor”, deoarece se străduiesc doar să transmită sensul cât mai aproape posibil, ca orice traducere, fără a reproduce forma Cărții Sfinte. Textul tradus își pierde calitatea inimitabilă a originalului, diferind foarte mult de acesta. Din acest motiv, orice lucru considerat a fi o „recitare” a Coranului trebuie să fie în arabă, cum ar fi recitările Coranului în cele cinci rugăciuni zilnice ale musulmanilor.

În al doilea rând, nu există o traducere perfectă a Coranului și fiind lucrări umane, fiecare are aproape întotdeauna erori. Unele traduceri sunt mai bune în calitatea lor lingvistică, în timp ce altele sunt mai precise în descrierea sensului. Multe traduceri inexacte și uneori înșelătoare, care în general nu sunt considerate traduceri de încredere ale Coranului de către majoritatea musulmanilor, sunt vândute pe piața cărților.

În al treilea rând, deși o revizuire a tuturor traducerilor în limba rusă depășește scopul acestui articol, unele traduceri sunt preferate altora. Traducerea pe scară largă a profesorului Krachkovsky este literală, deoarece profesorul a tratat Coranul ca pe un monument literar și nu ca pe Sfânta Scriptură. El nu a folosit general acceptat tefsirs(explicații ale unor oameni de știință de seamă), de unde marile erori de traducere. Traducerea profesorului Porokhova, populară printre musulmanii ruși, se remarcă prin frumusețea stilului cu care a încercat să transmită frumusețea Cărții divine. Cu toate acestea, în traducerea ei, ea a folosit versiunea în limba engleză a lui Yusuf Ali, care este în general acceptabilă, dar comentariile sale din notele de subsol, deși utile din când în când, pot fi incorecte și uneori inacceptabile. Musulmanii vorbitori de limbă rusă (non-ruși) preferă traducerea lui Kuliev, care este mai ușor de înțeles pentru ei, deoarece este scrisă într-o limbă mai simplă, precum traducerea lui Osmanov. Traducerea musulmanului rus Boguslavsky, făcută cu mai bine de o sută de ani în urmă, a păstrat limba epocii sale, este chiar destul de bună. Tefsirny traducerea lui Abdel Salam Mansi și Sumaya Afifi este singura traducere făcută din arabă. O traducere tefsir poate fi literală, spre deosebire de o traducere obișnuită, deoarece mai jos pe aceeași pagină există explicații pentru fiecare cuvânt neclar. Această traducere a devenit rapid o raritate bibliografică.

Interpretare ( Tefsir in araba)

Deși semnificațiile Coranului sunt ușor și clar de înțeles, trebuie să fii atent când faci declarații despre religie fără a te baza pe un comentariu autentic. Profetul Muhammad nu numai că a transmis Coranul, ci l-a explicat și tovarășilor săi, iar aceste cuvinte au fost adunate și păstrate până astăzi. Dumnezeu spune:

„Și ți-am trimis o Memento, astfel încât să poți explica în mod clar oamenilor ceea ce le-a fost descoperit...” (Coran 16:44)

Pentru a înțelege unele dintre semnificațiile mai profunde ale Coranului, trebuie să ne bazăm pe comentariile făcute despre ele de profet și de însoțitorii săi, mai degrabă decât pe ceea ce este înțeles din text, deoarece înțelegerea lor este limitată de cunoștințele lor anterioare.

Pentru a interpreta Coranul, există o anumită metodologie pentru a extrage sensul direct. Știința Coranică, așa cum este numită, este un domeniu extrem de specializat al cunoașterii islamice care necesită stăpânirea multor discipline precum interpretarea, recitarea, scripturile, comparația, circumstanțele care au dat naștere revelației sau înlocuirii acesteia, gramatica coranică, cunoașterea. de terminologie neobișnuită, hotărâri religioase, limba și literatura arabă. Potrivit cercetătorilor exegezei Coranului, metoda potrivită pentru a explica versetele Coranului este:

(i) Tefsir Coranul de către Coranul însuși.

(ii) Tefsir Coranul Sunnah a Profetului.

(iii) TefsirÎnsoțitorii Coranului.

(iv) Tefsir Coranul în arabă.

(v) Tefsir Coranul este „opinia” savanților dacă nu poate fi explicat prin niciuna dintre metodele de mai sus.

CURANUL Islamul a apărut sub forma unei cărți - Coranul. Pentru musulmani, Coranul este Cuvântul lui Dumnezeu în arabă, revelat prin Arhanghelul Gabriel lui Mahomed sub forma revelațiilor divine pe care Profetul le-a transmis oamenilor. Musulmanii cred că Coranul înlocuiește revelațiile anterioare - este rezumatul și completarea lor. Coranul este ultima revelație, iar Muhammad este „Sigiliul Profeților”.

În adevăratul sens al cuvântului, Coranul este un profesor pentru milioane de musulmani, atât arabi, cât și de alte naționalități. Le definește viața de zi cu zi, le oferă un sistem juridic unic și oferă inspirație cu principii și principii directoare.

Textul Coranului a fost proclamat de către profetul Muhammad adepților săi pe măsură ce revelațiile au fost revelate. Primele versuri i-au fost dezvăluite în jurul anului 610, iar ultima revelație datează din 632, ultimul an al vieții sale. La început, adepții săi au memorat Coranul pe de rost, iar apoi, urmând instrucțiunile lui Mahomed, au început să-l noteze. Lucrările asupra conținutului complet al Coranului, aranjamentul versetelor sale și clasificarea capitolelor datează din vremea Profetului. Deoarece Mahomed a primit revelații de-a lungul vieții sale, toate părțile Sfântului Mesaj au putut fi în cele din urmă adunate într-un singur set - „între două coperți” - numai după moartea sa. După bătălia de la Al-Yamamah din 633 și moartea tragică a multor tovarăși ai Profetului, Omar ibn al-Khattab, care a devenit mai târziu al doilea calif, l-a informat pe Abu Bakr, primul calif, că există un pericol real de a pierde text al Sfântului Coran, păstrat de musulmanii devotați în memorie doar în fragmente împrăștiate și fragmentare. Abu Bakr a recunoscut pericolul și i-a încredințat sarcina de a culege revelații lui Zaid ibn Thabit, căruia, în calitate de scrib-șef al Profetului, Muhammad i-a dictat adesea revelații în timpul vieții sale. În ciuda unor mari dificultăți, lucrarea a fost finalizată, iar primul manuscris complet a fost compus din „bucăți de pergament, pietricele albe – scoici de stridii, ramuri de palmier fără frunze”. Mai târziu, în timpul celui de-al treilea calif Othman, pregătirea ultimului text autentic autentic al Coranului a fost finalizată în 651. De atunci a rămas neschimbat.

Sfântul Coran diferă de Vechiul și Noul Testament atât prin formă, cât și prin conținut. În locul narațiunii istorice precise găsite în Evanghelia și cărțile istorice ale Vechiului Testament, Coranul, într-un stil simbolic și alegoric, tratează teme spirituale și materiale la fel de mult ca și cele istorice.

Coranul este împărțit în 114 sure sau capitole. În mod tradițional, surele sunt împărțite în două mari categorii: cele care au fost revelate Profetului în Mecca și cele care au fost revelate în Medina. Surele Meccane sunt cele care i-au fost revelate lui Mahomed la începutul misiunii sale. Ei tind să aibă un număr mic de versuri; cu imagini luminoase și îndrăznețe ei afirmă unitatea lui Dumnezeu, necesitatea credinței, pedeapsa pentru cei care se abate de la adevărata cale și Judecata lui Dumnezeu, când toate faptele și credințele omenești vor fi judecate după meritele lor. Medina suras sunt mai lungi ca dimensiune. Ei examinează în detaliu situații juridice, sociale și politice specifice. Uneori, o înțelegere corectă a acestora este posibilă doar cu o cunoaștere deplină a tuturor circumstanțelor care au precedat revelația. Toate surele sunt împărțite în versuri, sau versuri. În scopuri educaționale și de lectură publică, întregul Coran este împărțit în trei părți, care sunt la rândul lor împărțite în secțiuni mai mici de lungime aproape egală.

Mărimea surelor variază foarte mult una de alta, variind de la cea mai lungă - Sura nr. 2, care are 282 de versuri, până la cele mai scurte 103, 108 și 110, fiecare dintre ele având doar trei versuri. Cu unele excepții, surele sunt aranjate în Coran în funcție de dimensiunea lor: mai întâi sunt sure lungi, apoi sure cu un număr de versete în scădere treptat.

Musulmanii cred că Coranul nu poate fi tradus, deoarece limba în care a fost dezvăluită revelația este inseparabilă de Mesaj și, prin urmare, musulmanii de pretutindeni, indiferent de limba lor maternă, trebuie să învețe arabă pentru a citi Cartea Sfântă și a face rugăciuni. . Desigur, Coranul este disponibil în multe limbi, dar astfel de versiuni ale textului său sunt considerate mai degrabă interpretări ale semnificațiilor sale decât traduceri - parțial pentru că arabă este o limbă neobișnuit de laconic și simbolic, deci este imposibil să se realizeze o traducere mecanică. prin substituirea cuvânt cu cuvânt. Ideea de nedepășit a Coranului de-a lungul timpului a luat contur în stăpânirea musulmană a „i”jazzului”, sau imposibilitate, conform căreia omul nu este capabil să reproducă stilul divin al Coranului, pentru fiecare o astfel de încercare este sortită eșecului.

Cunoașterea circumstanțelor fiecărei revelații părea foarte importantă pentru interpretarea ei corectă, prin urmare, chiar la începutul istoriei islamului, comunitatea a ajuns la concluzia că era necesar să se adune cât mai multe hadith-uri, sau tradiții, despre viața și faptele Profetului pentru a face posibilă o înțelegere corectă a Coranului. Aceste hadith-uri le-au oferit savanților nu numai cunoașterea mediului istoric în care au fost dezvăluite multe dintre sure, facilitând astfel o explicație exactă a semnificației imprimate în ele, ci și o mulțime de informații suplimentare despre viața, activitățile și normele legale ale Profetul și tovarășii săi.

Aceste materiale au devenit baza a ceea ce a fost numit mai târziu Sunnah a Profetului - faptele, discursurile și takrir (aprobarea nespusă) ale lui Muhammad. Împreună cu Coran, Sunna, care întruchipa colecția canonică de hadith-uri, a stat la baza Sharia, legea sacră a islamului.

Spre deosebire de sistemele juridice occidentale, Sharia nu face nicio distincție între chestiunile religioase și cele civile; este o înregistrare a Legii Divine și afectează toate aspectele vieții sociale, politice, economice și religioase. Dreptul islamic este astfel diferit de orice alt sistem juridic. Diferența sa față de legea bisericească este că nu este guvernată de ierarhii bisericești. Nu există nimic în Islam care ar putea fi corelat cu o „biserică” în sensul creștin al cuvântului. În schimb, în ​​islam există o ummah - o comunitate de credincioși, a cărei unitate este garantată de legea sacră. Fiecare act al unui musulman neprihănit este, așadar, determinat de instrucțiunile conținute în Coran, de precedentele (faptele și acțiunile) Profetului și de practica primei comunități musulmane, păstrate cu grijă în Sharia.