Mitologia Tyche. Arhetipuri feminine

Tyche a fost zeița fericirii - a fost onorată în multe orașe care s-au predat de bunăvoie sub grija ei, poeții au glorificat-o. A avut mai multe nume: Tyukha, Tyche, Tychea. Liniște considerați sora Nereidelor, nimfe de mare atrăgătoare, altele fiica lui Prometeu și altele fiica lui Zeus însuși. În mitologia greacă, era într-o anumită măsură obiceiul în cazurile controversate de a considera pe Zeus, strămoșul comun al zeilor și oamenilor, să fie considerat tată. Tyche era zeița fericirii - a fost onorată în multe orașe care s-au predat de bunăvoie sub grija ei, poeții au glorificat-o, oamenii orfani s-au îndreptat către ea cu rugăciuni sincere. Sub supravegherea ei, navele navighează către porturi sigure, datorită ei, un armistițiu vine în război, care scoate armele sângeroase din mâinile oamenilor.
De ce o numim patrona Gorgippiei? Dar pentru că în perioada marii colonizări grecești, într-o perioadă în care credința necondiționată în predestinarea destinului era zdruncinată, când elenii erau îngrijorați de întrebarea „ce îi așteaptă pe un țărm necunoscut - moartea sau un viitor strălucit?” Tyche a fost cel care a început să fie considerat patrona orașelor ridicate departe de patria lor. Chiar și coafa înaltă a zeiței a fost înfățișată sub forma unor ziduri de apărare ale orașului.
De la această zeiță volubilă, de care, potrivit mitologiei, însuși Zeus se temea, pentru că putea schimba radical toate ordinele sale, literalmente totul depindea de viața gorgippienilor:
- va ploua pe cer senin;
- se va așeza ceața rece pe grădinile înflorite;
- vor ataca lupii pasnic turmele care pasc;
- se va poticni inamicul în timpul luptei, călcând pe un grop de piatră.
DIN copilărie timpurie rezidenți Gorgippiaștiau că această zeiță putea să dea bogății nespuse din „Porumbul abundenței” unei persoane pe care o plăcea, și să ia ultimele de la bietul om care nu-i plăcea cumva.
Pe teritoriul Anapa modernă și împrejurimile sale au fost găsite mai multe imagini sculpturale ale zeiței. Cel mai mare dintre ele a fost găsit în timpul săpăturilor uneia dintre gospodăriile de pe teritoriul muzeului-rezervație. Figurina a fost amplasată în altarul casei din subsolul casei, nu departe de care s-a găsit o tăbliță, ale cărei prime cuvinte sunt „Good Tyche...”. Chiar și fără a fi în apropiere, gorgippienii au încercat să o liniștească pe zeița rătăcită și nu numai pentru că le era frică de ea, ci pentru că avea o calitate minunată - își putea îndeplini dorințele, oricare, cele mai irealizabile.
Oaspeții Muzeului de Arheologie Anapa au ocazia unică de a-și pune cea mai prețuită dorință în fața statuii Tyche, pentru că dacă ești demn de harul zeilor și îți amintești mai des, totul în destinul tău va fi minunat.

Tiha (Tikhe, Tiheya, Tyukhe), greacă - fiica Oceanului și Tethys, zeița întâmplării, o ocazie fericită.

Ea a trăit pe Olimp, a făcut parte din suita lui Zeus; dintre ceilalți zei, zeul bogăției Plutos era cel mai apropiat de ea, de care a avut grijă încă de la naștere, alături de zeița lumii, Eirene. Cornucopia ei a intrat în proverb - cornul de capră s-a rupt accidental, care l-a hrănit pe Zeus cu laptele ei. Zeus însuși a umplut acest corn cu diverse cadouri, iar Tycha le-a împărțit favoriților ei. (După unii autori, acest corn a împodobit odată capul zeului fluviului Aheloy, iar Hercule, care a luptat cu el, a rupt cornul.)

Inițial, Tycha a fost considerat doar un însoțitor al altor zei; a devenit o zeitate independentă abia la sfârșitul epocii clasice. Pe măsură ce cultul lui Tikha s-a răspândit, multe orașe elenistice au început să o considere patrona lor. Zeițele romane și Felicitas (Felitsa), zeița fericirii, au fuzionat în mare măsură cu Ticha.

Artiștii antici o înfățișau de obicei pe Tikha pe o minge, cu aripile întinse, care trebuia să simbolizeze instabilitatea, inconstanța ei. Și invers, Tikha, patrona orașelor, era înfățișată stând, cu o coroană în formă de ziduri ale orașului cu porți. Printre cele mai bune statui ale ei se numără „Tycha din Ostia” (cu cornul abundenței în stânga și cu o vâslă în mâna dreaptă), „Tykha din Antiohia” (o copie a operei lui Eutykhides din secolul al III-lea î.Hr.), „Tykha” din Prusa” (secolul II d.Hr.) și „Tycha din Salonic” din arcul de triumf al împăratului Galerius (sec. IV d.Hr.).

) - în mitologia greacă veche, zeitatea întâmplării, zeița norocului și a sorții. În mitologia romană antică, averea îi corespunde. Tyche nu a apărut în mitologia clasică, dar, după cum notează A. A. Takho-Godi, a apărut doar în epoca elenistică ca o opoziție conștientă la ideea antică a soartei neschimbate. Simbolizează variabilitatea lumii, instabilitatea și aleatorietatea ei.

Ea a început să fie venerată în Atena în secolul al V-lea î.Hr. e. , iar cultul ei s-a răspândit mai ales în epoca elenistică. Un număr de orașe, în special Antiohia și Alexandria, au considerat-o zeița lor patronă.

Tyche este personificat în dramele lui Euripide și este o forță motrice importantă în drama elenistică. Actor comedie de Menander „Scutul”. Statuia ei de Praxiteles în Megara. Statuie din Corint. Unii consideră că este constelația Fecioarei.

Asteroidul (258) Tychea, descoperit în 1886, poartă numele lui Tyche.

Scrieți o recenzie despre articolul „Tyuhe”

Note

Literatură

• // Mituri ale popoarelor lumii: Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev. - Ed. a II-a. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1988. - V. 2: K-Ya. - S. 515.
• Ticha // Real Dictionary of Classical Antiquities = Reallexikon des klassischen Altertums: Leipzig: BG Teubner Verlag, 1855: [trad. Cu limba germana ] : în 3 tone / ed. F. Lubker. - M. : Olma-Press, 2001. - V. 3. - S. 446. - ISBN 5-224-01511-1.
• Nonn. Actele lui Dionysos II 669
• Sinitsyn A. A. 1998: : Auth. diss ... Ph.D. Saratov.
• Strohm H., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

Vezi si

Un fragment care îl caracterizează pe Tyukhe

Armata rusă era controlată de Kutuzov cu cartierul său general și de suveranul din Sankt Petersburg. La Sankt Petersburg, chiar înainte de a primi vestea despre abandonul Moscovei, a fost întocmit un plan detaliat pentru întregul război și trimis lui Kutuzov pentru îndrumare. În ciuda faptului că acest plan a fost întocmit pornind de la ipoteza că Moscova era încă în mâinile noastre, acest plan a fost aprobat de sediu și acceptat pentru execuție. Kutuzov a scris doar că sabotajul pe distanță lungă este întotdeauna dificil de efectuat. Și pentru a rezolva dificultățile întâmpinate, au fost trimise noi instrucțiuni și persoane care trebuiau să-i monitorizeze acțiunile și să raporteze asupra lor.
În plus, acum întregul cartier general a fost transformat în armata rusă. Locurile lui Bagration ucis și Barclay retras, ofensat, au fost înlocuite. S-au gândit foarte serios ce ar fi mai bine: să-l pună pe A. în locul lui B., iar pe B. în locul lui D., sau, dimpotrivă, pe D. în locul lui A. etc., parcă altceva decât plăcerea lui A. și B., ar putea depinde de asta.
La sediul armatei, cu ocazia ostilității lui Kutuzov față de șeful său de stat major, Benigsen, și a prezenței confidentilor suveranului și a acestor mișcări, a avut loc un joc complex de partide mai mult decât obișnuit: A. a subminat B., D. sub. S., etc., în toate deplasările și combinațiile posibile. Cu toate aceste subminări, subiectul intrigilor a fost în cea mai mare parte afacerile militare pe care toți acești oameni credeau că le conduc; dar acest război s-a desfășurat independent de ei, exact așa cum trebuia să se desfășoare, adică nu a coincis niciodată cu ceea ce credea oamenii, ci pornind din esența relațiilor de masă. Toate aceste inventii, incrucisate, incurcate, reprezentau in sferele superioare doar o reflectare fidela a ceea ce urma sa fie realizat.
„Prințul Mihail Ilarionovici! - a scris suveranul pe 2 octombrie într-o scrisoare primită după bătălia de la Tarutino. - Din 2 septembrie, Moscova este în mâinile inamicului. Ultimele tale rapoarte sunt din 20; și în tot acest timp, nu numai că nu s-a făcut nimic pentru a acționa împotriva inamicului și a elibera capitala, dar chiar și, conform ultimelor dumneavoastră rapoarte, încă v-ați retras. Serpuhov este deja ocupat de un detașament inamic, iar Tula, cu celebra ei și atât de necesară fabricii armatei, este în pericol. Conform rapoartelor generalului Wintzingerode, văd că Corpul 10.000 al inamicului se deplasează de-a lungul drumului Petersburg. Altul, câteva mii, îi este servit și lui Dmitrov. Al treilea a mers înainte pe drumul Vladimir. Al patrulea, destul de semnificativ, se află între Ruza și Mozhaisk. Napoleon însuși a fost la Moscova până în 25. Conform tuturor acestor informații, când inamicul și-a împărțit forțele cu detașamente puternice, când Napoleon însuși era încă la Moscova, cu gărzile sale, este posibil ca forțele inamice din fața ta să fi fost semnificative și să nu îți permită să acționezi ofensiv? Cu probabilitate, dimpotrivă, ar trebui să presupunem că te urmărește cu detașamente, sau măcar cu un corp, mult mai slab decât armata care ți-a fost încredințată. Se părea că, profitând de aceste împrejurări, ai putea să ataci în mod profitabil un inamic mai slab decât tine și să-l exterminezi, sau cel puțin forțându-l să se retragă, să păstrezi în mâinile noastre o parte notabilă din provinciile acum ocupate de inamic și, prin urmare, a evita pericolul din Tula și din celelalte orașe interioare ale noastre. Va rămâne pe responsabilitatea dumneavoastră dacă inamicul va reuși să trimită un corp însemnat la Petersburg pentru a amenința această capitală, în care multe trupe nu au putut rămâne, deoarece cu armata încredințată ție, acționând cu hotărâre și activitate, aveți toate mijloacele de a a evita această nouă nenorocire. Amintiți-vă că încă mai datorați un răspuns patriei jignite în pierderea Moscovei. Ai experimentat dorința mea de a te răsplăti. Această disponibilitate nu se va slăbi în mine, dar eu și Rusia avem dreptul să aștept de la tine tot zelul, fermitatea și succesul pe care mintea ta, talentele tale militare și curajul trupelor pe care le conduci ni le prevestesc.

Epoca lui Astrea

fericire oarbă

Mâna lui Nemesis

Nemesis (Νέμεσις) grecii o numeau zeița răzbunării și a dreptății aspre. Ei au înfățișat-o sub forma unei femei înaripate, cu un căpăstru și o sabie în mâini, ca pe o zeitate omniprezentă, pedepsind încălcarea normelor sociale și morale.

În prezent, cuvântul „Nemesis” este folosit cu sensul „doar răzbunare”; iar prin „mâna lui Nemesis” se înțelege puterea și autoritatea curții de stat.

Există o expresie atât de populară ca „patru” k „”. Aceasta se referă la patru cuvinte germane care încep cu aceeași literă: Kinder, Kuche, Kirhe, Kleider (copii, bucătărie, biserică, ținute).

Deci, cândva împăratul german Wilhelm al II-lea a vorbit despre mișcarea feministă și despre ideea egalității femeilor în general, spunând că o femeie germană este obligată să cunoască doar „copii, bucătărie, biserică și ținute”.

Cu toate acestea, probabil că împăratul german a uitat că anticii asociază epoca de aur a omenirii cu o femeie. În plus, în antichitate, din nou, fericirea și răzbunarea erau în mâinile femeilor.

Epoca lui Astrea

Expresia „Epoca Astrea” astăzi poate fi găsită doar în cărțile vechi, vechi, și apoi destul de rar. În discursul cotidian de astăzi, „epoca de aur” este mult mai des spusă.

Deci, cine a fost Astrea până la urmă și de ce folosim sintagma „epoca de aur”?

În miturile antichității, Astrea era zeița dreptății, fiica atotputernicului Zeus, tatăl zeilor și al oamenilor, și zeița dreptății, Themis.

Zeița Astrea a fost trimisă de părinții ei să trăiască pe pământ pentru a-i ajuta pe oameni să trăiască cinstit și drept. Cu toate acestea, neputând suporta crimele lor, ea s-a înălțat la cer. Atunci s-a încheiat „Epoca Astreei”, „Epoca de aur”, adică s-a încheiat epocă de aur fericire fabuloasă. Mai târziu, această expresie a început să caracterizeze o serie fericită a vieții sau o perioadă de bucurie.

În ceea ce privește zeița Astrea, de atunci ea strălucește pe cer în constelația Zodiacului sub numele Fecioarei.

fericire oarbă

Foarte des, în muzeele de sculptură și pictură puteți vedea imaginea unei tinere care se rostogolește undeva pe o roată înaripată, simbolizând instabilitatea și schimbarea lumii. Aceasta este zeița greacă antică Tyche (Tyhi) - zeița întâmplării și a norocului, a abundenței și a fericirii, cu care romanii și-au identificat zeița Fortuna. Are o corn abundență în mâini, iar un bandaj îi închide ochii: de aceea fericirea este considerată oarbă.

Anticii credeau că norocul unei persoane nu depinde de alte motive decât șansa. În plus, orice fericire este de scurtă durată. Nu întâmplător zeița zboară în jurul lumii cu ochii închiși, vărsându-și darurile din cornul abundenței: te uiți, te lovesc și pe tine... Cu toate acestea, „roata norocului” s-a întors, iar zeița este deja departe. ...

Bineînțeles, astăzi înțelegem că fericirea noastră este în mâinile noastre, datorită unei atitudini și gânduri pozitive (nu în detrimentul celorlalți) care întorc roata Norocului în direcția ta...