Pe care prinț l-a botezat. Cine și când a botezat Rusia - Ortodoxia

Semnificația botezului Rusiei pentru istoria popoarelor slave nu poate fi supraestimată. Acesta a devenit baza dezvoltării culturale a popoarelor ruse, ucrainene și belaruse.

Botezul Rusiei ca un eveniment remarcabil pentru toate popoarele slave

Botezul Rusiei este un eveniment remarcabil în istoria lumii. A avut un impact nu numai asupra Rusiei, ci și asupra statelor din jurul acesteia și a schimbat cursul multor procese culturale.

Nașterea creștinismului în țările slave de est

Potrivit numeroaselor surse istorice, răspândirea creștinismului în Rusia a început cu mult înainte de botez. Botezul Rusiei, a cărui dată este recunoscută în general ca 988, a început de fapt chiar la începutul erei noastre. Acest lucru a fost prezis de apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, care a călătorit prin ținuturile rusești în secolul I d.Hr. Povestea anilor trecuti relatează astfel: Andrei și studenții săi au navigat cu o barcă de-a lungul Niprului și au văzut munți și dealuri. Și le-a spus ucenicilor săi că un oraș umbrit de Harul lui Dumnezeu va sta în acest loc. Și pe acești munți a ridicat o cruce.

Personalitatea prințului Vladimir - Botezătorul Rusiei

Marele Vladimir, prințul care a botezat Rusia în 988, a fost o persoană extraordinară. Bunica lui, Prințesa Olga, a fost botezată și a încercat să-și convingă fiul Svyatoslav să fie botezat, dar nu a reușit. Svyatoslav și echipa sa au rămas păgâni. Dar nepotul Olgăi, Vladimir, a mers pe cealaltă direcție. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că Olga a fost angajată în educația sa și a reușit să-l inspire cu concepte creștine.

Chiar și în tinerețe, prințul care a botezat Rusia nu a respectat cu adevărat standardele morale creștine. A avut mai multe soții și toate aceste soții au avut copii. Poruncile creștine despre nerezistența la rău și interzicerea uciderii vecinilor erau și o noutate pentru domnitorul păgân, care era obișnuit să facă campanii și să se răzbune fără milă pe dușmani pentru orice insulte. A luat parte la luptele intestine din Rusia și datorită acestui fapt a stat pe tronul Kievului.

Personalitatea celui care a botezat Rusia a fost influențată de diferite tradiții culturale. Dar după cea de-a treizeci de ani, el a decis totuși să adopte creștinismul. Propul său botez a avut loc fie în orașul Chersonese (nu departe de Sevastopolul de astăzi), fie la reședința sa din orașul Vasilev. Acum, pe locul acestei așezări se află orașul Vasilkov din regiunea Kiev.

Având în vedere că prințul Vladimir avea o mare autoritate în rândul poporului, oamenii l-au urmat de bunăvoie pe prinț și și-au schimbat credința. Ușurința de a răspândi creștinismul printre noi a fost facilitată și de faptul că toate slujbele se țineau în limba slavă.

Obiceiuri religioase ale slavilor înainte de botezul Rusiei

Botezul Rusiei nu poate fi considerat o formă cu totul nouă de viață spirituală. Înainte de el, în Rusia a existat un sistem armonios de credințe păgâne. Iar cel care a botezat Rusia a înțeles că nu va fi posibil să se insufle aici o religie complet nouă și neobișnuită. Într-adevăr, chiar înainte de apariția creștinismului în Rusia, a existat un cult al zeului Rod, care era un zeu ceresc, stăpânește peste nori, dădea viață tuturor viețuitoarelor. De fapt, botezul Rusiei nu a făcut decât să împingă trecerea popoarelor slave de la politeism, adică politeism, la monoteism, adică monoteism.

Alegerea religiei pentru slavi

Cel care a botezat Rusia a înțeles că țara are nevoie de o religie puternică, care să unească poporul și, în același timp, să nu i se opună. Dar ce religie ar trebui să alegi? Alegerea credinței prințului Vladimir este descrisă în detaliu în Povestea anilor trecuti.

Înțelegând că este necesar să părăsească păgânismul și să se ajungă la una dintre religiile monoteiste, prințul Vladimir s-a gândit mult timp pe care dintre religii să ia. În primul rând, el i-a întrebat pe bulgarii din Volga, care în acel moment mărturiseau islamul, despre credința lor. Bulgarii i-au spus că credința lor interzice consumul de băuturi alcoolice. Vladimir s-a gândit și a spus că distracția în Rusia constă în a bea vin și, prin urmare, o astfel de religie nu i se potrivește. Faptul este că toate chestiunile importante au fost discutate de nobilimea rusă în timpul sărbătorilor cu prințul, iar refuzul de a bea alcool părea ciudat pe acest fundal.

După bulgari, germanii au venit la Vladimir. Au fost trimiși de Papă și i-au oferit lui Vladimir catolicismul. Dar Vladimir știa că Imperiul German încearcă din toate puterile să cucerească ținuturile slave, așa că le-a respins propunerile.

La Vladimir au venit și evreii, vorbind despre dreptatea credinței lor străvechi. Aceștia erau khazarii. Dar Khazaria până în momentul în care statul nu exista, iar Vladimir nu dorea să accepte religia poporului, care nu avea propriul stat și teritoriu.

Ultimul care a venit la Vladimir a fost un grec, profesor de filozofie. I-a povestit lui Vladimir despre fundamentele credinței ortodoxe și aproape l-a convins că are dreptate. Prințul a hotărât să ceară sfatul boierilor săi.

Boierii doreau să afle mai multe despre închinarea în aceste credințe, iar închinarea greco-ortodoxă a fost pe placul lor cel mai mult. Rușii i-au spus mai târziu lui Vladimir că le place foarte mult templul din Tsargrad. Prin urmare, anul 988 a devenit un punct de cotitură pentru istoria Rusiei, botezul Rusiei a avut loc tocmai în acest an.

Motivele botezului Rusiei

Există opinii diferite despre motivele botezului Rusiei. Istoricul N. M. Karamzin credea că prințul care a botezat Rusia se străduia să-i ilumineze. El a trimis preoți în orașele și satele Rusiei, care propovăduiau Cuvântul lui Dumnezeu, iar oamenii au studiat treptat religia creștină. Prințul Vladimir a ordonat ca copiii să fie luați din familiile oamenilor nobili din Kiev și trimiși să studieze alfabetizarea, iar mamele acestor copii au plâns și s-au plâns pentru ei. Un astfel de act al lui Vladimir a fost dictat de necesitatea dezvoltării statului. Pentru a contabiliza corect agricultură iar în comerț era nevoie de oameni care să știe să citească și să scrie.

Istoricul S. F. Platonov consideră că principalele motive pentru botezul Rusiei au fost economice. Cel care a botezat Rusia a vrut ca rolul statului să crească, astfel încât tradițiile de stat să prevaleze asupra tradițiilor comunale. În plus, Rusia păgână risca să rămână izolată printre popoarele creștine care nu doreau să comunice și să facă comerț cu păgânii.

Semnificația botezului Rusiei

Botezul Rusiei a avut un impact uriaș asupra țării. Cultura materială a început să se dezvolte. După botez, iconografia și mozaicurile dezvoltate în Rusia, casele au început să fie construite din cărămidă - un material mai durabil decât lemnul. Cel care a botezat Rusia Kievană a sperat că creștinismul va schimba obiceiurile păgâne dure. Și s-a dovedit a avea dreptate. Sub creștinism, comerțul cu sclavi și sacrificiul oamenilor au fost interzise.

Adoptarea creștinismului a făcut Rusia egală cu celelalte state europene. Europenii nu i-au mai privit pe ruși ca pe niște barbari, ci au început să poarte un dialog cu ei. Dar Rusia încă se simțea izolată, deoarece creștinismul în ea era ortodox și provenea din Bizanț, în timp ce catolicismul domina Europa de Vest la acea vreme. Iar cel care a botezat Rusia Kievană nu știa că Bizanțul grecesc va cădea curând și, prin urmare, Rus va rămâne singurul stat ortodox.

Rusia însăși a primit scrisuri din creștinism. Au început să se deschidă școli, au apărut cărți scrise de mână, iar numărul de oameni alfabetizați a crescut.

Cum au perceput slavii botezul Rusiei

Botezul Rusiei a fost o dramă pentru o parte a poporului rus de atunci. Povestea anilor trecuti spune că prințul Vladimir a botezat Rusia cu forța. Mai întâi, a fost dat un decret tuturor locuitorilor din Kiev să vină la râul Nipru pentru botez. Cei care voiau să refuze botezul erau declarați dușmani ai prințului.

Botezul diferitelor țări rusești a fost însoțit de diverse conflicte armate. Cronica lui Joachim relatează că locuitorii din partea Sofia a Novgorodului au rezistat botezului cu armele în mână. În 989, a fost efectuat un masacru cu enoriașii Bisericii Spassky și a fost incendiat.

Acea parte a oamenilor care nu a susținut în mod deosebit păgânismul a luat relativ calm răspândirea creștinismului. Creștinismul în Rusia a fost introdus cu ajutorul Bisericii bulgare și, prin urmare, toate serviciile divine au fost ținute în limba slavă, accesibilă înțelegerii. Atunci Kievul a fost considerat principalul oraș rusesc. Aici a început botezul Rusiei. Kievul a menținut legături strânse cu Primul Regat Bulgar, iar de acolo au ajuns misionari în Rusia, care au realizat programul catehetic. Trebuie spus că Bulgaria a fost botezată în 865, adică cu un secol mai devreme decât Rusia, iar până la botezul Rusiei, existau deja tradiții creștine dezvoltate și o bibliotecă bogată. Prin urmare, când a venit anul 988, botezul Rusiei a devenit un fenomen complet natural.

Consecințele botezului Rusiei

După botezul Rusiei, nu toată lumea a fost de acord cu afirmarea puterii prințului Kiev. Regiunile separate au fost împotriva, în special, Novgorodului. Magii erau în fruntea disidenților.

Botezul Rusiei, a cărui dată cade în anul 988, a dat naștere unei dezvoltări culturale extinse. Au fost construite multe mănăstiri, în special, Mănăstirea Peșterilor din Kiev. La începutul secolului al XII-lea, a devenit Lavra Kiev-Pechersk. În 1037, a început construcția Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Este construit cu sprijinul prințului.

Mituri despre Botezul Rusiei

Botezul Rusiei, ca orice semnificativ eveniment istoricînconjurat de născociri şi falsificări. Cel mai faimos mit susține că creștinismul din Rusia a distrus o cultură păgână foarte dezvoltată. Dar de ce, atunci, nu au rămas urme ale acestei înalte culturi?

Al doilea mit binecunoscut susține că creștinismul în Rusia a fost inculcat prin forță, ca să spunem așa, prin foc și sabie. Dar, în același timp, nu există informații în nicio sursă istorică că au existat masacre ale păgânilor ruși. Prințul Vladimir nu a forțat să fie botezați orașe recalcitrante, precum, de exemplu, Rostov sau Murom. În același timp, majoritatea orășenilor au perceput cu calm botezul Rusiei, numele prințului Vladimir - inițiatorul botezului - a fost perceput de ei cu respect.

Al treilea mit spune că și după botezul Rusiei, păgânismul a dominat țara. Această afirmație este oarecum adevărată. Vrăjitorii păgâni stăpâneau asupra maselor chiar și după botez, mai ales la sate. Timp de o sută de ani după botez, mulți încă s-au închinat idolilor și s-au angajat în jertfe. Afirmarea finală a creștinismului a avut loc în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, când societatea rusă s-a confruntat cu nevoia de a se uni în fața înaintării Hoardei de Aur.

Botezul Rusiei- introducerea creștinismului ca religie de stat în Rusia Kieveană, realizată la sfârșitul secolului al X-lea de către prințul Vladimir Svyatoslavich. Sursele dau indicii contradictorii cu privire la momentul exact al botezului. În mod tradițional, urmând cronologia cronicii, evenimentul este de obicei atribuit anului 988 și considerat începutul istoriei oficiale a Bisericii Ruse (unii cercetători cred că botezul Rusiei a avut loc mai târziu: în 990 sau 991).

Creștinizarea popoarelor Imperiul Rus a fost un proces lung și dificil care a continuat timp de secolele 9 și următoarele.

Termen și concept

Expresia „Botezul Rusiei” este în „Povestea anilor trecuti”:

În istoriografia rusă a New Age, termenul a fost folosit pentru prima dată de V. N. Tatishchev („botezul slavilor și al Rusiei”) și N. M. Karamzin („botezul Rusiei”). Alături de ea, termenii „Iluminarea Rusiei”, „introducerea creștinismului”, „reforma lui Vladimir”, etc., sunt de asemenea folosiți cu egală justificare în literatură.

fundal

O serie de autori consideră că este un fapt complet stabilit că prinții Askold și Dir, cu „bolyarii” și un anumit număr de oameni, au fost botezați, întrucât în ​​timpul campaniei împotriva Constantinopolului au fost înspăimântați de puterea Patriarhului Constantinopolului, care, conform legendei, a coborât sfintele moaște în apă, iar cea mai mare parte a flotei s-a scufundat imediat în timpul furtunii care s-a ridicat în aceeași secundă. Sursele bizantine descriu momentul botezului rușilor în perioada 842-867, conform altor surse din vremea lui Vasile I (867-886) și a Patriarhului Ignatie (867-877).

La sfârșitul secolului al IX-lea, eparhia rusă era deja înscrisă în listele episcopilor Constantinopolului, mai întâi în al 61-lea, apoi pe locul 60. Aceste evenimente sunt uneori numite primul (Fotiev, sau Askold) botez al Rusiei.

Soția prințului Igor a fost creștină - bunica prințului Vladimir, prințesa Olga (+ 11 iulie 969). Deși există opinii diferite cu privire la momentul și locul exact al botezului ei, se acceptă în general, conform studiilor ulterioare, că a fost botezată la Constantinopol în 957. Informații sigure despre primirea de către împăratul Constantin Porphyrogenitus, care este considerat a fi succesorul ei, sunt conținute în tratatul său „Despre ceremoniile de curte”. Absența unei mențiuni a botezului ei în tratat dă motive unor cercetători să presupună că ea ar putea fi deja creștină în acel moment; tratatul menționează în alaiul ei un anume „presbiter Grigore”, în persoana căruia unii sunt înclinați să-i vadă confesorul.

Potrivit lui V. N. Tatishchev (pe baza controversatei Cronici Joachim), prințul de la Kiev (972-978 sau 980) Yaropolk Svyatoslavich, care a fost ucis de varangi la ordinul fratelui său, Sf. Vladimir, a arătat simpatie pentru creștini și Creştinism.

Potrivit Povestea anilor trecuti, înainte de botezul prințului Vladimir, a avut loc un „test de credință”: lui Vladimir i s-a oferit, în special, islamul din Volga Bulgaria, iudaismul din khazari și creștinismul. Toți au fost respinși de prinț din diverse motive.

Botezul prințului Vladimir și al poporului Kievului

Potrivit Povestea anilor trecuti, în anul 6496 „de la crearea lumii” (adică aproximativ în 988 d.Hr.), prințul Kiev Vladimir Svyatoslavich a decis să fie botezat din Biserica din Constantinopol. După aceea, în timpul împăraților Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea al Porfirogenului, clerul trimis de Patriarhul Constantinopolului Nicolae al II-lea Chrysoverg a botezat locuitorii Kievului în apele Niprului și (sau) Pochainei. Conform cronicii ruse Povestea anilor trecuti, principele, în timpul botezului poporului său, a rostit următoarea rugăciune:

Mulți istorici atribuie botezul lui Vladimir însuși la 987. Potrivit surselor bizantine și arabe, în 987 Constantinopolul încheie o alianță cu Rusia pentru a înăbuși rebeliunea lui Varda Foka. Condiția prințului era mâna prințesei Anna, sora împăraților Vasile și Constantin, o cerință extrem de umilitoare pentru basileusul roman. Apoi, în apogeul războiului cu Varda Foka, Vladimir a atacat Korsun și l-a capturat, amenințând Constantinopolul. Împărații sunt de acord să o dea prințului pe Anna, sub rezerva botezului preliminar al lui Vladimir, căruia îi este numit numele de Vasily - în cinstea succesorului său, împăratul Vasily al II-lea; Vladimir, „departe pentru vena lui Korsun de împărțirea reginei grecești” (în vena pentru soția sa).

Din cronicile bizantine despre „botezul Rusiei” în 988, este relatat doar „Banduri anonim”, în care este transmisă povestea despre alegerea credințelor de către prințul Vladimir și „Cronica Vaticanului”:

Ultimul mesaj este probabil o traducere inversă din Povestea anilor trecuti. În general, în literatura bizantină, evenimentul din 988 a rămas practic neobservat, întrucât, potrivit grecilor, convertirea Rusiei a avut loc cu un secol mai devreme.

Primul rus de origine, Mitropolitul Ilarion al Kievului (XI), explică astfel motivele prințului Vladimir:<…>și minte în inima lui, parcă ar înțelege deșertăciunea lingușirii idolilor și ar căuta pe singurul Dumnezeu, care a creat toată creația, vizibilă și nevăzută. Mai des, auzea mereu despre bunătatea pământului Grechsk, iubitor de Hristos și puternic în credință, cum este cinstit și închinat singurul Dumnezeu din Treime, cât de putere și minuni și semne sunt în ele, cum sunt oamenii. pline de biserici, cât de bine stau toate greutățile și orașele în rugăciuni, toți zeii stau. Iar auzind aceasta, ea tânjea în inima ei, ardea în duh, de parcă el ar fi creștin și pământul lui.

Înființarea unei organizații bisericești la Kiev

În secolul al XX-lea, unii istorici bisericești (M. D. Priselkov și A. Kartashev) au susținut și susținut ipoteza că sub Vladimir Biserica Kievului era în dependență canonică de ierarhia Ohrid a Bisericii Bulgare, care la acea vreme ar fi avut autocefalie (care nu corespunde unor fapte general acceptate), majoritatea cercetătorilor nu sunt înclinați să o împărtășească.

Mai multe nume diferite ale primului mitropolit al Kievului apar în sursele cronicilor ruse. În Biserica Rusă în secolul al XVI-lea, a fost stabilită o tradiție de a-l considera Mitropolitul grec (sau sirian) Mihail (sirian), care în Menologion este numit „primul mitropolit al Kievului”. Mitropolitului Mihai i se atribuie meritul de a întemeia mănăstirea Zlatoverkho-Mikhailovsky din Kiev, iar călugării care au sosit cu el - întemeierea mănăstirii, care mai târziu a primit numele de Kiev-Mezhigorsky.

Botezul altor ţinuturi ruseşti

Se știe că primele scaune episcopale, în afară de Kiev, au fost Novgorod și, eventual, Cernigov și Vladimir-Volyn și Belgorod (acum satul Belogorodka de lângă Kiev), eparhia Pereyaslav.

În anumite părți ale teritoriilor, creștinismul a fost plantat cu forța; în același timp, clădirile religioase ale păgânilor au fost distruse, cei care au rezistat au fost supuși represiunii.

Potrivit unor cronici, Novgorod a rezistat activ introducerii creștinismului: a fost botezat în 990 de episcopul Ioachim cu asistența militară a voievodului Kiev Dobrynya (fratele mamei prințului Vladimir - Malusha) și a miei de Putyata.

La Rostov și Murom, rezistența la introducerea creștinismului, conform istoriei tradiționale a bisericii, a continuat până în secolul al XII-lea: primii doi episcopi trimiși la Rostov au fost expulzați, iar al treilea - Sf. Leontius - a murit în mâna păgânilor în 1073 (conform prologului, în 993). Rostoviții au fost botezați doar de episcopul Isaia († 15 mai 1090), care a urcat în catedrală în 1078. Până în anii 1070, se pare, aparțin și evenimentele descrise în „Viața” lui Avraam de Rostov, în special, zdrobirea idolului lui Veles, pe locul căruia a fost ridicată Mănăstirea Bobotează.

Potrivit sagălor islandeze, Polotsk a fost botezat în jurul anului 1000 de vikingul creștin islandez Thorvald Kodransson, care a primit de la împăratul Constantinopolului Vasile al II-lea o scrisoare de „reprezentant plenipotențiar al Bizanțului în orașele rusești din estul Balticii”.

Consecințele adoptării creștinismului

Valoarea civilizațională

Semnificația civilizațională a botezului Rusiei este greu de supraestimat. Cunoscutul filolog V. N. Toporov, evaluând semnificația adoptării creștinismului pentru civilizația rusă, scrie:

Implicații politice

Botezul Rusiei a avut loc înainte de scindarea finală a bisericilor occidentale și răsăritene, dar într-un moment în care se maturizase deja pe deplin și își primise expresia atât în ​​dogmă, cât și în relația dintre autoritățile bisericești și seculare.

În conștiința juridică bisericească-stat bizantină, împăratul ( Basileus) a fost conceput ca Păzitorul și Apărătorul Suprem al Ortodoxiei (epistimonarh), și, în consecință, unicul autocrat (autocrator) al tuturor popoarelor ortodoxe. Conducătorii altor popoare (state) creștine au primit de la el titlurile de arhonți, prinți, ispravnici. Astfel, după ce a fost botezat de romani (bizantini), Vladimir a inclus Rusia în orbita statalității bizantine.

Deci, Marele Duce Kiev în secolul al XII-lea la Constantinopol a asimilat modestul titlu de curte de stolnik. Mitropolia Kievului din Constantinopol a ocupat un loc printre acestea din urmă: în cel mai vechi dintre ele - al 61-lea, iar în cel mai târziu, compilat sub Andronic II Paleologos (1306-1328) - al 77-lea.

Mitropolitul Platon (Levshin) la începutul secolului al XIX-lea a văzut o importanță deosebită în adoptarea creștinismului de la Constantinopol (și nu de la Roma): „Rusia este obligată să trimită o mare mulțumire Domnului Păstor Hristos, că nu a îmbrățișat întunericul lui. Occidentul, adică că ea nu a fost supusă jugului Bisericii Romane de Apus, unde deja în acest moment, conform multor superstiții și însuşirea Papilor asupra lor înşişi putere nelimitată, și conform spiritului în tot ceea ce este lumesc, și nu în Evanghelie, totul era aproape transformat. Domnul ne-a eliberat din aceste curse; deși Occidentul, prin eforturile lui Antihrist, a încercat în toate modurile posibile să ne supună, pentru că mai târziu acest lucru va fi mai vizibil.

Implicații culturale

Adoptarea creștinismului a contribuit la dezvoltarea arhitecturii și picturii în formele sale medievale, la pătrunderea culturii bizantine ca moștenitoare a tradiției antice. Răspândirea scrisului chirilic și a tradiției cărții a fost deosebit de importantă: după botezul Rusiei au apărut primele monumente ale culturii scrise antice rusești.

Adoptarea creștinismului ca religie de stat a implicat inevitabil lichidarea cultelor păgâne, care se bucuraseră anterior de patronajul marelui ducal.

Clerul a condamnat riturile și festivitățile păgâne (unele dintre ele au persistat mult timp datorită faptului că unii cercetători se califică drept sincretism religios sau credință dublă). Au fost distruse clădiri religioase - idoli, temple.

Totodată, este interesant că, judecând după surse, elita spirituală păgână a fost supusă represiunilor numai dacă inițiază tulburări, răscoale sau separatism. Potrivit unor cercetători, bazându-se pe Povestea anilor trecuti, „răzcoala magilor” din Vladimir-Suzdal Rus din 1024 (și tot din 1071) a fost însoțită de acțiuni și crime care au avut un caracter ritualic. Iaroslav Înțeleptul „a tratat cu cruzime cu Magii, punând lucrurile în ordine în zonele afluente”; în anii 1070, în Novgorod, vrăjitorul a fost ucis de suita prințului Gleb („a fost un conflict religios și cotidian, împletit cu lupta împotriva puterii Kievului”).

Se crede că începutul anului după adoptarea creștinismului la Kiev a început să conteze de la 1 martie și nu de la luna nouă după ziua echinocțiului de primăvară, ca înainte.

În istoriografia bisericii (Istoria bisericii)

În calendarul Bisericii Ruse nu a existat niciodată și nici nu există sărbătoare (pomenire) în cinstea evenimentelor din 988-989. Până la începutul secolului al XIX-lea, nu a existat nicio istorie a Bisericii Ruse în Rusia ca ramură științifică sau disciplină academică: prima lucrare sistematică a fost Biserica Scurtă. Istoria Rusiei„Metropolitul Moscovei Platon (Levshin) (M., 1805 în 2 ore). Istoricul bisericesc de la începutul secolului al XXI-lea, V. I. Petrushko, scria: „Este uimitor, dar autorii greci nici măcar nu menționează un eveniment atât de epocă precum botezul Rusiei sub Sfântul Vladimir. Totuși, grecii au avut propriile lor motive: eparhia Roșiei a fost deschisă oficial cu un secol mai devreme”.

Literatura istorică bisericească rusă din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a considerat de obicei istoria creștinismului în Rusia și a Bisericii Ruse începând din secolul I, legând-o cu activitățile Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. Deci, unul dintre cei mai autoriți istorici ai bisericii de la sfârșitul secolului al XIX-lea, E. E. Golubinsky, primul capitol al său cercetare fundamentală„Istoria Bisericii Ruse” desemnată drept „Creștinismul în Rusia înainte de Sf. Vladimir”. Cel mai autorizat istoric bisericesc rus, Mitropolitul Macarie (Bulgakov), consacră primele două părți ale principalei sale lucrări istoriei creștinismului din Rusia până în 988. Pentru a face referire la ceea ce s-a întâmplat la Kiev la sfârșitul secolului al X-lea, s-au folosit diverși termeni (adică nu a existat o terminologie stabilită, clișeică): „botezul comun al pământului rusesc sub Sfântul Vladimir”, „conversia prințului Vladimir”. ”, „aranjamentul final al Bisericii Ortodoxe din Rusia sub Sfântul Vladimir și Iaroslav. Prințul Vladimir însuși era de obicei numit „iluminatorul”, așa cum este numit și în acatistul către el întocmit la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Publicația oficială a Patriarhiei Moscovei din 1971 scria: „Potrivit legendei, razele credinței creștine au luminat granițele Rusiei deja în primele decenii ale creștinismului. Această tradiție leagă începutul creștinării Rusiei cu numele sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, care se afla pe munții Kievului.<…>În 954, prințesa Olga de Kiev a fost botezată. Toate acestea au pregătit cele mai mari evenimente din istoria poporului rus - botezul prințului Vladimir și botezul ulterior al Rusiei în 989. Indicația lui 989 (mai degrabă decât 988) corespundea punctului de vedere predominant în știința istorică sovietică la acea vreme, potrivit căruia evenimentul a avut loc după 988.

Cu toate acestea, în „Calendarul Bisericii Ortodoxe” pentru 1983, când au început pregătirile pentru celebrarea „1000 de ani de la Botezul Rusiei”, a fost indicat anul 988, iar evenimentului i s-a dat semnificația începutului procesului: „Botezul de la Kiev în 988 a marcat începutul instaurării creștinismului în toată țara rusă”.

oficial legal Carta civilă a Bisericii Ortodoxe Ruse, înregistrată la Ministerul Justiției al Federației Ruse la 30 mai 1991 (cele de mai târziu nu au fost publicate), scrie: „Biserica Ortodoxă Rusă își conduce existența istorică de la Botezul Rusiei, care a avut loc în 988 la Kiev sub Marele Duce Vladimir.”

Au existat mai multe puncte de vedere asupra introducerii creștinismului ca religie oficială în știința istorică sovietică (până în 1985), de la negative la pozitive în general (cu rezerve).

Astfel, într-o carte publicată în 1930 Biserica și ideea autocrației în Rusia despre botezul Rusiei se spune următoarele: „Ortodoxia, adusă la noi din Bizanț, a stricat și a stricat spiritul păgân violent al rusului sălbatic iubitor de libertate, a ținut poporul în ignoranță timp de secole, a fost un stingător în limba rusă. viata publica de adevărată iluminare, a ucis creativitatea poetică a oamenilor, a înecat în ea sunetele cântecului viu, impulsurile iubitoare de libertate pentru eliberarea clasei. Băundu-se și ciugulind, clerul rus antic i-a învățat pe oameni la beție și adulți înaintea claselor conducătoare și, cu sivuha lor spirituală - predici și abundență de literatură bisericească și de carte, a creat în cele din urmă terenul pentru înrobirea completă a oamenilor muncii din puterea prințului, boier și crud oficial domnesc - tiun care a executat judecată și represalii împotriva maselor asuprite.

„Manualul de istorie a URSS pentru departamentele pregătitoare ale instituțiilor de învățământ superior” din ediția din 1979 numește introducerea creștinismului „a doua reformă religioasă” a lui Vladimir I și oferă o evaluare diferită: „<…>Adoptarea creștinismului a întărit puterea statului și unitatea teritorială a vechiului stat rus. A avut o mare importanță internațională, care a constat în faptul că Rusia, după ce a respins păgânismul „primitiv”, devenea acum egală cu alte popoare creștine.<…>Adoptarea creștinismului a jucat un rol important în dezvoltarea culturii ruse.”

Sarbatori aniversare

Pentru prima dată, aniversarea evenimentului a fost sărbătorită oficial în Imperiul Rus în 1888. Cronica evenimentelor bisericești de Episcopul Arsenie (Ivașcenko) menționează deschiderea la 15 iulie a acelui an a instituțiilor caritabile pentru adăpostirea bătrânilor și schilodilor. Kievul a fost centrul sărbătorilor; A fost prezent și procurorul-șef al Sfântului Sinod K. P. Pobedonostsev.

În diaspora rusă a fost sărbătorită cea de-a 950-a aniversare a Botezului Rusiei.

Aniversarea a 1000 de ani de la botez a fost sărbătorită și în URSS ca o aniversare internă a bisericii; principalele sărbători au avut loc la Moscova la 12 iunie 1988 în Mănăstirea Danilov.

Cea de-a 1020-a aniversare a fost sărbătorită la Kiev în perioada 10 iulie - 19 iulie 2008 la nivel de biserică și de stat; Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I și Patriarhul Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii au participat la sărbători (din 2008, „Ziua Botezului Rusiei Kievene – Ucraina” a fost declarată sărbătoare publică a Ucrainei). Aniversarea a fost sărbătorită și în perioada 23-25 ​​octombrie 2008 în Belarus; Sărbătorile au fost conduse de Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei.

Pare a fi o întrebare simplă despre anul în care a avut loc botezul Rusiei, are un răspuns destul de complicat. Motivul este că procesul de creștinizare a statului rus antic a fost lung și controversat. Prin urmare, ne propunem să tratăm această problemă în etape.

Motivele adoptării botezului de către Rus

Înainte de a răspunde la întrebarea în ce an a avut loc botezul Rusiei, să aflăm motivele unei schimbări atât de puternice în orientarea culturală a societății antice rusești. Statul Rusiei Kievene a fost creat din mai multe uniuni tribale mari de slavi estici care profesau culte păgâne. Fiecare trib avea zeii săi, riturile de închinare variau și ele. Când s-a pus problema necesității consolidării societății, atunci, firesc, a apărut ideea creării unei ideologii unice bazate pe o religie monoteistă de succes. Ultimul fapt legat de monoteism a fost, de asemenea, foarte important, deoarece a format ideea unei singure puteri puternice a unui singur prinț asupra tuturor, inclusiv asupra elitei tribale. Dintre vecinii Rusiei, Bizanțul s-a remarcat cu o putere și bogăție deosebite, cu care Rusia avea legături strânse economice, culturale și politice. Prin urmare, ideologia ortodoxă, ca nimeni alta, era potrivită pentru construirea statului.

prințul Vladimir

Principalul lucru din viața lui Vladimir I, care i-a influențat și porecla - Sfântul, a fost botezul Rusiei. Data, anul acestui eveniment este contestată din cauza faptului că conversia a avut loc treptat. Mai întâi au fost botezați prințul și trupa, apoi oamenii din Kiev și apoi locuitorii altor regiuni ale vastului stat. Prințul însuși nu a venit imediat la ideea de a adopta o nouă religie. În primii ani ai domniei sale, păgânul înflăcărat Vladimir a încercat să creeze un singur panteon de zei pentru toate triburile. Dar el nu a prins rădăcini și nu a rezolvat toate problemele statului. Gândindu-se la adoptarea cultului religios bizantin, prințul încă a ezitat cu asta. Domnitorul rus nu a vrut să-și plece capul în fața împăratului de la Constantinopol. De multă vreme se pregătea botezul Rusiei. Nu este clar câți ani s-au purtat negocierile în mod specific. Dar în perioada 980-988, ambasadorii bizantini au vizitat Kievul (apropo, nu singuri: au venit catolici, reprezentanți ai Khazarului Khazar, musulmani), iar ambasadorii ruși au vizitat mai multe țări, alegând un cult liturgic și s-au purtat negocieri cu privire la căsătoria prințesei bizantine Anna cu domnitorul Kievului. În cele din urmă, răbdarea prințului rus a luat sfârșit, iar acesta a luat măsuri decisive pentru a grăbi procesul.

Captura lui Chersonesos

Atât Rusia Kieveană, cât și Bizanțul au investit o componentă politică în adoptarea creștinismului după modelul ortodox. Împărații bizantini aveau nevoie ca aliat de o armată puternică a prințului Kievului, iar Vladimir dorea să păstreze independența și independența. Primirea ajutorului de către împărat împotriva răscoalei lui Barda Foka de la prințul rus era prevăzută de condiția căsătoriei dinastice a acestuia din urmă cu un reprezentant al familiei imperiale. Prințesa bizantină trebuia să se căsătorească cu Vladimir. Dar este mai ușor să faci o promisiune decât să o ții. Prin urmare, Vasile al II-lea - împăratul bizantin - nu s-a grăbit să o trimită pe Anna pe pământurile slave. Vladimir, după ce a adunat o armată, a mers în colonia bizantină din Crimeea - Chersonese. După un lung asediu, a reușit să cucerească orașul. Amenințănd continuarea ostilităților, el a cerut domnitorului bizantin să-și îndeplinească promisiunile. Anna a fost trimisă în Crimeea, dar cu condiția ca Vladimir să fie botezat. Povestea anilor trecuti indică timpul acestor evenimente - 988. Botezul Rusiei nu fusese încă săvârșit în sensul deplin al cuvântului. Ritul a fost acceptat doar de prinț și de o mică parte a echipei sale.

Botezul de la Kiev

Revenit în capitală ca creștin, cu o nouă soție, Vladimir a continuat să depună eforturi pentru a introduce o nouă ideologie creștină. În primul rând, panteonul păgân al zeilor a fost distrus. Statuia lui Perun a fost aruncată în apele Niprului, suferind anterior abuzuri și ridiculizări. Cronicarul mărturisește că orășenii plângeau și plângeau pentru Perun, dar nu au putut face nimic. După ce și-a botezat cei mai apropiați asistenți dintre boieri, numeroșii săi copii, foste soții și concubine, Vladimir a preluat cetățenii. Toți locuitorii din Kiev, tineri și bătrâni, au fost împinși pe malurile râului și literalmente duși în apele acestuia. Adresându-se supușilor săi, Vladimir a declarat că toți cei care se opun botezului se opun voinței prințului. Și de acum încolo vor fi dușmanii săi personali. În frică, suspine și bocete, sub binecuvântările preoților bizantini de pe mal, a avut loc acest grandios ritual de botez. Cercetătorii discută despre anul în care a avut loc botezul Rusiei în general și locuitorii din Kiev în special. Majoritatea istoricilor sunt înclinați să creadă că acestea sunt evenimentele din 988-990.

Metode de convertire a slavilor

Este greu de imaginat că cineva poate crede cu sinceritate că, după ce au părăsit apele Pochaina (un afluent al Niprului, unde avea loc botezul în masă), oamenii au devenit imediat creștini. Procesul de îndepărtare de vechile norme obișnuite de comportament și de riturile păgâne a fost destul de dificil. Au fost construite temple, au fost citite predici și au avut loc conversații. Misionarii au făcut eforturi mari pentru a inversa viziunea păgână asupra lumii. În ce măsură s-a realizat acest lucru este, de asemenea, discutabil. Mulți mai susțin că Ortodoxia rusă este o credință dublă, un fel de sinteză a ideilor creștine și păgâne despre lume. Cu cât mai departe de Kiev, cu atât mai puternice erau temeliile păgâne. Și în acele locuri a fost necesar să acționăm și mai dur. Cei trimiși să îndeplinească ritul botezului în Novgorod au întâmpinat rezistență din partea localnicilor, inclusiv a celor înarmați. Armata prințului a înăbușit nemulțumirea botezând Novgorodul „cu foc și sabie”. Este posibil să se efectueze ritul cu forța, dar cum să introduci idei noi în mintea oamenilor? Aceasta nu este o chestiune de unul, nici măcar de o duzină de ani. Timp de câteva secole, Magii au chemat poporul să se opună noii religii, au ridicat revolte împotriva prinților. Și au rezonat cu oamenii.

Data oficială a botezului Rusiei

Recunoscând faptul că este imposibil să se numească cu exactitate anul botezului Rusiei, Biserica Ortodoxă și statul au căutat totuși să stabilească data oficială a acestui eveniment important. Pentru prima dată, celebrarea botezului Rusiei a avut loc la propunerea șefului Sinodului, K. Pobedonostsev. În 1888, la Kiev a fost sărbătorită solemn cea de-a 900-a aniversare a creștinării Rusiei. Și deși este corect din punct de vedere istoric să considerăm anul 988 ca fiind momentul botezului doar al prințului și al asociaților săi, această dată a fost cea care a marcat începutul întregului proces. În toate manualele de istorie, întrebarea în ce an a avut loc botezul Rusiei oferă un răspuns clar - în 988 de la Nașterea lui Hristos. Contemporanii au mers mai departe, stabilind data exactă a botezului. Ziua de 28 iulie a fost sărbătorită mai devreme ca fiind ziua de pomenire a Sfântului Egal cu Apostolii Vladimir. Acum, în această zi, au loc oficial evenimente solemne dedicate botezului.

Prima mențiune a Rusiei Kievene ca formațiune de stat datează din anii 30 ai secolului al IX-lea. Până în acest moment, triburile slave trăiau regiunile de nord-vest Ucraina modernă. Aceste locuri au fost numite Volyn din cele mai vechi timpuri. S-au stabilit și în bazinul Pripyat, de-a lungul malurilor Niprului, Oka și afluenților acestor râuri. Triburile slave au trăit și pe ținuturile mlăștinoase din sudul Belarusului. Acesta este tribul Dregovichi. Numele său provine de la cuvântul slav antic „dryagva” - o mlaștină. Și în regiunile de nord ale Belarusului, wendii s-au stabilit bine.

Principalii dușmani ai slavilor erau Rusii. Istoricii nu au o părere comună despre originea lor. Cineva îi consideră a fi din Scandinavia, cineva este un trib slav. Există, de asemenea, credința că Rusul a dus un stil de viață nomad în regiunile de stepă din Kazahstanul de Vest și Uralii de Sud. De-a lungul timpului, s-au mutat în Europa și au început să-i enerveze pe slavi cu raiduri armate.

Lupta a durat mult și s-a încheiat cu înfrângerea completă a slavilor. Începutul a fost pus sub unul dintre liderii Rusiei Rurik. Nu se știe când s-a născut Rurik. A murit aproximativ în 879-882. Mai probabil în 879, conform unei cronici antice numită „Povestea anilor trecuti”, scrisă de călugărul Nestor în Lavra Kiev-Pechersk la începutul secolului al XII-lea.

Varangi sau mercenari

Rurik era considerat un varangian (războinic mercenar) și părea să aibă legături strânse cu regele franc Carol cel Chel (823-877). În 862 a apărut la Novgorod. Cu sprijinul unor bătrâni, a reușit să preia puterea în oraș. Impostorul nu a domnit mult timp - puțin peste un an. Novgorodienii au ridicat o revoltă împotriva noului venit Rus. Mișcarea populară era condusă de Vadim Viteazul. Dar slavilor iubitori de libertate le era greu să concureze cu mercenarii profesioniști. Vadim Viteazul a fost ucis în 864, iar puterea a fost din nou în mâinile lui Rurik.

Ambițiosul rus a creat statul, care includea Novgorod, precum și regiunile adiacente acestuia. Acestea sunt Beloozero, Izborsk și Ladoga. Rurik a trimis o echipă puternică din cei mai apropiați asociați ai săi la Izborsk. Beloozero le-a instruit pe cele mai apropiate rude să-l protejeze. El însuși s-a așezat să domnească la Novgorod. Așezarea varangiană de pe Ladoga i-a servit aici drept suport principal.

Astfel, Rusul a câștigat putere reală asupra slavilor. Rurik, asociații și rudele săi au pus bazele numeroaselor dinastii princiare. Descendenții lor au condus ținuturile rusești timp de mai bine de o mie de ani.

După moartea sa, Rurik și-a pus deoparte fiul. I-au numit Igor. Băiatul era foarte mic, așa că un guvernator pe nume Oleg a devenit mentor cu el. Judecând după anale, el era ruda cea mai apropiată a lui Rurik.

Stabiliți la Novgorod, invadatorii ținuturilor nordice nu au fost de ajuns. Ei au început o campanie spre sud de-a lungul căii mari „de la varangi la greci”. A început pe râul Lovat, unde bărcile au fost târâte pe uscat până la Nipru. Îndreptându-se spre Kiev, Rusul, condus de Oleg și tânărul Igor, a capturat Smolensk. După aceea, invadatorii s-au mutat la Kiev. Slavii locuiau în oraș și exista o echipă de Russ, condusă de Askold. Acesta din urmă era un tip de lider cu voință puternică și neînfricat. În 860, a atacat ținuturile Bizanțului. A fost prima invazie a Rusiei pe pământ mare imperiu.

Rusia Kievană în secolul al X-lea

Dar după 20 de ani, fericirea militară l-a schimbat pe Askold. Oleg l-a ademenit pe el și pe Dir (liderul slavilor) din Kiev, aparent pentru negocieri. Pe malul Niprului au fost uciși cu perfidă. După aceea, locuitorii orașului s-au predat fără nicio rezistență. Acest eveniment istoric a avut loc în anul 882.

În anul următor, Oleg a ocupat Pskov. În acest oraș, un tânăr Igor și-a găsit o mireasă. Numele ei era Olga. Copiii au fost logodiți și au devenit șefii unui stat puternic, care se întindea de la ținuturile Novgorod până la stepele sudice. Această putere a primit numele Kievan Rus.

La determinarea vârstei Olgăi, există unele inconsecvențe. Prințesa a călătorit în Bizanț în 946. Ea a făcut o astfel de impresie asupra împăratului, încât el și-a exprimat chiar dorința de a se căsători cu ea. Dacă prințesa a fost logodită în 883, atunci în fața ochilor basileus ar fi trebuit să apară o bătrână care avea deja peste 60. Cel mai probabil, Olga s-a născut aproximativ în 893 sau 903. Logodna cu Igor, așadar, nu a avut loc în 883, ci 10, sau poate 20 de ani mai târziu.

Odată cu Rusia Kievană, puterea și puterea au crescut Khazar Khaganate. Khazarii sunt triburile din Caucaz care au trăit pe teritoriul Daghestanului modern. S-au unit cu turcii și evreii și au creat un stat între Marea Azov și Marea Caspică. Era situat la nord de regatul georgian.

Puterea khazarilor a crescut pe zi ce trece și au început să amenințe Rusia Kievană. Cu ei a luptat mentorul lui Igor, voievodul Oleg. Istoria îl cunoaște sub numele de Profetic Oleg. A murit în 912. După aceea, toată puterea a fost în mâinile lui Igor. El a făcut o campanie împotriva Khaganatului Khazar și a încercat să-și captureze orașul Samkerts de pe malul Mării Azov. Această campanie s-a încheiat cu înfrângerea completă a echipelor Rusiei Kievene.

Ca răspuns la aceasta, comandantul khazar Pesach a desfășurat o campanie împotriva Kievului. Drept urmare, rușii au fost înfrânți și s-au trezit în poziția de afluenți ai Khazarului Khazar. Prințul Igor a fost nevoit să colecteze tribut de pe pământurile sale în fiecare an pentru a-l oferi khazarilor. S-a încheiat în mod deplorabil pentru prințul Kievului. În 944, el a fost ucis de Drevlyans, deoarece ei au refuzat să plătească bani și să dea mâncare nimănui nu știe. Din nou, există o discrepanță între date, deoarece în acest moment vârsta lui Igor era deja profund senilă. Se poate presupune că oamenii din secolul X au trăit foarte mult timp.

Acceptarea Ortodoxiei de către Principesa Olga la Constantinopol

Tronul domnesc a trecut prin dreptul fiului lui Igor Svyatoslav. Era încă un copil, așa că toată puterea era concentrată în mâinile mamei sale, Prințesa Olga. Pentru a lupta împotriva khazarilor, avea nevoie de un aliat puternic. Doar Bizanțul putea deveni așa. În 946, conform altor surse în 955, Olga a vizitat Constantinopolul. Pentru a obține sprijinul basileusului, ea a fost botezată și convertită la ortodoxie. Astfel, a fost pus începutul botezului Rusiei. Olga însăși a devenit prima sfântă a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Prințul Sviatoslav

După ce sa maturizat și luând puterea în propriile mâini în 960, prințul Svyatoslav organizează o campanie împotriva khazarilor. A avut loc în vara anului 964. Armata rusă a ajuns în orașul Itil, capitala Khazatului Khazar. Aliații prințului Kievului au fost guzei și pecenegii. Itil era situat la gura Volga pe o insulă mare. Locuitorii săi au ieșit să lupte cu trupele aliate pe câmp deschis și au fost complet învinși.

După aceea, Svyatoslav și-a mutat echipele la Terek. Acolo a fost al doilea cel mai important oraș khazar, Semender. Orașul era bine fortificat, dar nu putea rezista rușilor. A căzut, iar învingătorii au distrus zidurile cetății. Prințul a ordonat să numească orașul cucerit Belaya Vezha și și-a întors trupele acasă. Echipele au ajuns la Don și în toamna lui 965 au ajuns pe pământurile natale.

Campania din 964-965 a ridicat foarte mult autoritatea Rusiei Kievene în ochii bizantinilor. Basileus a trimis ambasadori la Svyatoslav. Diplomați abili conduși de Kalokir au încheiat un tratat profitabil. Jucând cu pricepere pe ambiția tânărului prinț, l-au convins să se opună regatului bulgar și să-l forțeze să se supună.

Svyatoslav a adunat o echipă, a aterizat la gura Dunării și s-a întâlnit cu armata țarului bulgar Petru. În luptă, rușii au câștigat o victorie completă. Petru a fugit și în curând a murit. Copiii săi au fost trimiși în Bizanț, unde au fost întemnițați. Regatul bulgar a încetat să mai fie o forță politică.

împărat bizantin sau basileus

Totul a mers foarte bine pentru Svyatoslav. Spre ghinionul lui, a devenit apropiat de ambasadorul bizantin Kalokir. A prețuit visul de a prelua tronul imperial în Bizanț. De la gura Dunării până la Constantinopol a fost foarte aproape. Svyatoslav a încheiat un acord cu un ambasador ambițios, dar acest fapt a ajuns la bătrânul Nicephorus II Phocas, basileusul Imperiului Bizantin.

Anticipând conspiratorii, o armată puternică s-a mutat la gura Dunării. În același timp, Foka a fost de acord cu pecenegii că vor ataca Kievul. Svyatoslav s-a trezit între două incendii. Pământurile natale, mama și copiii erau mai scumpe. Svyatoslav a părăsit Kalokir și a plecat cu alaiul său pentru a apăra Kievul de pecenegi.

Dar, odată ajuns la zidurile orașului, a aflat că invazia pecenegi s-a încheiat înainte de a începe. Orașul a fost salvat de guvernatorul Pretich. S-a apropiat dinspre nord cu o armată puternică și a blocat drumul pentru nomazi. Pecenegii, văzând puterea și puterea rușilor, au decis să nu se încurce cu ei. Hanul lor, în semn de prietenie, a făcut schimb de arme cu Pretich, a făcut pace și a ordonat ca caii să fie îndreptați spre stepele Niprului.

Svyatoslav și-a cunoscut mama, a trăit în oraș și a văzut că viața în capitală s-a schimbat mult. Olga, după ce a adoptat creștinismul, a organizat o mare comunitate la Kiev. Cei care mărturiseau credința într-un singur Dumnezeu, au devenit din ce în ce mai mulți. Numărul celor care doreau să fie botezați a crescut. Acest lucru a fost facilitat în mare măsură de autoritatea Prințesei Olga. Svyatoslav însuși era păgân și nu favoriza creștinii.

Mama i-a cerut fiului ei să nu părăsească Kievul. Dar simțea că devine străin în orașul natal. Motivul principal au fost credințele religioase. Moartea Olgăi la sfârșitul anului 969 a pus capăt acestei probleme. Ultimul fir care lega Svyatoslav de Kiev a fost rupt. Prințul a adunat o echipă și s-a grăbit înapoi în Bulgaria. Acolo a fost așteptat de regatul cucerit și de lupta pentru tronul bizantin.

Între timp, în Bizanț a avut loc o tulburare politică. Foka era bătrân și urât, în timp ce soția lui Theophano era tânără și frumoasă. Acesta a fost al doilea ei soț. Primul a fost împăratul Roman cel Tânăr. Când a murit în 963, au existat zvonuri persistente că Theophano l-ar fi otrăvit. În 969, a venit rândul celui de-al doilea soț în vârstă.

Insidiosa împărăteasă a intrat într-o poveste de dragoste cu John Tzimisces, o rudă a lui Focaș. Rezultatul a fost o conspirație. Theophano a lăsat intrușii să intre în palat și l-au ucis pe bătrânul împărat. Tzimiskes a devenit Basileus.

Spre deosebire de Roman cel Tânăr și Foka, el a fost suficient de inteligent pentru a-l înstrăina pe Theophano de el însuși. Luând puterea în propriile mâini, noul împărat a ordonat imediat arestarea văduvei și a tuturor celor care au participat la crimă. Dar a dat dovadă de adevărată generozitate regală prin neexecutarea criminalilor politici, cărora el însuși le aparținea. Conspiratorii au fost exilați pe o mică insulă din Marea Egee. Theophano s-a întors la palatul imperial abia în 976 după moartea basileusului. Dar aceasta era deja o femeie ruptă.

Între timp, Svyatoslav s-a întors în Bulgaria. Dar pe aceste meleaguri, situația s-a schimbat dramatic. Trupele lui Tzimiskes au invadat pământurile regatului bulgar și au capturat orașul Preslav. Populația țării a început imediat să treacă de partea câștigătorilor în masă. Basileus Kalokir eșuat a fugit în orașul Pereyaslavets. Soarta lui ulterioară nu este menționată în nicio cronică.

Svyatoslav cu un mic alai s-a trezit între două incendii. Pe de o parte, trupele bizantine l-au presat, pe de alta, bulgarii rebeli l-au deranjat. Prințul s-a refugiat în Pereyaslavets, dar orașul a fost în curând asediat de trupele regulate ale marelui imperiu. O escadrilă grecească de 300 de nave a intrat în Dunăre.

Svyatoslav a dat bătălie bizantinilor. Rezistența trupelor sale a fost atât de curajoasă și încăpățânată încât romanii au fost nevoiți să negocieze. Însuși împăratul Tzimisces a navigat cu flota. El a stabilit o întâlnire cu prințul Kievului în mijlocul Dunării.

Întâlnirea prințului Svyatoslav cu împăratul Tzimiskes

O navetă nedescris a navigat până la barca de lux a basileus. Unul dintre vâsloșii de pe ea a fost însuși prințul Svyatoslav. Liderul rușilor stătea într-o cămașă lungă albă și aspect cu nimic diferit de soldații obișnuiți. Prințul avea capul ras, un șurf lung, o mustață și un cercel în ureche. Nu arăta ca un creștin, ci arăta ca un adevărat păgân, ceea ce nu era doar exterior, ci și interior.

Romanii nu aveau nevoie de viața lui Svyatoslav și a soldaților săi. Bizantinii au fost de acord cu generozitate să-i lase pe ruși să plece. Pentru aceasta, prințul Kievului a promis să se retragă din regatul bulgar și să nu mai apară niciodată pe aceste meleaguri. Echipa princiară s-a aruncat în bărci, a coborât râul până la Marea Neagră și a navigat spre nord-est. Războinicii învinși au ajuns pe insula Buyana, în estuarul Nistrului, și au mers pe insula Berezan. S-a întâmplat la sfârșitul verii anului 971.

Ce s-a întâmplat mai departe pe insulă nu se încadrează în niciun cadru. Chestia este că trupa domnească era formată din păgâni și creștini. În bătălii au luptat cot la cot. Dar acum, când campania s-a încheiat fără glorie, războinicii au început să-i caute pe cei responsabili pentru înfrângerea lor. Curând, păgânii au ajuns la concluzia că cauza înfrângerii au fost creștinii. Ei au adus în armată mânia zeilor păgâni Perun și Volos. Cei s-au îndepărtat de echipa princiară, lipsiți de protecția ei, așa că bizantinii au câștigat.

Rezultatul a fost exterminarea în masă a creștinilor. Au fost torturați și uciși cu brutalitate. O parte dintre creștini, conduși de guvernatorul Svenelda, au luptat împotriva păgânilor care și-au pierdut aspectul uman. Acești războinici au părăsit insula Buyan și, după ce au escaladat Bugul de Sud, au ajuns la Kiev. Desigur, toți locuitorii orașului au aflat imediat despre atrocitățile comise de Svyatoslav și acoliții săi.

Rezultatul a fost că Svyatoslav nu a mers la Kiev, adică nu s-a întors în orașul natal. A preferat să stea în afara iernii aspre din 971-972 pe insula Buyan. Armata lui rămasă era înfometată, înghețată, dar nu l-a părăsit pe prinț. Toți au înțeles că vor purta o mare responsabilitate pentru uciderea creștinilor nevinovați.

La Kiev, șeful comunității creștine după moartea mamei sale a stat fiul lui Svyatoslav Yaropolk. Nu și-a putut ierta tatăl pentru moartea fraților săi în credință. Yaropolk l-a contactat pe Pecheneg Khan Kurei și i-a dezvăluit locația tatălui său. Pecenegii au așteptat până în primăvară, iar când Iaroslav și războinicii săi păgâni au părăsit insula, au atacat-o. În această bătălie, toți rușii au fost distruși. Svyatoslav a murit și el. Khan Kurya a ordonat să facă un castron din craniul prințului Kiev. Din el a băut vin pentru tot restul vieții, iar după moartea sa, paharul a mers către moștenitorii săi.

Odată cu moartea lui Svyatoslav, adepții păgânismului din Rusia s-au slăbit semnificativ. Comunitatea creștină a început să se îngreuneze din ce în ce mai mult. Dar influența sa s-a extins doar la Kiev și ținuturile cele mai apropiate de acesta. Cea mai mare parte a locuitorilor Rusiei Kievene a continuat să creadă în zeii păgâni. Acest lucru nu putea dura mult timp.

Botezul pământului rusesc

După moartea lui Svyatoslav, puterea de la Kiev a trecut la Yaropolk. Era creștin și a adoptat tot ce e mai bun de la bunica sa, Prințesa Olga. S-ar părea că onorabila misiune a botezului Rusiei ar fi trebuit să cadă asupra lui. Dar omul propune și Dumnezeu dispune. Susținătorii zeului păgân Perun au domnit suprem la Novgorod. Vladimir, fiul mijlociu al lui Svyatoslav, era prințul acestui oraș. Yaropolk, a fost un frate vitreg, deoarece s-a născut concubină a lui Svyatoslav Malusha. Unchiul său Dobrynya a fost mereu cu el.

În Ovruch, orașul original al Drevlyanilor, a domnit fratele mai mic Oleg. El nu a recunoscut puterea Yaropolk și și-a declarat pământurile independente. Aici este necesar să se clarifice imediat că, la momentul morții lui Svyatoslav, fiii săi aveau 15-17 ani. Adică erau oameni foarte tineri și, firește, nu puteau lua decizii politice independente. În spatele lor stăteau bărbați experimentați, legați de interese familiale și financiare.

Timpul a trecut, iar tinerii au crescut. În 977, Yaropolk a atacat Ovruch. Drept urmare, Oleg a fost ucis, iar Drevlyenii au recunoscut puterea prințului Kievului. Vladimir, temându-se de soarta lui Oleg, a fugit din Novgorod în Suedia. Pacea și tăcerea au fost stabilite în Rusia pentru o scurtă perioadă de timp. Toate orașele au recunoscut necondiționat puterea Kievului. A fost posibil să se înceapă botezul Rusiei, dar acest lucru a fost împiedicat de prințul Vladimir.

S-a întors la Novgorod și s-a declarat un susținător înfocat al zeilor păgâni. O mână nesemnificativă de creștini care s-au stabilit în capitala de nord au fost uciși. Sub steagul prințului păgân stăteau varangii și novgorodienii.

Această armată s-a mutat la Polotsk și a capturat orașul. Locuitorii săi nici măcar nu și-au dat seama imediat că au devenit afluenți ai Novgorodului. Creștinul Rogvoloda, care stătea sub domnie la Polotsk, a fost ucis. Toți fiii săi au fost, de asemenea, uciși. Și Vladimir a violat-o și a ucis-o cu brutalitate pe fiica prințului Rogneda. Păgânii s-au ocupat fără milă de adepții credinței ortodoxe și s-au mutat mai în sud. Au capturat Smolensk și în 980 s-au apropiat de Kiev.

Yaropolk a încercat să opună o rezistență demnă lui Vladimir, dar au existat trădători înconjurați de prințul Kievului. Unul dintre ei a fost guvernatorul Blud. El l-a convins pe Yaropolk să se întâlnească cu fratele său pe un teritoriu neutru pentru negocieri. Prințul Kievului a părăsit porțile orașului și s-a dus la un cort mare, pe care invadatorii l-au așezat nu departe de zidurile orașului.

Dar, intrând înăuntru, Yaropolk nu și-a văzut fratele. Varangii, ascunși în cort, l-au atacat pe prinț și l-au lovit până la moarte cu săbiile. După aceea, Vladimir a fost recunoscut drept prinț al Kievului și, în consecință, conducătorul întregii Rusii.

A sosit timpul să-i plătim pe vikingi. Dar noul prinț Kiev s-a distins nu numai prin cruzime patologică, ci și prin lăcomie incredibilă. După ce a realizat tot ce și-a dorit, a decis să nu dea bani mercenarilor.

Varangii erau adunați pe malul Niprului, aparent pentru calcul. Dar în loc de mesageri cu saci de bani, în fața mercenarilor au apărut războinici de la Kiev îmbrăcați în armură. I-au pus pe războinicii flămânzi de răsplată în bărci fără vâsle și i-au lăsat să plutească pe râul lat. La despărțire, au fost sfătuiți să ajungă la Constantinopol și să intre în serviciul împăratului bizantin. Varangienii au făcut exact asta. Dar romanii au distribuit mercenarii în diferite garnizoane. Aceștia erau în număr mic printre soldații creștini. Soarta ulterioară a Varangilor este necunoscută.

Vladimir, în ciuda trăsăturilor josnice de caracter, era o persoană departe de a fi proastă. Foarte curând s-a convins că creștinii au ocupat poziții foarte puternice nu numai în Kiev, ci și în alte orașe ale Rusiei. Nu putea să-i ignore pe acești oameni. Mai ales după ce i-a trimis pe vikingi la greci și și-a pierdut pentru totdeauna sprijinul, datorită lăcomiei sale.

Noul prinț al Kievului nu a avut sentimente calde pentru ortodoxie, personificând-o aparent în primul rând cu Yaropolk. În același timp, el a înțeles că păgânismul își trăia ultimele zile. Trei religii au fost stabilite necondiționat în lume. Acestea sunt Islamul, Catolicismul și Ortodoxia. Trebuiau făcute alegeri pentru a se încadra în noul sistem politic internațional.

În „Povestea anilor trecuti”, Nestor ne spune că Vladimir stătea la o răscruce de drumuri. Dorind să înțeleagă complexitățile fiecărei religii, prințul a trimis tari diferite trimiși, iar apoi au primit reprezentanți ai diferitelor crezuri. După aceea, Vladimir a respins categoric islamul, considerând că această religie este inacceptabilă pentru Rusia Kieveană.

Coranul este scris în arabă și care dintre ruși cunoștea această limbă. Islamul a interzis să bea vin și să mănânce carne de porc. Prințul a înțeles că cu o asemenea credință nu va rezista mult la putere. Sărbătorile după o campanie de succes sau vânătoare erau un atribut obligatoriu printre slavi și ruși. În același timp, mistreții erau întotdeauna prăjiți, iar capete umplute cu colți groaznici împodobeau conacele aproape tuturor nobililor. Prin urmare, musulmanii au fost trimiși acasă în pace, iar prințul și-a îndreptat privirea strălucitoare către catolici.

Privind la venerabilii preoți germani, Vladimir a spus o singură frază: „Întoarceți-vă de unde ați venit. Căci nici părinţii noştri nu au primit-o.” În acest caz, prințul se referea la vizita episcopului catolic Adalbert la mijlocul secolului al X-lea. A ajuns la Prințesa Olga înainte de călătoria ei la Constantinopol. Misiunea lui era să boteze oamenii din Kiev. Sfântul Părinte a fost refuzat categoric.

Până atunci, Olga făcuse deja o alegere în favoarea Bizanțului, văzând-o ca pe un aliat puternic. În plus, un rol semnificativ l-a jucat faptul că în acele vremuri îndepărtate tronul papal era foarte des ocupat de, să zicem, papi greșiți. Ei au transformat curtea Vaticanului într-o groapă de depravare și viciu. Acești slujitori ai Domnului au locuit cu fiicele lor, au băut, au folosit serviciile femeilor corupte. S-a mers chiar atât de departe încât au dat sărbători în cinstea lui Satana. Printre grecii ortodocși, astfel de lucruri erau pur și simplu de neconceput.

Acesta a fost motivul pentru care Vladimir l-a refuzat pe evlaviosul catolic. Dar nefiind acceptat credința latină, prințul nu și-a lăsat de ales, deoarece dintre cele trei sisteme conducătoare de viziune asupra lumii a venit rândul Ortodoxiei.

Prințul Kievului, în cele din urmă, a făcut alegerea corectă. A adoptat credința ortodoxă. Autoritatea bunicii sale a jucat un rol semnificativ în acest sens. Chiar și după ce Olga a murit, s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul creștinilor de la Kiev. Amintirea prințesei a fost păstrată cu multă evlavie și cu grijă. Sfinții părinți ai Bisericii grecești au procedat și ei corect. Ei nu și-au impus credința, subliniind astfel libertatea de alegere. Patriarhul Constantinopolului s-a remarcat întotdeauna prin spontaneitate și sinceritate, iar farmecul liturghiei grecești nu putea fi comparat cu slujba într-o biserică catolică.

A fost foarte important în alegerea credinței că Ortodoxia nu a propovăduit niciodată ideea de predestinare. Prin urmare, responsabilitatea pentru păcate, creată de propria voință, a căzut puternic asupra păcătosului însuși. Pentru păgâni, acest lucru era destul de acceptabil și de înțeles. Normele moralei creștine nu au cântărit asupra psihicului noilor convertiți, ele fiind absolut simple și clare.

Botezul Rusiei a avut loc în 988. Mai întâi, toți locuitorii din Kiev au fost botezați, iar apoi a venit rândul locuitorilor din alte orașe. În același timp, violența nu a fost folosită împotriva oamenilor. S-au despărțit de credința păgână în mod absolut voluntar, datorită lucrării explicative competente a slujitorilor Bisericii Ortodoxe. Numai prinții și guvernanții erau obligați să fie botezați. Trebuia să conducă oamenii prin exemplu. Astfel, rușii s-au despărțit pentru totdeauna de Perun și au crezut în Hristos.

Comunitățile păgâne separate au supraviețuit doar în unele orașe. Dar ei au coexistat pașnic cu creștinii. La un capăt al orașului era o biserică ortodoxă, la celălalt era un templu al unui zeu păgân. Pe măsură ce au trecut deceniile, templele au dispărut. Păgânii rămași au acceptat și Ortodoxia, realizând avantajul ei neîndoielnic. Botezul Rusiei a dat cea mai mare libertate rușilor. A constat într-o alegere voluntară între Bine și Rău. Și victoria completă a Ortodoxiei a dat pământului rusesc o mare istorie de o mie de ani.

Articolul a fost scris de ridar-shakin

Viața religioasă din Rusia a fost urmărită îndeaproape de cei care erau cumva legați de Rusia și, prin urmare, interesați de dezvoltarea sa spirituală: grecii ortodocși în sud, Biserica romană în vest, musulmanii din Volga Bulgaria, evreii din Khazaria în est. .

Khazaria a fost învinsă de marele războinic prinț Svyatoslav (tatăl lui Vladimir) și unele dintre pământurile sale au fost cedate Rusiei. Ei chiar sperau că Rusia le va accepta credința.

Și fiecare și-a predicat pe a lui.

În 986, conform cronicii, „au venit bulgarii de credință mahomedană...”,

„atunci au venit străini de la Roma...”, „au venit evreii hazari...”, „apoi grecii au trimis la Vladimir...”

Misionarul grec ia schițat pe scurt prințului Vladimir Vechiul și Noul Testament pentru a-l convinge să fie botezat.

Prințul Vladimir a ascultat cu atenție pe toată lumea și a pus întrebări.

Prințul Vladimir, chemat de Providența lui Dumnezeu să fie botezatorul Rusiei, era deja gata să accepte credința ortodoxă de la greci, dar, fiind un conducător înțelept, a pregătit poporul pentru botez prin dese conversații despre credința la curtea domnească. , prin testarea credințelor și trimiterea de ambasade în alte țări. Trimițând o ambasadă, le-a introdus pe ruși credința, starea comerțului, armata, viața și viața popoarelor.

S-a decis să se trimită ambasadori și să se uite la fiecare credință din zonă.

Prințul Vladimir nu a ales iudaismul și islamul, întrucât aceste credințe sunt reprezentate de popoarele nomade și semi-nomade din vecinătatea Rusiei, „al căror întreg mod de viață și mentalitate era absolut străin fermierului slav”.

Motivele pentru care prințul Vladimir a decis în favoarea Ortodoxiei nu sunt întâmplătoare.

Nu frumusețea artei bisericești și nici estetica bizantină au influențat decizia prințului.

Pe vremea aceea, exista deja o biserică a profetului Ilie, unii războinici au acceptat noua credință.

Un rol uriaș a fost jucat de bunica sa - Prințesa Olga, care a fost primul dintre conducători care a acceptat Ortodoxia.

Ambasadorii s-au întors.

Prințul Vladimir și trupa s-au adunat pentru a asculta ambasadorii.

„Și am venit în țara greacă și ne-au condus acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor și nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ; căci nu există o asemenea priveliște și frumusețe pe pământ și nu știm cum să facem. spune despre asta, - știm doar că Dumnezeu locuiește acolo cu oameni, iar serviciul lor este mai bun decât în ​​toate celelalte țări. Nu putem uita că frumusețea, pentru fiecare persoană, dacă gustă din dulce, atunci nu va lua amarul; ca să nu mai rămânem aici.” Boierii au spus: „Dacă legea greacă ar fi fost rea, atunci bunica ta Olga nu ar fi acceptat-o, dar a fost cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii” (se spune despre Sfânta Principesa Olga). ).

Și Vladimir a întrebat: „Unde vom fi botezați?”

Ei au spus: „Unde vă place”.

(Din Cronica Radziwill)

Prințesa Anna

Prințul Vladimir a fost și un mare războinic. A mers cu o armată în orașul grecesc Korsun (Chersonez).

Când Vladimir a intrat în oraș, a trimis un mesaj regilor Bizanțului, Vasile și Constantin, pentru ca aceștia să-i dea de soție pe sora lor, Principesa Anna, iar el să ajute Bizanțul în lupta împotriva dușmanilor.

Constantinopolul a fost de acord, dar cu condiția ca Vladimir să devină creștin.

S-a făcut un acord.

Flotila de nuntă a ajuns în Chersonese. Anna a navigat în două galere cu preoți, o icoană a Maicii Domnului în scris grecesc, multe moaște sfinte și alte sanctuare.

Când a sosit prințesa Anna, prințul Vladimir a devenit brusc orb.

Prințesa i-a sugerat să fie botezat imediat, în speranța vindecării.

Botezul lui Vladimir

În templul principal din Chersonese - în biserica Sf. Vasile - preoți din Tsargrad după anunț l-a botezat pe Marele Duceși i-au pus numele nume creștin - Busuioc, în memoria marelui arhiepiscop de Cezareea Capadociei. După aceea, s-a întâmplat un miracol - Vladimir s-a maturizat.

El vedere fizicăși spiritual.

„Acum am ajuns să-l cunosc pe adevăratul Dumnezeu”, a exclamat Marele Duce cu bucurie și bucurie, simțindu-și vindecarea. văzând miracol, iar toată echipa lui a fost botezată.

Din font a ieșit o persoană complet diferită, în care nu a mai rămas nimic din aspectul păgân.

Crud și răzbunător în păgânism, Vladimir după botez a devenit un model de blândețe și iubire. Nici nu voia să pedepsească criminalii, iar generozitatea lui fabuloasă a lovit inimile oamenilor de rând. Cronica în sine, nu fără surpriză, relatează că Vladimir a ordonat fiecărui cerșetor și nenorocit să vină la curtea domnească și să ia ceea ce are nevoie - bani, mâncare, băutură...

A fost săvârșită ceremonia de nuntă a slujitorilor lui Dumnezeu Vladimir și Ana. Și Anna a devenit prima și singura soție legală a prințului Vladimir. Ea a dat naștere viitorilor martiri, primii sfinți ruși Boris și Gleb, copiii iubiți ai lui Vladimir.

Marea Ducesă Anna a fost asociată cu Vladimir în multe dintre bunele sale afaceri.

Botezul Rusiei

1 august 988, la scurt timp după întoarcerea lui Vladimir dintr-o campanie împotriva Chersonezei. Rudele lui Vladimir, cei mai apropiați consilieri ai lui și alți apropiați lui Vladimir au fost botezați în Biserica Sf. Vasile.

Această biserică de lemn inițial a fost una dintre primele construite de Egalul Apostolilor Vladimir. A fost sfințită în numele Sfântului Vasile cel Mare, al cărui nume l-a luat Sfântul Vladimir la botez.

Dimineață însorită la începutaugust 988an, preoții au celebrat slujba principală - Liturghia și au trecut la botez. Bărbații și femeile în brațe cu copii au intrat în apele Niprului, ca primii creștini, în apele Iordanului Evanghelic, în care Iisus Hristos a primit Sfântul Botez.

Semnificația adoptării creștinismului pentru Rusia

Botezul Rusiei este un semn că existența Rusiei este voia lui Dumnezeu. În cadrul planului lui Dumnezeu pentru istoria omenirii, Rusia nu este un accident, Rusia este iubită de Dumnezeu, premiată cu mari daruri, chemată la un anumit serviciu.

Serghei Belozerski (Radio Radonezh)