Problema originii omului în religie. Mitul despre originea oamenilor
Luați în considerare opiniile religioase ale Mesopotamiei Antice și ale Egiptului Antic.
În mileniul IV-I î.Hr. e. în Mesopotamia și Egipt, miturile au jucat un rol important, constituind întreaga viziune asupra lumii a popoarelor acestor civilizații. Cu toate acestea, opiniile oamenilor din Mesopotamia diferă semnificativ de opiniile egiptenilor antici. Potrivit mesopotamienilor și a miturilor lor, oamenii au fost creați din sângele monstrului Kingu, învins de Marduk. Locul lor în lume nu este semnificativ, iar oamenii sunt chemați doar să le placă zeilor: să le facă sacrificii, să construiască temple, să cinstească preoții și regii.
În Egiptul Antic, conform a trei tipuri de mituri despre crearea lumii și a omului, oamenii au fost creați de zei. Și spre deosebire de locuitorii Mesopotamiei, egiptenii au văzut viața de apoi ca pe o oportunitate pentru existența continuă. În mitologia egipteană nu existau idei comune despre crearea lumii. Principalele centre religioase ale Egiptului Antic - Heliopolis, Hermopolis și Memphis - au dezvoltat diverse versiuni de cosmogonie și teogonie.
Preoții din Heliopolis, centrul cultului Soarelui, l-au plasat pe zeul solar Ra în centrul universului și l-au considerat tatăl tuturor celorlalți zei. El și cei opt descendenți ai săi au format așa-numita Eneada din Heliopolis. Potrivit legendei Heliopolis, Atum a ieșit din apele primordiale și, prin voința sa, piatra sacră Benben a început să crească din ele. Stând pe vârful ei, Atum a dat naștere lui Shu, zeul aerului, și pe Tefnut, zeița umezelii. Acest cuplu a dat naștere copiilor lor, Geb, zeul pământului și Nut, zeița cerului. Aceste prime generații de zei reprezintă baza creației în Eneada. Geb și Nut au dat naștere lui Osiris, Isis, Set și Nephthys, reprezentând câmpia inundabilă fertilă a Nilului și, respectiv, deșertul steril.
Versiunea opusă a existat în orașul Hermopolis, unde se credea că lumea provine din opt zeități antice, așa-numita Ogdoad. Aceste opt au fost formate din patru perechi de zei și zeițe, simbolizând elementele creației. Nun și Naunet corespund apelor primordiale, Hu și Khauhet - infinitatea spațiului, Kuk și Kauket - întunericul etern. A patra pereche s-a schimbat de mai multe ori, dar de la Noul Regat este formată din Amon și Amaunet, reprezentând invizibilitatea și aerul. Conform versiunii Hermopolis, aceste zeități erau mamele și tații zeului soarelui, care au adus lumină și creație ulterioară lumii.
O altă versiune a creației a apărut în Memphis și l-a plasat pe Ptah, zeul patron al meșteșugurilor, al constructorilor și al orașului însuși, în centrul mitului creației. Teologia Memphis are multe asemănări cu Heliopolis, dar învață că Ptah l-a precedat pe zeul soarelui, iar acesta din urmă a fost creat de limba și inima lui. Aceasta este prima teologie cunoscută bazată pe principiul logosului, adică creația prin cuvânt și voință.
Prin urmare, din toate versiunile mitologiei egiptene antice este clar că omul are o origine divină. Cu toate acestea, înainte de crearea omului, a existat un lung lanț de creare a zeilor de către Divinitatea Supremă.
Religia egipteană antică în sine este ca o sursă inepuizabilă de secrete și cunoștințe necunoscute, al căror studiu este benefic. Dar nu mă voi opri asupra acestui lucru, deoarece există multe alte probleme pe care aș dori să le descriu.
Aș dori să ating imediat religia care a înlocuit-o la un moment dat pe cea egipteană antică - creștinismul.
Din punctul de vedere al creștinismului, progenitorul rasei umane este Adam, creat de Supremul și singurul Dumnezeu. Potrivit iudaismului, Adam și Eva reprezintă pe deplin relațiile umane, reflectând imaginea întregii rase umane; istoria lor poate fi considerată ca un prototip al istoriei întregii umanități. Conform învățăturilor Cabalei, crearea lui Adam a fost precedată de crearea prototipului spiritual al omului „Adam Kadmon” (omul original). Adam este un om care include toți oamenii. Adepții mișcării mistice din iudaism cred că sufletele tuturor oamenilor nu numai că provin de la Adam și Eva, ci continuă să depindă de ei.
În teologia creștină, Adam este un simbol al omului în relația sa cu Dumnezeu: harul lui Dumnezeu s-a odihnit pe Adam, ca coroană a creației, el a posedat neprihănirea absolută și nemurirea personală, dar toate acestea au fost pierdute de el în cădere. Adam a transmis această păcătoșenie urmașilor săi - întregii rase umane. Păcatul originar a fost ispășit numai de „al doilea Adam” - Isus Hristos. Povestea biblică a lui Adam a devenit baza unor prevederi atât de importante ale credinței creștine precum subordonarea femeilor față de bărbați și dogma păcatului originar.
Aceasta este o teorie foarte pragmatică. În opinia mea, aici există o asemănare clară cu alte opinii religioase. Dar voi lua în considerare acest punct mai târziu.
Nu are rost să spunem multe despre Islam, care a apărut în secolul al VII-lea d.Hr., deoarece există o analogie specifică cu viziunea creștină despre originea omului.
Toate religiile monoteiste au o poveste de bază comună a originilor umane. Prin urmare, acum vreau să ating așa-numitele religii politeiste.
Să luăm în considerare conceptul de păgânism. Păgânismul - la propriu, „religia popoarelor” sau „religie străină”, adică religii și credințe religioase, din punctul de vedere al religiilor avraamice (iudaism, creștinism, islam), care nu au o origine revelată. Credințele păgâne se bazează pe mitologie, deoarece cea mai veche formă de păstrare a informațiilor istorice nu poate fi numită altfel. Împărțirea mitologiei în slavă și scandinavă este pur simbolică, deoarece aceste tipuri au același principiu fundamental. Acest lucru poate fi văzut clar în studiul miturilor antropogonice.
Miturile antropogonice sunt mituri despre originea (crearea) omului (primul om), strămoșii mitici ai poporului, primul cuplu uman, parte integrantă a miturilor cosmogonice.
Cele mai arhaice mituri totemice sunt despre transformarea oamenilor în toteme animale sau despre „terminarea” oamenilor în eroi culturali din embrioni cu părți ale corpului nedivizate. Există mituri larg răspândite despre crearea oamenilor (sau creaturi antropomorfe) de către demiurgi din lemn (cf. Aska și Emblu scandinavi, literalmente „frasin” și „salcie”, etc.) sau din lut. În modelul mitologic al lumii, omenirea este conectată cu Pământul, lumea „de mijloc”. Conform altor mituri, zeița-mamă (mama pământ) dă naștere zeilor și primilor strămoși ai oamenilor. Un act antropogonic deosebit este reînvierea oamenilor sau înzestrarea lor cu suflet, mai ales în miturile dualiste: adversarul demiurgului nu este capabil să creeze o persoană cu aspect normal și să-l reînvie, demiurgul dă creației un aspect antropomorf și respiră suflet. într-o persoană; adversarul demiurgului caută să strice omul creat, îl infuzează cu boli etc. De regulă, creația omului completează ciclul cosmogonic; primul om devine și primul muritor, ceea ce marchează sfârșitul epocii de aur. Într-o altă versiune comună a miturilor antropogonice, întreaga lume este creată din corpul primei creaturi antropomorfe (Ymir scandinav).
Aici devine evident că mitologia nordică este primară. Potrivit miturilor scandinave, din sudoarea lui Ymir s-a născut un cuplu - un bărbat și o femeie, iar un picior cu celălalt a conceput un fiu. Aceștia au fost primii giganți de îngheț. Ymir a fost creat cândva la fuziunea regatului gheții - Niflheim și a focului - Muspellheim. Această mitologie poate fi considerată generică deoarece are cea mai completă descriere a tuturor lumilor, a tuturor zeilor și a relațiilor lor. Miturile poartă nu numai o poveste, ci o întreagă înțelepciune.
Creația lui Ask și Embla (poate fi identificată cu Adam și Eva) poartă cu ea o întreagă istorie a creațiilor. După ce au creat lumea, zeul Odin și frații săi au decis să o populeze. Pe malul mării au găsit doi arbori: frasin și arin (după alte surse - salcie). Un bărbat a fost făcut din cenuşă, iar o femeie din arin. Acesta este Ask and Embla. Apoi unul dintre ași (în mitologia scandinavă, zeii care locuiau Asgard, cel mai înalt oraș) le-a suflat viață, altul le-a dat rațiune, iar al treilea le-a dat sânge și obraji trandafirii.
În ceea ce privește mitologia slavă veche, ea s-a format pe o perioadă lungă de timp și are rădăcini destul de puternice din mitologia germano-scandinavă. Deci, în mitologia slavă veche, ideile despre originea omului pe Pământ sunt similare cu ideile păgânilor scandinavi. Deși mitologia slavă antică poate deveni și un subiect valid de cercetare în acest domeniu.
Mitologia greacă antică a fost mult mai bine cercetată mai devreme și este mai accesibilă în informații. De asemenea, urmărește originea divină a omului.
Având în vedere alte opinii religioase, pot spune că ele poartă mai mult o filozofie a vieții decât un tip clasic de religie. Religiile orientale pot fi clasificate ca mișcări filozofice religioase. Ele sunt concentrate pe cunoașterea meditativă a existenței și a sinelui. Acestea sunt învățături care nu acordă prea multă atenție întrebărilor despre originea omului pe Pământ. O importanță mai mare se acordă momentelor precum renașterea și esența ființei.
În unele mitologii, zeii creează un popor întreg deodată. În hinduism, precum și în mitologia greacă, rasa umană a apărut de mai multe ori.
În filosofie și cultură, ideea unei persoane merge mult de la un fragment al naturii la o personalitate.
Introducere
Subiectul „Religia și știința despre originea omului pe Pământ” a provocat destul de multe controverse de multe secole și este încă actual astăzi. Inițial, am ales tema „Interfluviu și Egipt - primele civilizații de pe Pământ. Civilizații antice din Europa.” Dar, deoarece acest subiect a fost de mai multe ori obiectul cercetării mele de la Universitatea de Transport de Stat din Belarus când studiam disciplina „Studii culturale”, am decis să aleg un subiect despre originea omului pe Pământ.
Fiind purtat de studiul diferitelor religii ale lumii, am observat în repetate rânduri că problema apariției omului stă la baza oricărei filozofii religioase.
Recent, am acordat mai multă atenție categoriei antice de religie - păgânismul, atât slav, cât și mai vechi - scandinav. Această zonă mi-a deschis noi aspecte ale istoriei.
Din punct de vedere științific, de-a lungul secolelor trecute s-au produs și multe schimbări în privința problemei originii omului pe Pământ. Și până astăzi, progresul cercetării în acest domeniu de interes pentru întreaga umanitate nu s-a oprit.
În această lucrare, voi descrie punctele de vedere stabilite istoric în sfera religioasă și în sfera științei separat și în interacțiune între ele de-a lungul secolelor și până în prezent.
Viziunea principalelor religii și mituri ale lumii și a altor filozofii religioase asupra originii omului pe Pământ
Voi lua în considerare opiniile religioase ale Mesopotamiei Antice și ale Egiptului Antic.
În mileniul IV-I î.Hr. e. în Mesopotamia și Egipt, miturile au jucat un rol important, constituind întreaga viziune asupra lumii a popoarelor acestor civilizații. Cu toate acestea, opiniile oamenilor din Mesopotamia diferă semnificativ de opiniile egiptenilor antici. Potrivit mesopotamienilor și a miturilor lor, oamenii au fost creați din sângele monstrului Kingu, învins de Marduk. Locul lor în lume nu este semnificativ, iar oamenii sunt chemați doar să le placă zeilor: să le facă sacrificii, să construiască temple, să cinstească preoții și regii.
În Egiptul Antic, conform a trei tipuri de mituri despre crearea lumii și a omului, oamenii au fost creați de zei. Și spre deosebire de locuitorii Mesopotamiei, egiptenii au văzut viața de apoi ca pe o oportunitate pentru existența continuă. În mitologia egipteană nu existau idei comune despre crearea lumii. Principalele centre religioase ale Egiptului Antic - Heliopolis, Hermopolis și Memphis - au dezvoltat diverse versiuni de cosmogonie și teogonie.
Preoții din Heliopolis, centrul cultului Soarelui, l-au plasat pe zeul solar Ra în centrul universului și l-au considerat tatăl tuturor celorlalți zei. El și cei opt descendenți ai săi au format așa-numita Eneada din Heliopolis. Potrivit legendei Heliopolis, Atum a ieșit din apele primordiale și, prin voința sa, piatra sacră Benben a început să crească din ele. Stând pe vârful ei, Atum a dat naștere lui Shu, zeul aerului, și pe Tefnut, zeița umezelii. Acest cuplu a dat naștere copiilor lor, Geb, zeul pământului și Nut, zeița cerului. Aceste prime generații de zei reprezintă baza creației în Eneada. Geb și Nut au dat naștere lui Osiris, Isis, Set și Nephthys, reprezentând câmpia inundabilă fertilă a Nilului și, respectiv, deșertul steril.
Versiunea opusă a existat în orașul Hermopolis, unde se credea că lumea provine din opt zeități antice, așa-numita Ogdoad. Aceste opt au fost formate din patru perechi de zei și zeițe, simbolizând elementele creației. Nun și Naunet corespund apelor primordiale, Hu și Khauhet infinitului spațiului, Kuk și Kauket întunericului etern. A patra pereche s-a schimbat de mai multe ori, dar de la Noul Regat este formată din Amon și Amaunet, reprezentând invizibilitatea și aerul. Conform versiunii Hermopolis, aceste zeități erau mamele și tații zeului soarelui, care au adus lumină și creație ulterioară lumii.
O altă versiune a creației a apărut în Memphis și l-a plasat pe Ptah, zeul patron al meșteșugurilor, al constructorilor și al orașului însuși, în centrul mitului creației. Teologia Memphis are multe asemănări cu Heliopolis, dar învață că Ptah l-a precedat pe zeul soarelui, iar acesta din urmă a fost creat de limba și inima lui. Aceasta este prima teologie cunoscută bazată pe principiul logosului, adică creația prin cuvânt și voință.
Prin urmare, din toate versiunile mitologiei egiptene antice este clar că omul are o origine divină. Cu toate acestea, înainte de crearea omului, a existat un lung lanț de creare a zeilor de către Divinitatea Supremă.
Religia egipteană antică în sine este ca o sursă inepuizabilă de secrete și cunoștințe necunoscute, al căror studiu este benefic. Dar nu mă voi opri asupra acestui lucru, deoarece există multe alte probleme pe care aș dori să le descriu.
Aș dori să ating imediat religia care a înlocuit-o la un moment dat pe cea egipteană antică - creștinismul.
Din punctul de vedere al creștinismului, progenitorul rasei umane este Adam, creat de Supremul și singurul Dumnezeu. Potrivit iudaismului, Adam și Eva reprezintă pe deplin relațiile umane, reflectând imaginea întregii rase umane; istoria lor poate fi considerată ca un prototip al istoriei întregii umanități. Conform învățăturilor Cabalei, crearea lui Adam a fost precedată de crearea prototipului spiritual al omului „Adam Kadmon” (omul original). Adam este un om care include toți oamenii. Adepții mișcării mistice din iudaism cred că sufletele tuturor oamenilor nu numai că provin de la Adam și Eva, ci continuă să depindă de ei.
În teologia creștină, Adam este un simbol al omului în relația sa cu Dumnezeu: harul lui Dumnezeu s-a odihnit pe Adam, ca coroană a creației, el a posedat neprihănirea absolută și nemurirea personală, dar toate acestea au fost pierdute de el în cădere. Adam a transmis această păcătoșenie urmașilor săi - întregii rase umane. Păcatul originar a fost ispășit numai de „al doilea Adam” - Isus Hristos. Povestea biblică a lui Adam a devenit baza unor prevederi atât de importante ale credinței creștine precum subordonarea femeilor față de bărbați și dogma păcatului originar.
Aceasta este o teorie foarte pragmatică. În opinia mea, aici există o asemănare clară cu alte opinii religioase. Dar voi lua în considerare acest punct mai târziu.
Nu are rost să spunem multe despre Islam, care a apărut în secolul al VII-lea d.Hr., deoarece există o analogie specifică cu viziunea creștină despre originea omului.
Toate religiile monoteiste au o poveste de bază comună a originilor umane. Prin urmare, acum vreau să ating așa-numitele religii politeiste.
Să luăm în considerare conceptul de păgânism. Păgânismul este literalmente „religia popoarelor” sau „religie străină”, adică religii și credințe religioase, din punctul de vedere al religiilor abraamice (iudaism, creștinism, islam), care nu au o origine revelată. Credințele păgâne se bazează pe mitologie, deoarece cea mai veche formă de păstrare a informațiilor istorice nu poate fi numită altfel. Împărțirea mitologiei în slavă și scandinavă este pur simbolică, deoarece aceste tipuri au același principiu fundamental. Acest lucru poate fi văzut clar în studiul miturilor antropogonice.
Miturile antropogonice sunt mituri despre originea (crearea) omului (primul om), strămoșii mitici ai poporului, primul cuplu uman, parte integrantă a miturilor cosmogonice.
Cele mai arhaice mituri totemice sunt despre transformarea oamenilor în toteme animale sau despre „terminarea” oamenilor în eroi culturali din embrioni cu părți ale corpului nedivizate. Există mituri larg răspândite despre crearea oamenilor (sau creaturi antropomorfe) de către demiurgi din lemn (cf. Aska și Emblu scandinavi, literalmente „frasin” și „salcie”, etc.) sau din lut. În modelul mitologic al lumii, omenirea este conectată cu Pământul, lumea „de mijloc”. Conform altor mituri, zeița-mamă (mama pământ) dă naștere zeilor și primilor strămoși ai oamenilor. Un act antropogonic deosebit este reînvierea oamenilor sau înzestrarea lor cu suflet, mai ales în miturile dualiste: adversarul demiurgului nu este capabil să creeze o persoană cu aspect normal și să-l reînvie, demiurgul dă creației un aspect antropomorf și respiră suflet. într-o persoană; adversarul demiurgului caută să strice omul creat, îl infuzează cu boli etc. De regulă, creația omului completează ciclul cosmogonic; primul om devine și primul muritor, ceea ce marchează sfârșitul epocii de aur. Într-o altă versiune comună a miturilor antropogonice, întreaga lume este creată din corpul primei creaturi antropomorfe (Ymir scandinav).
Aici devine evident că mitologia nordică este primară. Potrivit miturilor scandinave, din sudoarea lui Ymir s-a născut un cuplu - un bărbat și o femeie, iar un picior cu celălalt a conceput un fiu. Aceștia au fost primii giganți de îngheț. Ymir a fost creat cândva la fuziunea regatului gheții - Niflheim și a focului - Muspellheim. Această mitologie poate fi considerată generică deoarece are cea mai completă descriere a tuturor lumilor, a tuturor zeilor și a relațiilor lor. Miturile poartă nu numai o poveste, ci o întreagă înțelepciune.
Creația lui Ask și Embla (poate fi identificată cu Adam și Eva) poartă cu ea o întreagă istorie a creațiilor. După ce au creat lumea, zeul Odin și frații săi au decis să o populeze. Pe malul mării au găsit doi arbori: frasin și arin (după alte surse - salcie). Au făcut un bărbat din frasin și o femeie din arin. Acesta este Ask and Embla. Apoi unul dintre ași (în mitologia scandinavă, zeii care locuiau Asgard, cel mai înalt oraș) le-a suflat viață, altul le-a dat rațiune, iar al treilea le-a dat sânge și obraji trandafirii.
În ceea ce privește mitologia slavă veche, ea s-a format pe o perioadă lungă de timp și are rădăcini destul de puternice din mitologia germano-scandinavă. Deci, în mitologia slavă veche, ideile despre originea omului pe Pământ sunt similare cu ideile păgânilor scandinavi. Deși mitologia slavă antică poate deveni și un subiect valid de cercetare în acest domeniu.
Mitologia greacă antică a fost mult mai bine cercetată mai devreme și este mai accesibilă în informații. De asemenea, urmărește originea divină a omului.
Având în vedere alte opinii religioase, pot spune că ele poartă mai mult o filozofie a vieții decât un tip clasic de religie. Religiile orientale pot fi clasificate ca mișcări filozofice religioase. Ele sunt concentrate pe cunoașterea meditativă a existenței și a sinelui. Acestea sunt învățături care nu acordă prea multă atenție întrebărilor despre originea omului pe Pământ. O importanță mai mare se acordă momentelor precum renașterea și esența ființei.
În unele mitologii, zeii creează un popor întreg deodată. În hinduism, precum și în mitologia greacă, rasa umană a apărut de mai multe ori.
În filosofie și cultură, ideea unei persoane merge mult de la un fragment al naturii la o personalitate.
Putem concluziona că omul are o origine divină – din punct de vedere religios.
1. Viziunea principalelor religii și mituri ale lumii și a altor filozofii religioase asupra originii omului pe Pământ
Voi lua în considerare opiniile religioase ale Mesopotamiei Antice și ale Egiptului Antic.
În mileniul IV-I î.Hr. e. în Mesopotamia și Egipt, miturile au jucat un rol important, constituind întreaga viziune asupra lumii a popoarelor acestor civilizații. Cu toate acestea, opiniile oamenilor din Mesopotamia diferă semnificativ de opiniile egiptenilor antici. Potrivit mesopotamienilor și a miturilor lor, oamenii au fost creați din sângele monstrului Kingu, învins de Marduk. Locul lor în lume nu este semnificativ, iar oamenii sunt chemați doar să le placă zeilor: să le facă sacrificii, să construiască temple, să cinstească preoții și regii.
În Egiptul Antic, conform a trei tipuri de mituri despre crearea lumii și a omului, oamenii au fost creați de zei. Și spre deosebire de locuitorii Mesopotamiei, egiptenii au văzut viața de apoi ca pe o oportunitate pentru existența continuă. În mitologia egipteană nu existau idei comune despre crearea lumii. Principalele centre religioase ale Egiptului Antic - Heliopolis, Hermopolis și Memphis - au dezvoltat diverse versiuni de cosmogonie și teogonie.
Preoții din Heliopolis, centrul cultului Soarelui, l-au plasat pe zeul solar Ra în centrul universului și l-au considerat tatăl tuturor celorlalți zei. El și cei opt descendenți ai săi au format așa-numita Eneada din Heliopolis. Potrivit legendei Heliopolis, Atum a ieșit din apele primordiale și, prin voința sa, piatra sacră Benben a început să crească din ele. Stând pe vârful ei, Atum a dat naștere lui Shu, zeul aerului, și pe Tefnut, zeița umezelii. Acest cuplu a dat naștere copiilor lor, Geb, zeul pământului și Nut, zeița cerului. Aceste prime generații de zei reprezintă baza creației în Eneada. Geb și Nut au dat naștere lui Osiris, Isis, Set și Nephthys, reprezentând câmpia inundabilă fertilă a Nilului și, respectiv, deșertul steril.
Versiunea opusă a existat în orașul Hermopolis, unde se credea că lumea provine din opt zeități antice, așa-numita Ogdoad. Aceste opt au fost formate din patru perechi de zei și zeițe, simbolizând elementele creației. Nun și Naunet corespund apelor primordiale, Hu și Khauhet infinitului spațiului, Kuk și Kauket întunericului etern. A patra pereche s-a schimbat de mai multe ori, dar de la Noul Regat este formată din Amon și Amaunet, reprezentând invizibilitatea și aerul. Conform versiunii Hermopolis, aceste zeități erau mamele și tații zeului soarelui, care au adus lumină și creație ulterioară lumii.
O altă versiune a creației a apărut în Memphis și l-a plasat pe Ptah, zeul patron al meșteșugurilor, al constructorilor și al orașului însuși, în centrul mitului creației. Teologia Memphis are multe asemănări cu Heliopolis, dar învață că Ptah l-a precedat pe zeul soarelui, iar acesta din urmă a fost creat de limba și inima lui. Aceasta este prima teologie cunoscută bazată pe principiul logosului, adică creația prin cuvânt și voință.
Prin urmare, din toate versiunile mitologiei egiptene antice este clar că omul are o origine divină. Cu toate acestea, înainte de crearea omului, a existat un lung lanț de creare a zeilor de către Divinitatea Supremă.
Religia egipteană antică în sine este ca o sursă inepuizabilă de secrete și cunoștințe necunoscute, al căror studiu este benefic. Dar nu mă voi opri asupra acestui lucru, deoarece există multe alte probleme pe care aș dori să le descriu.
Aș dori să ating imediat religia care a înlocuit-o la un moment dat pe cea egipteană antică - creștinismul.
Din punctul de vedere al creștinismului, progenitorul rasei umane este Adam, creat de Supremul și singurul Dumnezeu. Potrivit iudaismului, Adam și Eva reprezintă pe deplin relațiile umane, reflectând imaginea întregii rase umane; istoria lor poate fi considerată ca un prototip al istoriei întregii umanități. Conform învățăturilor Cabalei, crearea lui Adam a fost precedată de crearea prototipului spiritual al omului „Adam Kadmon” (omul original). Adam este un om care include toți oamenii. Adepții mișcării mistice din iudaism cred că sufletele tuturor oamenilor nu numai că provin de la Adam și Eva, ci continuă să depindă de ei.
În teologia creștină, Adam este un simbol al omului în relația sa cu Dumnezeu: harul lui Dumnezeu s-a odihnit pe Adam, ca coroană a creației, el a posedat neprihănirea absolută și nemurirea personală, dar toate acestea au fost pierdute de el în cădere. Adam a transmis această păcătoșenie urmașilor săi - întregii rase umane. Păcatul originar a fost ispășit numai de „al doilea Adam” - Isus Hristos. Povestea biblică a lui Adam a devenit baza unor prevederi atât de importante ale credinței creștine precum subordonarea femeilor față de bărbați și dogma păcatului originar.
Aceasta este o teorie foarte pragmatică. În opinia mea, aici există o asemănare clară cu alte opinii religioase. Dar voi lua în considerare acest punct mai târziu.
Nu are rost să spunem multe despre Islam, care a apărut în secolul al VII-lea d.Hr., deoarece există o analogie specifică cu viziunea creștină despre originea omului.
Toate religiile monoteiste au o poveste de bază comună a originilor umane. Prin urmare, acum vreau să ating așa-numitele religii politeiste.
Să luăm în considerare conceptul de păgânism. Păgânismul este literalmente „religia popoarelor” sau „religie străină”, adică religii și credințe religioase, din punctul de vedere al religiilor abraamice (iudaism, creștinism, islam), care nu au o origine revelată. Credințele păgâne se bazează pe mitologie, deoarece cea mai veche formă de păstrare a informațiilor istorice nu poate fi numită altfel. Împărțirea mitologiei în slavă și scandinavă este pur simbolică, deoarece aceste tipuri au același principiu fundamental. Acest lucru poate fi văzut clar în studiul miturilor antropogonice.
Miturile antropogonice sunt mituri despre originea (crearea) omului (primul om), strămoșii mitici ai poporului, primul cuplu uman, parte integrantă a miturilor cosmogonice.
Cele mai arhaice mituri totemice sunt despre transformarea oamenilor în toteme animale sau despre „terminarea” oamenilor în eroi culturali din embrioni cu părți ale corpului nedivizate. Există mituri larg răspândite despre crearea oamenilor (sau creaturi antropomorfe) de către demiurgi din lemn (cf. Aska și Emblu scandinavi, literalmente „frasin” și „salcie”, etc.) sau din lut. În modelul mitologic al lumii, omenirea este conectată cu Pământul, lumea „de mijloc”. Conform altor mituri, zeița-mamă (mama pământ) dă naștere zeilor și primilor strămoși ai oamenilor. Un act antropogonic deosebit este reînvierea oamenilor sau înzestrarea lor cu suflet, mai ales în miturile dualiste: adversarul demiurgului nu este capabil să creeze o persoană cu aspect normal și să-l reînvie, demiurgul dă creației un aspect antropomorf și respiră suflet. într-o persoană; adversarul demiurgului caută să strice omul creat, îl infuzează cu boli etc. De regulă, creația omului completează ciclul cosmogonic; primul om devine și primul muritor, ceea ce marchează sfârșitul epocii de aur. Într-o altă versiune comună a miturilor antropogonice, întreaga lume este creată din corpul primei creaturi antropomorfe (Ymir scandinav).
Aici devine evident că mitologia nordică este primară. Potrivit miturilor scandinave, din sudoarea lui Ymir s-a născut un cuplu - un bărbat și o femeie, iar un picior cu celălalt a conceput un fiu. Aceștia au fost primii giganți de îngheț. Ymir a fost creat cândva la fuziunea regatului gheții - Niflheim și a focului - Muspellheim. Această mitologie poate fi considerată generică deoarece are cea mai completă descriere a tuturor lumilor, a tuturor zeilor și a relațiilor lor. Miturile poartă nu numai o poveste, ci o întreagă înțelepciune.
Creația lui Ask și Embla (poate fi identificată cu Adam și Eva) poartă cu ea o întreagă istorie a creațiilor. După ce au creat lumea, zeul Odin și frații săi au decis să o populeze. Pe malul mării au găsit doi arbori: frasin și arin (după alte surse - salcie). Au făcut un bărbat din frasin și o femeie din arin. Acesta este Ask and Embla. Apoi unul dintre ași (în mitologia scandinavă, zeii care locuiau Asgard, cel mai înalt oraș) le-a suflat viață, altul le-a dat rațiune, iar al treilea le-a dat sânge și obraji trandafirii.
În ceea ce privește mitologia slavă veche, ea s-a format pe o perioadă lungă de timp și are rădăcini destul de puternice din mitologia germano-scandinavă. Deci, în mitologia slavă veche, ideile despre originea omului pe Pământ sunt similare cu ideile păgânilor scandinavi. Deși mitologia slavă antică poate deveni și un subiect valid de cercetare în acest domeniu.
Mitologia greacă antică a fost mult mai bine cercetată mai devreme și este mai accesibilă în informații. De asemenea, urmărește originea divină a omului.
Având în vedere alte opinii religioase, pot spune că ele poartă mai mult o filozofie a vieții decât un tip clasic de religie. Religiile orientale pot fi clasificate ca mișcări filozofice religioase. Ele sunt concentrate pe cunoașterea meditativă a existenței și a sinelui. Acestea sunt învățături care nu acordă prea multă atenție întrebărilor despre originea omului pe Pământ. O importanță mai mare se acordă momentelor precum renașterea și esența ființei.
În unele mitologii, zeii creează un popor întreg deodată. În hinduism, precum și în mitologia greacă, rasa umană a apărut de mai multe ori.
În filosofie și cultură, ideea unei persoane merge mult de la un fragment al naturii la o personalitate.
Putem concluziona că omul are o origine divină – din punct de vedere religios.
Harta biologică a lumii
Idei despre originea și evoluția vieții
Multă vreme nu au existat date empirice despre strămoșii umani. Darwin cunoștea doar Dryopithecus (găsit în 1856 în Franța) și a scris despre ei ca strămoși îndepărtați ai oamenilor. În secolul al XX-lea, săpăturile au scos la iveală rămășițele de maimuțe fosile...
Istoria dezvoltării antropologiei în Ucraina
Pe Pământ există cel puțin 2 milioane de specii de animale, până la 0,5 milioane de specii de plante, sute de mii de specii de ciuperci și microorganisme...
Principalele ipoteze despre originea vieții pe Pământ
Teoria A.I. Oparina și alte ipoteze similare au un dezavantaj semnificativ: nu există un singur fapt care să confirme posibilitatea sintezei abiogene pe Pământ chiar și a celui mai simplu organism viu din compuși fără viață...
Principalele etape ale evoluției primatelor
Formarea oamenilor moderni a fost un proces extrem de complex, cu o lungime cronologică de la 1,5 milioane de ani la 40 de mii de ani. Un rol uriaș în acest proces revine celor mai vechi oameni - arhantropii...
Bazele științelor naturii
Adevărata Terra Incognita (Pământul Necunoscut) ni se pare a fi Cosmosul care ne înconjoară. Stăm în pragul cuceririi Spațiului și așteptăm cu răsuflarea tăiată o întâlnire cu locuitorii lui, pentru că nu putem sau nu vrem să ne imaginăm...
Subiectul și conceptele de bază ale științei umane
Antropologia este știința originii și evoluției organizării fizice a omului și a raselor sale. Principalele ramuri ale antropologiei: antropogeneza (studiul originilor umane)...
Originea speciilor după Darwin
În prima parte a lucrării sale remarcabile, Darwin examinează originea și pedigree-ul omului, iar în a doua el expune teoria selecției sexuale. Să ne întoarcem la conținutul acestei cărți. În primul capitol autorul demonstrează...
Originile umane
Cele mai răspândite în lume sunt opiniile creștine despre crearea lumii și a omului în ea, asociate cu creația divină a lui Iehova (Iahve) - singurul Dumnezeu din Univers, manifestându-se în trei persoane: Dumnezeu Tatăl...
Dezvoltarea științelor naturale în secolele XVIII-XIX. Modele cosmologice ale Universului. Originile umane
3.1 Evoluția primatelor Mamiferele placentare au apărut chiar la sfârșitul erei mezozoice. În urmă cu aproximativ 30 de milioane de ani, au apărut animale mici care trăiau în copaci și mâncau plante și insecte. Fălcile și dinții lor erau la fel...
Punctul de vedere științific despre originea omului diferă semnificativ de cel religios. Prin urmare, voi lua în considerare în continuare opinia științifică asupra acestei probleme. Ulterior, voi compara cele două puncte de vedere principale...
Religia și știința despre originea omului pe Pământ
Clasificarea modernă a lumii organice. Istoria dezvoltării vieții pe planeta noastră
Pământul primordial, format ca urmare a acreției materiei protoplanetare originale, ar fi trebuit să fie o planetă complet lipsită de viață. Acest lucru se datorează...
Teorii despre originea omului pe Pământ
Fiecare persoană, de îndată ce a început să se realizeze ca individ, a fost vizitată de întrebarea „de unde venim?” În ciuda faptului că întrebarea sună absolut banală, nu există un singur răspuns la ea. Cu toate acestea...
Factori în evoluția omului modern
Chiar și în cele mai vechi timpuri, Anaximenes și Aristotel au recunoscut omul ca o „rudă” a animalelor. În secolul al XVIII-lea, K. Linnaeus a fost primul care a clasificat oamenii ca membri ai ordinului primatelor, care include maimuțe și prosimieni, și i-a dat numele de specie Homo sapiens (om rezonabil)...
Oamenii au căutat întotdeauna să afle cum au apărut, de unde provine rasa umană. Neștiind răspunsul la întrebarea lor, au făcut presupuneri și au compus legende. Mitul originilor umane există în aproape toate credințele religioase.
Dar nu numai religia a încercat să găsească răspunsul la această întrebare eternă. Pe măsură ce știința sa dezvoltat, s-a alăturat și căutării adevărului. Dar, în cadrul acestui articol, accentul va fi pus pe teoriile de origine umană bazate tocmai pe credințele religioase și pe mitologie.
În Grecia Antică
Mitologia greacă este cunoscută în întreaga lume, așa că tocmai cu ea articolul începe să ia în considerare miturile care explică originea lumii și a omului. Conform mitologiei acestui popor, la început a existat Haos.
Din ea au ieșit zei: Chronos, personificarea timpului, Gaia - pământul, Eros - întruchiparea iubirii, Tartarus și Erebus - abisul și respectiv întunericul. Ultima zeitate născută din Haos a fost zeița Nyukta, care simbolizează noaptea.
De-a lungul timpului, aceste creaturi atotputernice dau naștere altor zei și pun stăpânire pe lume. Mai târziu s-au stabilit pe vârful Muntelui Olimp, care de acum le-a devenit casa.
Mitul grec despre originea omului este unul dintre cele mai cunoscute, deoarece este studiat în programa școlară.
Egiptul antic
Civilizația din Valea Nilului este una dintre cele mai vechi, așa că mitologia lor este și ea foarte veche. Desigur, credințele lor religioase au inclus și un mit despre originea oamenilor.
Aici putem face o analogie cu miturile grecești deja menționate mai sus. Egiptenii credeau că la început a existat Haos, în care domneau Infinitul, Întunericul, Neantul și Uitarea. Aceste forțe erau foarte puternice și căutau să distrugă totul, dar spre deosebire de ei au acționat Marii Opt, dintre care 4 aveau aspect masculin cu capete de broaște, iar celelalte 4 aveau aspect feminin cu capete de șarpe.
Ulterior, forțele distructive ale Haosului au fost depășite și lumea a fost creată.
Credințele indiene
În hinduism există cel puțin 5 versiuni ale originii lumii și ale omului. Potrivit primei versiuni, lumea a apărut din sunetul lui Om produs de toba lui Shiva.
Conform celui de-al doilea mit, lumea și omul au apărut dintr-un „ou” (brahmanda) care a venit din spațiul cosmic. În cea de-a treia versiune a existat „căldura primară” care a dat naștere lumii.
Al patrulea mit sună destul de însetat de sânge: primul bărbat, al cărui nume era Purushi, și-a sacrificat părți ale corpului său. Din ele au ieșit restul oamenilor.
Cea mai recentă versiune spune că lumea și omul își datorează originea respirației zeului Maha-Vishnu. Cu fiecare respirație pe care o ia, apar Brahmande (universuri) în care trăiesc Brahma.
budism
În această religie nu există nici un mit ca atare despre originea oamenilor și a lumii. Ideea dominantă aici este renașterea constantă a universului, care apare de la bun început. Acest proces se numește roata Samsarei. În funcție de karma pe care o are o ființă vie, în viața următoare el poate renaște într-una mai dezvoltată. De exemplu, o persoană care a dus o viață dreaptă va fi fie din nou un om, un semizeu sau chiar un zeu în următoarea sa viață.
Cineva care are karma proastă poate să nu devină uman deloc, dar se poate naște ca animal sau plantă, sau chiar ca ființă neînsuflețită. Acesta este un fel de pedeapsă pentru faptul că a trăit o viață „rea”.
Nu există nicio explicație în budism despre însăși înfățișarea omului și a lumii întregi.
Credințele vikingilor
Miturile scandinave despre originea omului nu sunt la fel de cunoscute oamenilor moderni precum cele grecești sau egiptene, dar nu sunt mai puțin interesante. Ei credeau că universul a apărut din vid (Ginugaga), iar restul lumii materiale a apărut din trunchiul unui gigant bisexual pe nume Ymir.
Acest uriaș a fost crescut de vaca sacră Audhumla. Pietrele pe care le-a lins pentru a obține sare au devenit baza apariției zeilor, inclusiv a principalului zeu al mitologiei scandinave, Odin.
Odin și cei doi frați ai săi, Vili și Ve, l-au ucis pe Ymir, din al cărui trup ne-au creat lumea și omul.
Credințele slave antice
Ca și în majoritatea religiilor politeiste antice, conform mitologiei slave, la început a existat și Haos. Și în ea a trăit Maica întunericului și infinitului, al cărei nume era Sva. Odată și-a dorit un copil și și-a creat fiul Svarog dintr-un embrion de foc, iar din cordonul ombilical s-a născut șarpele Fert, care a devenit prietenul fiului ei.
Sva, pentru a-i face pe plac lui Svarog, a scos pielea veche de pe șarpe, și-a fluturat mâinile și a creat toate viețuitoarele din ea. Omul a fost creat în același mod, dar un suflet a fost pus în trupul său.
iudaismul
Este prima religie monoteistă din lume, din care provin creștinismul și islamul. Prin urmare, în toate cele trei credințe, mitul despre originea oamenilor și a lumii este similar.
Evreii cred că lumea a fost creată de Dumnezeu. Cu toate acestea, există unele discrepanțe. Astfel, unii cred că cerul a fost creat din strălucirea hainelor sale, pământul din zăpada de sub tronul său, pe care a aruncat-o în apă.
Alții cred că Dumnezeu a țesut mai multe fire împreună: a folosit două (focul și zăpada) pentru a-și crea lumea, iar încă două (focul și apa) au mers pentru a crea cerul. Mai târziu, omul a fost creat.
creştinism
Această religie este dominată de ideea de a crea lumea din „nimic”. Dumnezeu a creat întreaga lume folosind propria Sa putere. I-a luat 6 zile să creeze lumea, iar în a șaptea s-a odihnit.
În acest mit, care explică originea lumii și a omului, oamenii au apărut chiar la sfârșit. Omul a fost creat de Dumnezeu după chipul și asemănarea lui, prin urmare oamenii sunt cele mai „înalte” ființe de pe Pământ.
Și, desigur, toată lumea știe despre primul om Adam, care a fost creat din lut. Atunci Dumnezeu a făcut o femeie din coasta lui.
islam
În ciuda faptului că doctrina musulmană își are rădăcinile din iudaism, unde Dumnezeu a creat lumea în șase zile și s-a odihnit în a șaptea, în islam acest mit este interpretat oarecum diferit.
Nu există odihnă pentru Allah, el a creat întreaga lume și toate viețuitoarele în șase zile, dar oboseala nu l-a atins deloc.
Teoriile științifice ale originilor umane
Astăzi este general acceptat că oamenii au apărut printr-un lung proces biologic de evoluție. Teoria lui Darwin afirmă că oamenii au evoluat din primate superioare, astfel încât oamenii și maimuțele aveau un strămoș comun în vremurile străvechi.
Desigur, în știință există și diferite ipoteze cu privire la apariția lumii și a oamenilor. De exemplu, unii oameni de știință au prezentat o versiune conform căreia omul este rezultatul unei fuziuni a primatelor și extratereștrilor care au vizitat Pământul în vremuri străvechi.
Astăzi au început să apară ipoteze și mai îndrăznețe. De exemplu, există o teorie conform căreia lumea noastră este un program virtual și tot ceea ce ne înconjoară, inclusiv oamenii înșiși, face parte dintr-un joc de calculator sau dintr-un program folosit de ființe mai dezvoltate.
Cu toate acestea, astfel de idei îndrăznețe, fără o confirmare factuală și experimentală adecvată, nu sunt foarte diferite de miturile despre originea oamenilor.
In cele din urma
Acest articol a examinat diferite opțiuni pentru originea omului: mituri și religii, versiuni și ipoteze bazate pe cercetări științifice. Astăzi nimeni nu poate spune cu 100% certitudine ce s-a întâmplat de fapt. Prin urmare, fiecare persoană este liberă să aleagă în ce teorie să creadă.
Lumea științifică modernă este înclinată către teoria darwiniană, deoarece are cea mai mare și cea mai bună bază de dovezi, deși are și unele inexactități și deficiențe.
Oricum ar fi, oamenii se străduiesc să ajungă la fundul adevărului, așa că apar din ce în ce mai multe ipoteze, dovezi, experimente și observații noi. Poate că în viitor va fi posibil să găsim singurul răspuns corect.
Deja în primele etape ale dezvoltării umane, oamenii au căutat să răspundă la întrebările: de unde a venit omul și care este esența lui? În filozofie, aceste reflecții au început să fie numite „problema omului”.
Exista mai multe puncte de vedere asupra originii omului: mitologic, religios, stiintele naturii.
Conceptele mitologice se bazează pe faptul că omul a apărut în mod miraculos de pe pământ, aer și copaci. Miturile despre originea omului sunt numite mituri antropogonice.
Conceptele religioase se bazează pe creaționism (actul de creație). Omul este o ființă creată, creată prin putere divină supranaturală. Biblia și Coranul descriu crearea omului de către Dumnezeu. Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că are un scop special. În om există fizic și spiritual (adică pământesc și divin). Principalele idei ale conceptului religios de origine umană: 1) ideea unui miracol; 2) o persoană are un suflet - ceea ce o separă de regnul animal; 3) sufletul uman este nemuritor. În conceptele religioase nu există nicio dovadă convingătoare a creației; totul este luat pe credință (dogmatism). În religia creștină, omul a fost creat în a șasea zi de la începutul facerii lumii.
Pe măsură ce cunoștințele se acumulează în biologie, antropologie și apoi genetică, apar concepte științifice naturale despre originea omului.K. Linnaeus a inclus omul în clasificarea speciilor din lumea animală, atribuind omului un loc în ordinea primatelor din clasa de mamifere și i-a dat numele de specie Homo sapiens (om rezonabil). Conceptele de științe naturale de origine umană includ teoria evoluționistă a lui Charles Darwin și teoria muncii a lui F. Engels.
Charles Darwin (lucrările „Originea speciilor și selecției naturale” 1859, „Descendența omului și selecția sexuală” 1871) a creat teoria antropogenezei, i.e. a dat o bază biologică pentru originea unei noi specii - Homo sapiens. Principalul factor al evoluției după Darwin este selecția naturală (lupta pentru existență + variabilitate + ereditate). În cadrul conceptului evolutiv, omul s-a dizolvat în lumea animală, deoarece calitățile umane sunt doar instincte animale mult sporite. Explicând originea omului ca specie nouă, Darwin nu a reușit să fundamenteze motivele separării omului de lumea animală; conceptul său nu a relevat formarea omului ca ființă socială.
În teoria muncii, F. Engels (lucrarea „Rolul muncii în procesul de transformare a maimuței în om”, 1876) a arătat unitatea formării omului ca specie biologică și ca ființă socială, i.e. el a creat teoria antroposociogenezei. Antroposociogeneza este un lung proces istoric de formare evolutivă a omului ca nouă specie biologică și ființă socială.
Factorii sociali – munca și comunicarea lingvistică – au avut o influență decisivă asupra dezvoltării omului. Munca este impactul intenționat al omului asupra naturii cu ajutorul instrumentelor pentru a obține beneficiile necesare. Munca a influențat formarea mâinii umane, a creierului și dezvoltarea interacțiunii de comunicare.
Potrivit diferitelor versiuni, procesul de antroposociogeneză a avut loc între 1 și 5 milioane de ani în urmă, când au apărut hominidele (pre-oamenii). Mulți antropologi consideră Africa de Est ca fiind casa ancestrală a omului.
Homo sapiens - homo sapiens - a apărut acum 40-50 de mii de ani. Cele mai vechi rămășițe ale speciei homo sapiens au fost găsite în Franța în grota Cro-Magnon, așa că a fost numită Cro-Magnon.
Din punctul de vedere al cunoașterii științifice moderne, apariția omului a fost influențată de factori naturali, biologici și sociali. Factori naturali: schimbările climatice (poza de frig, radiații naturale). Printre factorii biologici se numără: mutațiile genetice, modificările morfologice ale corpului (trăsături structurale ale maxilarelor, membrelor, creierului). Unii autori disting triada hominidelor (postura verticala, mana cu degetul mare dezvoltat, dezvoltarea lobilor frontali si a cortexului cerebral).
Factorii sociali includ: a) munca ca activitate de instrument; b) comunicarea în activități comune de muncă, care au influențat apariția gândirii și vorbirii; c) apariția unor interdicții sociale și morale supranaturale: un tabu privind uciderea unui coleg de trib (sancțiunea pentru încălcarea unui tabu este ostracismul (expulzarea din trib)); schimbarea formei relațiilor familiale și conjugale (tranziția de la endogamie la exogamie, introducerea interzicerii incestului); sprijin pentru membrii slabi și infirmi ai comunității. Toate acestea au creat premisele pentru trecerea de la turma primitivă la comunitatea consanguină, care a devenit primul colectiv cu adevărat uman.
Cronologia dezvoltării umane (etape ale antroposociogenezei):
Hominidele au apărut acum 1-5 milioane de ani. Familia hominidelor include: 1) preoameni (Australopithecus), 2) oameni antici (Pithecanthropus), 3) oameni antici (Neanderthal) și 4) oameni moderni (Cro-Magnon).
Unul dintre primii strămoși fosile ai oamenilor este Australopithecus (pre-uman). Rămășițele de Australopithecus au fost găsite în 1974 în Etiopia, pe râul Awash, în tractul Hadar. A fost o creatură feminină căreia i s-a dat numele Lucy. Australopithecus a trăit acum mai bine de 2 milioane de ani. Nu erau mai înalți de 1 m, iar volumul creierului lor era de 3 ori mai mic decât cel al oamenilor moderni. „Australopithecus a stat în pragul trecerii de la animal la om”.
Apoi a apărut homo habilis - un om priceput.
Pithecanthropus (un om antic) a trăit acum 500-800 de mii de ani. Înălțimea lui Pithecanthropus a fost de cel puțin 170 cm, volumul creierului a fost de 850-900 cm3, ei „foloseau sistematic pentru încălzire și gătit”. Se crede că Pithecanthropus era „capabil să scoată diverse sunete, dar nu cunoștea încă vorbirea”.
Următoarea specie în procesul de antropogenizare a fost homo erectus - un om drept (a trăit acum 200-100 de mii de ani).
Neanderthal (omul antic) a apărut acum 100 de mii de ani. Neanderthalienii erau capabili să facă foc, să construiască locuințe primitive și să facă îmbrăcăminte din piei. Dar nu aveau o vorbire complet articulată, deși au început să o stăpânească. Neanderthalienii „stăteau în pragul civilizației umane”. În sensul deplin, un om Cro-Magnon devine o persoană modernă. Antropologii cred că timp de câteva mii de ani, oamenii de Neanderthal au trăit în același timp cu Cro-Magnonii. Problema coexistenței acestor două subspecii de homo sapiens este discutabilă, dar majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că omul Cro-Magnon nu a descins din omul de Neanderthal. Astfel, dezvoltarea hominidelor a avut și ramuri fără fund. Există o ipoteză că oamenii de Neanderthal nu ar putea rezista concurenței cu Cro-Magnonii ca creaturi mai inteligente.
Omul Cro-Magnon (tipul modern de om) a apărut acum 40-50 de mii de ani. Înălțime - până la 180 cm, volumul craniului - până la 1600 cm3. Avea limbaj, vorbire și se percepea pe sine ca o ființă socială. Cro-Magnon a întrerupt linia naturală de dezvoltare a hominidelor și a început evoluția ca o creatură cu adevărat socială.
La periodizarea istoriei primitive se disting următoarele epoci istorice: Epoca Pietrei (Paleolitic, Mezolitic, Neolitic), Epoca Bronzului (de la 5 la 1 mii î.Hr.), Epoca Fierului (întregul mileniu I î.Hr.). În perioada 8-3 mii î.Hr. a avut loc revoluția neolitică, care a marcat: trecerea de la o economie aproprietoare (cules, vânătoare) la o economie producătoare (agricultura, creșterea vitelor); trecerea de la un stat preclasic și prestatal la o societate de clasă și formarea primelor state pe Pământ. Revoluția neolitică a creat condițiile prealabile pentru apariția primelor state și civilizații în Orientul antic (Sumer, Babilon, Egipt, India, China).
Pe lângă conceptele de origine umană menționate mai sus, se disting și o serie de concepte alternative. Acestea includ ufologice (originea cosmică a omului asociată cu extratereștri); joc (I. Huizinga), simbolic (o persoană apare datorită dezvoltării sistemelor de semne, unul dintre ele este limbajul); psihologice (3. Freud), de gen (organizarea socială apare ca urmare a faptului că bărbații au convenit asupra distribuției femeilor), socio-biologice (începuturile organizării sociale umane se află în lumea animală, omul este doar un animal superior). , caracteristicile societății depind de genetică, diferențe rasiale), cratologice ((din greaca kratos - putere, logos - cuvânt) conducători, conducătorii au stabilit un sistem de reguli de comportament pentru trib).
