Ierarhia demonologică. Demonologie - tipuri de demoni din diverse surse

Cum sunt organizați toți acești demoni? Cine domină pe cine? Cine comandă și cine execută comenzi?

Au existat multe dezbateri pe această temă, dar unanimitatea nu a fost atinsă de câteva secole. Și o singură afirmație a fost aproape necontroversată: Satana, cunoscut și sub numele de Împăratul Marii Lumi de Subteran, Prințul Luminii și Îngerul Întunericului, a domnit peste toată lumea. El a fost marele adversar al lui Dumnezeu, Șarpele, Gadul, Duhul urii universale. Satan a fost cel care a întruchipat adevăratul rău.

Sub comanda lui era o armată uriașă și teribilă de demoni și alte creaturi care aduceau dezastre, răni și distrugeri. Dar păstrarea unei astfel de hoarde în ascultare ar fi o sarcină enormă chiar și pentru Satan însuși și, ca și Dumnezeu, avea serafimi, heruvimi și arhangheli. Satana a adunat aristocrați demonici în jurul său pentru a-l ajuta să conducă Regatul Întunericului. Acești demoni, spre deosebire de cele nouă nivele ale ierarhiei angelice, și-au format propria lor structură infernală pe nouă nivele. Și toată lumea este de acord că primul dintre demoni a fost unul dintre cei mai vechi prieteni ai lui Satana - un înger puternic pe nume Beelzebub.

cu ilustratii:

http://depositfiles.com/files/o04u02y1b

Belzebul, Domnul muștelor L. Breton

Când Satana s-a răzvrătit pentru prima dată în cer, el a chemat în rândurile sale câțiva serafimi foarte puternici, printre care se număra și Beelzebul. Odată ajuns în noua lui locuință, a învățat să seducă oamenii cu mândrie și ambiție. Când Belzebul le-a chemat pe vrăjitoare și vrăjitori la el, el a apărut în fața lor sub formă de muscă, deoarece porecla lui militară era „Stăpânul muștelor”. El a primit acest nume pentru că a trimis o ciumă în Canaan cu muște, sau poate pentru că se credea că muștele sunt produsul cărnii moarte. Dar, în orice caz, această poreclă a rămas la Belzebul.

Un alt înger mare care a căzut din cer împreună cu „Lucifer” a fost Leriatan, care a fost descris în Biblie ca „un șarpe răsucit... un monstru marin” (Cartea profetului Isaia, capitolul 21, art. 1). Leviatanul este uneori acuzat că este același șarpe care a sedus-o pe Eva în grădina Edenului. În iad, el este considerat secretarul afacerilor maritime, deoarece Satana l-a numit responsabil de toate spațiile de apă.

Asmodeus este unul dintre cei mai ocupați demoni. El nu este doar supraveghetorul tuturor caselor de jocuri de noroc din iad, ci și principalul distribuitor al desfrânării. Responsabil de toate acestea, Asmodeus era un demon al poftei și era personal responsabil pentru stârnirea necazurilor în familii. Poate că motivul a fost că el însuși provenea dintr-o familie disfuncțională. Potrivit legendei evreiești, mama lui a fost femeia muritoare Naamah, iar tatăl său a fost unul dintre îngerii căzuți (posibil Adam înainte de Eva). Celebrul manual de magie, Testamentul lui Solomon, l-a descris pe Asmodeus drept „aprig și țipător”. În fiecare zi făcea tot ce putea pentru a-i împiedica pe soți și soții să se copuleze, în timp ce le stimulează instinctele animale ascunse, instigând adulter și alte păcate. Asmodeus a apărut în fața muritorilor așezați călare pe un dragon, ținând o sabie în mâini. Și avea trei capete: unul era de taur, celălalt era de berbec și al treilea era de om. Toate cele trei capete au fost considerate dizolvate prin naștere. Potrivit unei versiuni, picioarele demonului erau ca ale unui cocoș.

Astaroth a călărit și el pe un dragon, dar poate avea un singur cap, care este de obicei descris ca fiind foarte urât. În mâna stângă ținea o viperă. Acest demon era un mare duce regiunile vestice Iadul, și totodată păstrătorul vistieriei infernale. Astaroth i-a îndemnat pe oameni să petreacă timpul liber, trezind lenea în ei în timpul liber, a servit ca sfătuitor sau mentor pentru restul îngerilor căzuți;

Behemoth era un demon uriaș, așa cum sugerează și numele lui. Este de obicei înfățișat ca un elefant cu o burtă rotundă uriașă, șochind pe două picioare. El a condus peste toți lacomi și a condus sărbătorile din Iad. Și din moment ce datoria lui îi cerea să stea treaz cea mai mare parte a nopții, era și paznic. Hipopotamul este cunoscut într-o anumită măsură și pentru cântarea sa.

Belial a fost unul dintre cei mai venerabili demoni ai lui Satan. Chiar înainte ca Satana să fie numit în Noul Testament drept șeful forțelor întunecate ale lumii interlope, Belial a obținut deja o poziție înaltă. Într-unul dintre manuscrisele de la Marea Moartă, „Războiul fiilor luminii și al fiilor întunericului”, Belial apare ca singurul conducător al lumii interlope:

„Te-ai născut de dragul depravării, Belial - îngerul vrăjmășiei. Tu și locuința voastră sunteți întuneric, iar scopurile voastre sunt să semene răul și durerea în jurul tău.”

În cele din urmă, Belial a coborât din cer, dar a păstrat totuși numele demonului minciunii. Milton a surprins-o în cartea sa Paradise Lost II, după cum urmează:

„... Sincer să nu părăsești raiul, părea că s-a născut nobil și pentru fapte glorioase, dar totul era înșelăciune și neadevăr, deși limba lui promitea mană din ceruri și putea da plauzibilitate oricărei crime pentru a încurca și învinge orice. sfat rezonabil: întrucât gândurile lui erau josnice, i-a sedus pe cei harnici, dar timizi în faptele bune și nepăsători în faptele nobile.”

Când Gilles de Rais, faimos pentru crimele sale în masă, a încercat să invoce demoni folosind părți din corpul dezmembrat al unui copil pe care îl ucise, i-au apărut Belzebub și Belial.

„Demon” înseamnă „plin de înțelepciune”. Demonii buni sunt numiți zudemoni, iar cei răi sunt numiți cacodemoni. Cuvântul demon provine din termenul grecesc daimon, adică „putere divină”, „stâncă”, „Dumnezeu”. Daimonii au mediat între zei și oameni. Un daimon bun ar putea fi un spirit păzitor. O persoană era considerată norocoasă dacă avea în apropiere un demon care să o ajute. Spiritele gardiene șopteau sfaturi și decizii corecte în sarcina lor. Demonii răi, dimpotrivă, au indus în eroare oamenii.

De-a lungul istoriei, magicienii și vrăjitorii au avut putere asupra demonilor. Demonii erau adesea recunoscuți ca vinovați de boală, nenorocire și posesie. În Egiptul antic, exista credința că, dacă un vrăjitor alunga un demon, el câștiga automat putere asupra acestuia.

Demonologia evreiască împarte toți demonii în clase. Potrivit Cabalei, puterea întunericului vine din trunchiul stâng al Arborului Vieții și mai ales din Geburah - sephira mâniei divine. Potrivit unei alte versiuni, demonii s-au născut din coșmaruri. Unele surse cred că demonii umplu spațiul dintre Pământ și Lună.

Există demoni care, ca îngerii, acționează noaptea, sau spirite rele care provoacă boli. Unii demoni au un sigiliu care poate fi folosit de o persoană care apelează la forțele întunecate.

În vechile idei religioase și mitologice păgâne slave, spiritele rele și demonii erau numiți demoni.

Odată cu dezvoltarea demonologiei creștine, demonii au început să fie asociați exclusiv cu răul, deja prin originea lor fiind reprezentanți ai diavolului. Conform învățăturii creștine, spiritele ușoare sunt îngeri. Potrivit Bibliei, demonii sunt îngeri căzuți care l-au urmat pe Lucifer când a fost aruncat din cer de către Dumnezeu. Până la sfârșitul perioadei creștine timpurii, toți demonii au început să fie identificați cu îngerii căzuți. Conducătorul lor suprem era Satana. Singurul scop al demonilor este de a incita oamenii să comită acte imorale și să stea între oameni și Dumnezeu.

În Evul Mediu și Renaștere, demonii, ca agenți ai diavolului, au devenit asociați cu vrăjitoare și vrăjitori.

Asmodeus este un demon al depravării, geloziei, răutății și răzbunării. El caută să creeze discordie între soți și soții, distruge familiile tinere și înclină bărbații spre adulter. El este unul dintre demonii care posedă cel mai adesea oameni. El este considerat unul dintre cei mai răi demoni ai lui Satan. Conform descrierilor, el are trei capete: un gigant canibal, un berbec și un taur. Aceste creaturi au cea mai mică promiscuitate sexuală. Are picioare și aripi de cocoș (cocoșul este considerată cea mai agresivă pasăre). El călărește un dragon care suflă foc.

Imaginea lui merge înapoi în Persia antică. El a fost asociat cu demonul Aishma. Evreii antici credeau că părinții lui Asmodeus erau Naama și Shamdon. Asmodeus a fost unul dintre serafimi, îngerii cei mai apropiați de tronul lui Dumnezeu, dar a căzut din favoare. Potrivit altor surse, el era soțul lui Lilith, demonul poftei. Legenda lui Asmodeus vorbește despre el ca fiind descendentul lui Lilith și Adam.

În Evul Mediu, se credea că vrăjitoarele îl ascultau pe Asmodeus, iar magicienii îl chemau pentru ajutor, încercând să-și întoarcă puterea împotriva dușmanilor lor. Vrăjitorii l-au sfătuit să se apropie de el cu capul descoperit din respect pentru puterea lui. Weier a susținut că Asmodeus conducea case de jocuri de noroc.

Astaroth (sau Ashtaroth) este un demon cu proprietăți masculine, dar a evoluat de la zeița fertilității Astarte. În noua sa încarnare, însă, își arată slab natura masculină. El patronează oamenii de știință și deține secretele trecutului, prezentului și viitorului. Astaroth este invocat în timpul ritualurilor necromantice de prezicere a viitorului. El apare sub forma unui înger cu aspect uman. Potrivit unor surse, este urât, după alții, dimpotrivă, este frumos. Cu toate acestea, o duhoare ciudată emană din ea. Weyer spune că Astaroth este marele prinț al iadului, iar sub comanda lui sunt 40 de legiuni de demoni. Potrivit altor surse, Astaroth este unul dintre cei trei demoni supremi ai iadului.

Baal era numele dat zeităților minore din Siria și Persia antice. Cu toate acestea, marele Baal era o zeitate a fertilităţii şi Agricultură. El era fiul lui El, zeitatea supremă a Canaanului și conducătorul vieții. El a condus ciclul morții și al renașterii. Locuitorii Canaanului s-au închinat lui Baal și i-au jertfit copii, aruncându-i în foc. Demonul creștin Baal avea și trei capete: în centru avea un cap de om, iar pe laterale - cap de pisică și cap de broască râioasă. Baal putea dărui înțelepciune și perspicacitate.

Beelzebub - „Stăpânul muștelor”. El a fost prințul demonilor în credințele ebraice și în învățătura creștină. În Evul Mediu, i s-a atribuit o putere enormă. Vrăjitorii care l-au chemat riscau moartea din cauza apoplexiei sau a sufocării. După ce l-am chemat pe Beelzebub, a fost foarte greu să-l alungi. A apărut sub forma unei muscă uriașă uriașă.

El a condus covenurile vrăjitoarelor. Îi cântau laudele în timpul dansurilor rituale.

Belial (Belial, Belial, Belial) - „deșertăciune”, „nimic”, „fără zeu”, unul dintre cei mai puternici și răi demoni ai Satanei. Belial apare în fața oamenilor într-un aspect înșelător de frumos. Vorbirea lui este plăcută urechii, dar este înșelător și perfid. Belial incită oamenii la acte păcătoase, în special perversiune sexuală, poftă și adulter.

Evreii antici credeau că Belial a fost creat imediat după Lucifer și a avut o esență malefică încă de la naștere. El a fost unul dintre primii care s-au ridicat împotriva lui Dumnezeu. După ce a fost aruncat din cer, a devenit întruchiparea răului.

Weyer credea că Belial comanda 88 de legiuni de demoni (6666 de demoni fiecare) și era reprezentantul forțelor diavolești din Turcia. La chemarea lui a fost necesar să se facă un sacrificiu. Belial și-a încălcat adesea promisiunile, dar dacă cineva îi căuta favoarea, era răsplătit cu generozitate.

Lucifer - „aducătorul de lumină”, a fost asociat inițial cu steaua dimineții. În ierarhia demonilor, Lucifer este împăratul iadului și stă deasupra lui Satana, unul dintre viceregii săi. Lucifer, chemat de vrăji, apare sub forma unui copil frumos. El domnește peste europeni și asiatici

Tipuri de demoni

Unii demoni au fost îndepărtați de zei, Kash sau Xipe-Totek, care au fost deosebit de cruzi. Acest lucru se explică prin faptul că, în general, se crede că demonii nu ascultă de legile naturii și își pot crea corpul din aer și energii subtile. capabile să ia forma de oameni sau animale.

Kali Ma- zeița indiană a distrugerii, ciumei și morții. Într-o mână ea ține capul lui Raktevira, regele demonilor. Ea a intrat într-un duel muritor cu el, a câștigat și i-a băut tot sângele. Una dintre cele mai dramatice imagini o arată ghemuită lângă trupul unei Shiva moartă, devorându-i penisul cu vaginul în timp ce îi mănâncă intestinele cu gura ei. Această scenă nu trebuie luată literal, ci spiritual. Se crede că Kali ia sperma lui Shiva în vaginul ei pentru a-l concepe din nou în pântecele ei etern. În același mod, ea devorează și distruge toate viețuitoarele din jurul ei pentru a crea totul din nou. Pe gât poartă un colier de cranii, pe care sunt gravate litere sanscrite, considerate mantre sacre, cu ajutorul cărora Kali a creat, legând Elementele. Kali Ma are pielea neagră și fata urata cu colţii pătaţi de sânge. Al treilea ochi este situat deasupra sprâncenei ei. Are patru brațe cu degete gheare. Corpul ei gol este împodobit cu ghirlande de bebeluși, coliere de cranii, șerpi și capetele fiilor ei, iar centura ei este făcută din mâinile demonilor.

SKADI. Zeița Skadi era o zeiță întunecată și crudă a Nordului înzăpezit și rece. Scandinavia a fost numită cândva Skadin-auja, adică Țara lui Skadi. Miturile nordice descriu această zeiță ca fiind frumoasa fiică a uriașului Tjazzi. După uciderea tatălui ei de către Thor, Skadi a venit la porțile Asgardului și i-a provocat pe zei. Încercând să-și liniștească furia dreaptă, Loki a luat capra și a ieșit pe poartă să o întâmpine. Loki a legat un capăt al frânghiei de capră, iar celălalt de organele sale genitale. Capra a început să tragă frânghia într-o direcție, Loki în cealaltă, până când organele genitale i-au fost smulse de pe corp. Sângerând, Loki căzu la picioarele lui Skadi, spălând-o cu sângele lui. Zeița a considerat această pedeapsă suficientă pentru moartea tatălui ei. Dar Loki, cu ajutorul magiei, și-a recăpătat organele pierdute și a continuat să urmărească alte zeițe feminine.

Demonii indieni răi, care dezgroapă morminte, locuiesc în cadavre și îi îngrozesc pe preoți și preoți. Rakshasas au o putere supranaturală enormă și pot lua orice formă. Adesea apar ca corpuri ciudate, distorsionate, de cele mai incredibile culori. Acești demoni însetați de sânge sunt extrem de periculoși. Ghearele lor lungi sunt extrem de otrăvitoare. Ei se bucură să devoreze carne umană și uneori unul pe altul.

HEL. Zeița scandinavă Hel, cunoscută de germani sub numele de Holda sau Bertha, era patrona lacurilor și a pâraielor, a vatrăi, a torsului și a creșterii inului. Potrivit legendei, ea a traversat cerul cu Odin la vânătoarea lui sălbatică, care ar fi putut fi conectată cu Valkyries. Hel era regina morților și stăpâna Lumii de jos, numită Niflheim în miturile nordico-germanice. Ea a primit acest regat ca un cadou de la Odin și era atât o lume de frig înghețat, cât și foc vulcanic. Hel s-a născut din Loki și din femeia uriașă Angrboda. A ei aspect era înfricoșător, pentru că o jumătate a corpului ei era sănătoasă, iar cealaltă era mare și pe jumătate putredă. Hel a luat partea lui Ragnarok în lupta împotriva zeilor și oamenilor, acceptând în regatul ei pe toți morții, cu excepția celor care au murit în luptă. În regatul ei, o jumătate era destinată drepților și zeilor, în timp ce cealaltă era un loc de pedeapsă pentru păcătoși.

Acest demon japonez atacă și oamenii Kappa, așa cum este numit, trăiește în râuri și îi place să înece pe oricine se apropie de el. Există doar două moduri de a scăpa din ghearele Kappa. Primul este să-l tratezi cu un castravete sau pepene galben, pe care Kappatak îl iubește, care, după ce a primit, nu acordă nicio atenție oamenilor. O altă modalitate este să te închini în fața lui. Kappana este atât de politicos încât se înclină în fața victimelor sale, pulverizându-le cu un lichid din vârful capului, dându-i putere supranaturală.

SRI LAKSHMI. Zeița Sri Lakshmi, iubita lui Vishnu, a fost înfățișată cu un lotus în mâini sau stând pe un lotus, cu un sicriu și bani turnați din palmă. Legendele spun că s-a născut din spuma oceanului lăptos. Lakshmi îl însoțește pe Vishnu în fiecare reîncarnare, renascând împreună cu el. Când Vishnu a devenit Rama, Lakshmi a devenit Sita. Când el a devenit Krishna, ea a devenit pastorul Radha. Deoarece Lakshmi este zeița norocului, se spune că are un caracter destul de capricios, deoarece norocul părăsește o persoană dintr-o dată.

Demoni care trăiau în pădurile din Australia. Sunt creaturi mici cu pielea goală roșie sau verde și cu ventuze în loc de brațe și picioare. Yara-ma se ascunde pe ramurile copacilor, așteptând prada. Când prada se apropie, sare pe ea, mușcă în corp și suge sângele Yara-ma are o gură atât de mare încât pot înghiți cu ușurință o persoană. Uneori, dacă yara-maza era turnată imediat după masă, victimele lor reușeau să scape și să fugă.

ITZPAPALOTL. Un demon aztec teribil, care era ceva între o femeie și un fluture, cuțitele de piatră erau atașate de capetele aripilor sale; în loc de limbă era și un cuțit. Itzpapalotli avea și o mantie magică specială, cu ajutorul căreia se putea transforma cu ușurință într-un fluture inofensiv.

KELPIE. Un demon scoțian în formă de cal O persoană care întâlnește un kelpie pe malul râului și înoată pe malul celălalt nu se va putea întoarce niciodată. Kelpies își îneacă întotdeauna victimele înainte de a le devora.

LAMIA. Un demon vampir cu chipul unei femei frumoase și corpul unui șarpe. Conform legendei antice grecești, lamia se înfășoară în jurul tinerilor și sufletelor.

ZOTZ. Demon sud-american din legenda mayașă. Zotz este o creatură diabolică înaripată cu cap de câine care trăiește în iad și bea sângele oricărei persoane care apare pe teritoriul pe care îl ocupă.

Vassago

Puternicul prinț al liniei Agares, care numește lucrurile trecute,

cele reale, vine și dezvăluie ceea ce a fost pierdut sau ascuns. Prin natura

el este bun. Comandă 26 de legiuni de spirite.

Informațiile despre Vassago se găsesc în surse antice cu mult înainte de cele mai vechi

vremurile babiloniene. El a fost unul dintre nefilim și în legenda orientală este considerat

unul dintre cei șaptezeci și doi de lorzi geni.

Experimentul dvs. ar trebui să fie efectuat pe vreme senină, când luna este bi-,

patru, șase, opt, zece, doisprezece sau paisprezece și,

desigur, mereu în creștere. Cu toate acestea, puterea lui Vassago este atât de mare (el este

„prinț” în ierarhie) că nu depinde de nicio stea sau solară

legile timpului și, prin urmare, pot fi numite la orice oră din zi sau din noapte. El

ar trebui să fie numite numai în situații extrem de confuze când toate celelalte

metode de predicție mai simple nu au adus

rezultatul dorit. Deși este „drăguț din fire”, este extrem de important de reținut

că este unul dintre cei șaptezeci și doi de bătrâni formați

focul primordial al infinitului chiar înainte de crearea omului și a intelectului său

depășește cu mult inteligența celor vii și el este obligat să asculte cu umilință cererilor

Homo sapiens, încă puțin diferit de maimuțe și care o provoacă extrem de

ABBADON - demon, stăpân al abisului.

ABDUSCIUS - un demon care smulge copacii.

ABIGOR este un călăreț demon, un războinic priceput.

ADRAMALECH este un consilier demon care se ocupă de garderoba lui SATAN.

AGALIAREPT este un demon care poate rezolva orice ghicitori.

AGUAREZ - demon, mare duce al iadului, organizator de dansuri.

AZAZEL este un demon, purtător de stindard al trupelor iadului.

ALASTOR este un herald demoni.

ALOTRIOFAGIE - vărsături sau regurgitare a unor obiecte străine;

asociat de obicei cu posesia de către Diavol sau alți Demoni.

ALRUNS - în mitologia germană - acestea sunt vrăjitoare sau Demoni

feminine, capabile să-și schimbe aspectul.

ALTAR - un loc înalt unde au loc ceremoniile religioase

si unde se fac sacrificii zeilor.

AMDUSCIAS - muzician demon, mare duce al iadului.

AMON - marchiz demon.

ANDRAS - demon, mare marchiz.

ANKU - o fantomă cu o căruță, prevestind moartea (Bretania).

ANKH - simbolul egiptean al vieții, al universului și al nemuririi este

cruce cu o buclă.

ARIANRHOD - zeița galeză a zorilor, remarcată prin extraordinarul ei

frumuseţe; numele ei înseamnă „roată de argint”

ASMODEUS este demonul poftei și al problemelor de familie.

ASTAROTH - Marele Duce, păstrătorul comorilor iadului.

ASTART - Marele Duce al Iadului.

ASTARTA - in Fenicia antica - marea zeita a fertilitatii, a maternitatii si a razboiului.

ATAM este un pumnal ritual folosit de vrăjitoare.

ACHERON este un monstru infernal cu ochi în flăcări.

BABA YAGA - în folclorul rus: o bătrână căreia îi place să prăjească

și sunt oameni, mai ales copii.

BARBATOS este un demon care poate găsi comori ascunse și poate prezice viitorul.

ocultism și magie.

BATORY ELIZAVETA - Contesa carpatina, executata in 1610 pt

scăldat în sângele apartamentelor tinere cu două camere în scopul întineririi.

BAPHOMET - simbol al caprei satanice; de obicei descris ca

jumătate de om, jumătate de capră sau în formă de bărbat cu cap de capră.

BEHEMOTH - un demon uriaș care conducea sărbătorile din iad.

URCIOȘ BELLARMINA - O sticlă de vrăjitoare folosită pentru a face poțiuni.

BELPHEGOR este un demon care seduce oamenii cu avere.

ROBERT BURTON (1577 - 1640) - cleric și scriitor englez.

BINSFIELD PETER (c. 1540 - 1603) - expert german în vrăjitorie.

BODIN JEAN - avocat și demonolog francez, autor

„Daemonomanie des Sorciers” (1580).

BOKOR - Vrăjitor voodoo.

BRUHA, BRUKHO - respectiv nume feminin și masculin de vrăjitoare în

Mexic, America Centrală și comunități spaniole.

PINS – folosit în unele vrăji magice și

în magie simpatică.

BAAL este demonul trădării și al înșelăciunii, marele duce al iadului.

VAALBERITH este secretarul șef al iadului.

VALAFAR - demon, patron al tâlharilor și tâlharilor.

VAMPIR - un om mort care a înviat pentru a bea sângele oamenilor.

WARLOCKS - o denumire pentru vrăjitoare bărbați.

WITCH - o femeie care folosește magia neagră pentru a realiza

obiectivele tale.

WITCH MARK - un mamelon neobișnuit de mărit sau altă zonă

unde își hrănește vrăjitoarea „animalele de companie”

BELIAR este un aliat puternic al lui SATAN, un demon al minciunilor.

BEELZEBUB - comandant al legiunilor iadului, stăpân al muștelor.

VERBENA este o plantă considerată sacră încă din vremea druidilor.

VERDELET este maestrul ceremoniilor iadului.

VOODOO este o religie din India de Vest, un hibrid între religiile africane și credința catolică.

GHOUL - o creatură de rău augur care sfâșie morminte și mănâncă trupuri.

HECATE - în mitologia greacă, o zeiță puternică care

patronează magia și vrăjitoria.

GAIA - în mitologia greacă, Mama Pământ.

GLASTONBURY - un vechi loc sacru al păgânilor

și creștinii din vestul Angliei.

GNOMII sunt spirite care trăiesc pe pământ.

GOBLINII sunt spiriduși răi și urâți.

GOLEM - în folclorul evreiesc, o persoană teribilă creată prin magie.

HOMUNCUlus - o persoană artificială creată folosind alchimie.

GOWDY ISABELLA - vrăjitoare scoțiană a secolului al XVII-lea.

GRI-GRI - în șamanism - se păstrau farmecele sau talismane

de dragul norocului și al aversiunii față de rău.

GUAZZO FRANCESCO MARIA - călugăr italian, autor

„Compendiu Maladicarum” (1608).

DAGON - demon, brutar al iadului.

DANTALIAN este un demon care incită oamenii să facă lucruri rele.

DANTE ALIGHIERI (1265-1321) - poet italian, autor al Divinei Comedie.

DANU - în mitologia celtică, strămoșul zânelor.

DEMETRA - zeita greaca a fertilitatii si a agriculturii, a carei imagine este

o parte integrantă a cultului divinității feminine în vrăjitoria modernă.

JINNS - în mitologia arabă - sunt de obicei urâți și

demoni răi care posedă putere supranaturală și se supun

cei care cunosc secretele magiei.

GIFFORD GEORGE - predicator englez, autor al cărții „Dialog...” (1593).

DI JOHN (1527-1608) - alchimist, matematician, astronom și astrolog.

DIANA (ARTEMIS) - vechea zeiță a lunii și a vânătorii.

DIS este numele poetic dat de Dante lui SATAN.

CUTIA lui DAVY JONES - fundul mării, unde au mers marinarii înecați.

DRUIZI - o castă de rang înalt de preoți celtici.

DIAVOLUL este Marele Prinț al Răului conform învățăturii creștine.

DYUBBUK - în mitologia evreiască, un spirit rătăcitor.

ZEPAR - un demon care a condus femeile la nebunie.

ZOMBIE - un cadavru animat care îndeplinește ordinele vrăjitorului.

ZOSIMA - Filosof și alchimist grec din secolul al III-lea sau al IV-lea î.Hr.

INNANA - în mitologia sumeriană - zeiță-mamă, regina Raiului.

INCUBUS - bărbat iubitor de demoni.

ISIS - vechea zeiță-mamă egipteană, simbol al unei soții credincioase și

mamă protectoare fertilă.

ISHTAR - mare zeiță-mamă în asirianul antic

și mitologia babiloniană.

I-Ching este un vechi sistem chinezesc de ghicire și vrăjitorie.

Cabala - sistem evreiesc de teozofie, filozofie, știință, magie și

misticismul, care s-a dezvoltat încă din Evul Mediu.

KALI - zeița indiană a morții, distrugerii, fricii și groază,

soția distrugătorului SHIVA.

CALIOSTRO ALESSANDRO (1743-1795) - magician, alchimist sicilian,

parapsiolog și vindecător.

CASSANDRA - în mitologia greacă, o profetesă ale cărei predicții

incl. și nimeni nu a acordat atenție prezicerii căderii Troiei.

KERNUNNOS - zeul cu coarne al celților, zeul vânătorii și al fertilității.

CERRIDUEN - zeița celtică a înțelepciunii, inteligenței, magiei,

ghicitoare și magie.

KLEIN JOHANN - profesor-avocat, specialist care a studiat sexualitatea

CHEIA LUI SOLOMON este o carte celebră de vrăjitorie despre care se presupune că a fost scrisă

regele Solomon al Israelului.

COCYTUS este un râu înghețat în al nouălea cerc al iadului.

KRAMER HEINRICH - călugăr dominican care a trăit în secolul al XV-lea,

ALEISTER CROWLEY (1875-1947) - magician, ocultist, care a scris mult

lucrări științifice.

XAFAN este un demon care face focuri în iad.

LAMIA - o femeie demon, un vampir, care vâna în principal copii.

LEVIATHAN - un șarpe uriaș, conducătorul oceanelor.

LEMEGETON - Cheia Mică a lui Solomon, carte de buzunar de vrăjitorie.

LEONARD - demon, maestru al Sabatelor.

LETA este râul uitării în iad.

THE FLYING DUTCHMAN - un căpitan fantomă care controlează o navă fantomatică,

sortit să rătăcească mările pentru totdeauna.

LICANTROPIE - transformarea oamenilor în vârcolaci.

LILLIAN - copiii lui Lilith din demoni.

LILITH - regina succubelor, prima soție a lui Adam.

LITOMANȚA - o metodă de ghicire folosind pietre.

LOA este „suflet” în religia Voodoo.

LUBIN - în Franţa acesta era numele dat celor care trăiau în cimitire şi

hranindu-se cu carapace.

LIECHIO - (finlandeză) fantoma unui copil îngropat în pădure.

LUCIFER - înger, fiul zorilor, s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a fost răsturnat

din ceruri, SATAN.

LUCIFUGE ROFOCAL - Prim-ministru al Iadului.

LUPIN - în Franța acesta era numele dat vârcolacilor care trăiau în cimitire.

MALEBOLDGE - al optulea cerc al iadului, destinat vicleniei și escrocilor.

MAMMON - demonul bogăției.

MANDRAKE - o plantă cu care s-a obținut o poțiune magică,

dând putere.

MARBAS este un demon care ar putea trimite și vindeca boli.

MARLOW CHRISTOPHER - (1564-1593) - dramaturg, autor englez

„Tragicul incident al doctorului Faustus”.

MELCHOM este un demon, păstrător al comorilor prinților iadului.

MERLIN este un vrăjitor clasic din seria King Arthur.

MEPHISTOPHELES - un demon care l-a slujit pe Faust timp de 24 de ani.

MILTON JOHN - (1608-1674) - poet englez, autor al cărții Paradisul pierdut.

CIOOCANUL VĂJĂRIILOR este o carte de referință cuprinzătoare pentru vânătorii de vrăjitoare.

MOLCH este o divinitate-demon căreia i-au fost sacrificați copiii.

MULZIBER - demon, arhitect al iadului.

NAVKI - sufletele copiilor uciși sau nebotezați (dintre slavi).

NEBIROS - demon, mareșal al armatei iadului.

NECROMANCE - arta străveche de a arunca vrăji asupra morților

corpuri pentru vrăjitorie.

NIBRAS este demonul responsabil de divertisment.

NISROC este un demon, unul dintre administratorii iadului.

NOSTRADAMUS (1503-1566) - vindecător, astrolog și profet francez.

Vârcolac - un om care s-a transformat într-un lup.

OLIVIER este un arhanghel căzut care trezește în oameni cruzimea față de cei săraci.

OSIRIS - zeul grec al morților.

HUNTER HERNE - vânător fantomatic de legende engleze.

PANDEMONIUS este capitala lui SATAN în iad.

PARACELSUS - (1493-1541) - medic și alchimist suedez.

ELEMENTE PRIME - patru elemente primare - pământ, aer,

Apă și foc.

SIGILUL LUI SOLOMON - acest simbol reprezintă

o stea cu șase colțuri, o amuletă și un talisman puternic.

PLINIE - naturalist grec (secolul I d.Hr.).

PRELATI FRANCESCO - călugăr, alchimist al lui Gilles de Rais.

PSELLUS MICHAEL - (c. 1018-1080) - Bizantin

filozof și om de stat.

PUT SATANAKIA este comandantul suprem al armatei lui SATAN.

RE GILLES DE - (1404-1440) - egal al Franței care a comis masacre.

MÂNA GLORIEI - o mână tăiată de la un spânzurat, necesară

pentru unele tipuri de vrăjitorie.

RUNES - un alfabet magic de simboluri.

Sirenele sunt jumătate femei, jumătate pești care trăiesc în mare.

SABNAC este un demon responsabil de putrezirea cadavrelor.

SALAMANDRELE sunt stăpâni ai focului, spirite care trăiesc în flăcări.

SARGATANAS - demon, general-maior al armatei iadului.

SATAN este Domnul Suprem al Iadului și al Demonilor.

SATANISM - închinarea Diavolului sau Satanei, stăpânul forțelor răului

în viziunea creștină asupra lumii.

SWASTIKA este un puternic simbol sacru al anticului și

culturi păgâne din întreaga lume.

NE. ELMA LIGHTS - strălucirea strălucitoare a catargelor unei nave după o furtună,

un semn bun pentru marinari.

SELENE - zeița greacă a lunii.

SINISTRARI LUDOVICO-MARIA - (1622-1701) - teolog,

SIMON MAGUL - vrăjitor, organizator al sectei gnostice în secolul I. ANUNȚ..

SOLOMON - rege al Israelului în secolul al X-lea. BC..

SPINA ALFONSE DE - teolog spaniol al secolului al XV-lea, autor al „Fortalicium Filei”.

STRIGA - în antichitate acesta era numele spiritului nocturn care bea sânge.

SPRENGNR IACOB - călugăr dominican din secolul al XV-lea, coautor al „Malleus Maleficarum”.

SUCCUBUS - iubitor de diavol.

SYLPHES (SYLVESTERS) - stăpânii spirituali ai aerului.

TALISMANE – obiecte care au putere magică pe cont propriu,

transferă această putere proprietarului.

Thoth este un zeu egiptean antic, creator al universului, zeitate a cunoașterii secrete.

TRISTREISE este un număr care este considerat ghinionist și

simbolizează forțele răului.

WESLEY SAMUEL - (1662-1735) - preot englez, „master”

Epworth poltergeist.

UNDINES - stăpânii spirituali ai apei.

UFIR - demon, doctor al iadului.

UTBURD - fantoma unui copil mort (norvegiană).

FAUST - un medic și vrăjitor medieval care și-a vândut sufletul Diavolului.

FAIRY MORGAN - o vrăjitoare care poseda arta magiei

vindecare cu ierburi.

FLEVRETI - general-locotenent al lui Belzebub, conducător al Africii.

FURFUR este un demon care controlează tunetele, fulgerele și vânturile de uragan.

Chiromanția este arta ghicirii manuală.

MATTHEW HOPKINS - omul care s-a autoproclamat investigatorul suprem

pentru vrăjitoare (mort în 1647).

HUNGAN este un preot în religia Voodoo.

CIRCE - în mitologia greacă, o vrăjitoare renumită pentru ea

vrăji rele.

SHAX este un demon care orbește și își uimește victimele.

ESBAT - întâlniri regulate ale comunității vrăjitoare.

Demonologie

În demonologia creștină, se pot distinge două direcții principale, diferența dintre care constă în întrebarea principală pentru demonologie despre capacitățile diavolului și statutul său în lume. Prima direcție, care a moștenit ideile ereziilor dualiste creștine timpurii, extinde semnificativ drepturile și capacitățile diavolului; a doua apare ca o reacție la paradoxurile eretice și este condusă de nevoia de a explica locul diavolului în lume pentru a nu diminua competența absolută a lui Dumnezeu în toate problemele existenței; primul distinge într-un fel sau altul între creațiile lui Dumnezeu și diavol (sau principiile bune și rele etc.), permițând totuși coexistența lor, în timp ce al doilea îi neagă complet diavolului capacitatea de a crea orice fel de creație, limitându-și activitate în zona imaginarității, confuziei și iluziei.

Aceste tendințe nu au existat în forma lor pură, ci ca tendințe, fie împletite într-un singur conglomerat de vederi, a căror inconsecvență aproape că nu a fost realizată, fie clar divizate și certându-se între ele, prima sau cealaltă tendință câștigând mana de sus. În ereziile dualiste ale creștinismului timpuriu și medieval, conceptul diavolului ca co-creator este exprimat foarte clar. Astfel, marcioniții (din secolul al II-lea) îl considerau pe diavol (principiul rău) creatorul lumii materiale locale (care cuprindea întreaga persoană - atât trupul, cât și, surprinzător, sufletul), și pe Dumnezeu (principiul bun) - creatorul lumii de altă lume, spirituală; Maniheenii (din secolul al III-lea) au făcut distincția între trup și suflet în materia creației într-un mod similar. Cea mai influentă (mai ales în Bizanț și Europa de Est) și dezvoltată doctrină dualistă a fost conceptul bogomililor (din secolul al X-lea; mai târziu adoptat și dezvoltat de catari; din secolul al XII-lea), care îl considerau pe diavol (Satanael) zeul. a întunericului și a răului, independent de lumina și bunătatea lui Dumnezeu; diavolul este fiul cel mare al lui Dumnezeu, care a creat trupul lui Adam și „al doilea cer cu proprii îngeri, reprezentând o reflectare a ordinii divine cerești” (ROSKOFF, II, 125). (În interpretarea lui Mihail Psellus, bogomilii credeau într-un fel de Treime, formată din Tatăl, Fiul și Diavolul, cu Tatăl stăpânind asupra lucrurilor veșnice, Diavolul asupra lucrurilor acestei lumi și Fiul peste lucruri din rai - RUSSELL, LUCIFER, 44). Într-o formă slăbită, această distincție între competențele creatoare ale lui Dumnezeu și diavol apare în învățătura concorcenses (un partid din cadrul mișcării catare care credea că lumea senzorială a fost creată de un „zeu rău”), conform căreia lumea materială a fost creată de Dumnezeu, dar echipată, organizată de Lucifer (ROSKOFF, II, 127 ). Uneori ereziile, negând funcțiile creatoare ale diavolului, insistau asupra eternității principiului rău, comparabil cu eternitatea lui Dumnezeu însuși. Autorul anonim al tratatului „Despre erezia catară în Lombardia” (secolele XII-XIII) mărturisește o credință unică, presupusa mărturisită de adepții episcopilor catari Caloianna și Garatta: diavolul însuși a fost sedus de un anumit spirit rău cu patru. chipuri (om, pasăre, pește și fiară), care nu are început (sine principio), trăiește în haos, dar nu este capabil să creeze (SEMKOV, 355).

Nu numai ereziile dualiste, ci și orice recunoaștere a oricărui loc pentru diavol în ierarhia puterilor divine au condus la paradoxuri similare tezei reformatorului englez John Wycliffe (secolul al XIV-lea), care declara că „Dumnezeu trebuie să asculte de diavol” ( Deus debet obcedire diabolo) pe baza faptului că toate puterile create de Dumnezeu sunt de la Dumnezeu, participă la Dumnezeu și trebuie respectate.

Demonologia ortodoxă (al cărui concept, desigur, este la fel de condiționat ca și conceptul de erezie și care poate fi definită doar ca „o doctrină inacceptabilă pentru papalitate în acest moment „- RUSSELL, LUCIFER, 184), care a luptat împotriva ereziilor de acest fel, a respins importanța diavolului în ierarhia forțelor și nu a lăsat în seama diavolului funcții nu numai creatoare, ci și organizatoare, în dificila problemă a originea răului, pur și simplu referindu-se, ca Jean BODIN (5), la cartea profetului Isaia: „Eu sunt Domnul și nu este altul. Formez lumina și creez întunericul, fac pace și creez dezastre; Eu, Domnul, fac toate aceste lucruri” (Isaia 45:6-8). De aceea, biserica nu a recunoscut de foarte multă vreme realitatea acțiunilor demoniacilor, în primul rând ale vrăjitoarelor: la urma urmei, recunoașterea lor ar însemna recunoașterea realității eforturilor creatoare ale diavolului însuși. Sinodul de la Braga (563) a fost primul conciliu care a dat o definiție detaliată a diavolului în canoanele sale (mai târziu, acest subiect a fost luat în considerare atât de detaliat doar de către Sinodul IV Lateran din 1215, care a revenit la problema diavolului în legătura cu răspândirea ereziei catare și a aprobat poziția că „diavolul și alți demoni au fost creați buni de Dumnezeu, dar din vina lor au devenit răi”, iar Conciliul de la Trent, 1546), a aprobat poziția conform căreia diavolul este un înger creat de Dumnezeu, și i-a condamnat pe cei care „spun că a înviat din întuneric (dicit eum ex tenebris emersisse) și nu are un creator, ci este el însuși începutul și substanța răului” (canonul 7); Sinodul ia condamnat, de asemenea, pe cei care credeau în crearea lumii de către diavol, corpul uman, și că nașterea unui făt în pântecele mamei a fost opera demonilor (canoanele 8 și 12). Consiliul în Tip (813) a recunoscut acțiunile magicienilor drept fraudă, considerându-le „iluzii” provocate de diavol. În secolul al VIII-lea. Ioan Damaschinul („O expunere exactă a credinței ortodoxe”) a supus doctrina diavolului ca principiu independent criticii logice. Raționamentul său, care dovedește inconsecvența logică a dualismului, este următorul: două principii complet ostile unul altuia, dacă ar exista, nu ar trebui să aibă nimic în comun; dar dacă admitem că ele există, atunci trebuie să admitem că sunt unite prin însăși prezența ființei în ele; Astfel, fiind precedate ambele principii, iar acesta este primul și singurul principiu, al cărui nume este Dumnezeu. După părerea lui GREGORIE CEL MARE, împărtășită de mulți teologi de mai târziu, diavolul există periculos de aproape de inexistența completă: „s-a retras de la esența sa sublimă și de aceea, devenind din ce în ce mai imperfect în fiecare zi, se apropie de non- existență” (MORALĂ, 14:18). Ideea diavolului ca aproape „inexistență”, o anumită lipsă de ființă, a lăsat în urma lui rolul de creator de iluzii, care, însă, sunt foarte periculoase atât pentru sănătatea umană, cât și pentru mântuirea sa spirituală: figura diavolului-iluzionist străbate întreaga istorie a demonologiei, alături de credința în teribila realitate fizică a faptelor sale. Dar demonologii din Evul Mediu, deși nu i-au negat diavolului capacitatea de a provoca vătămări materiale, au crezut în același timp că iluziile diavolului ar putea fi mai periculoase decât rănile fizice pe care le-a provocat. Astfel, Michael Psellus a considerat capacitatea de a induce boli și nenorociri fatale ca fiind apanajul demonilor inferiori (Ierarhia Demonilor), în timp ce a atribuit demonilor superiori capacitatea de a efectua phantastikos - „acțiuni imaginare”, care, influențând sufletul și provocând imaginile false din el, o pot distruge.

Refuzând să vadă în diavol un principiu independent, co-prezent cu principiul divin și paralel cu acesta, demonologia ortodoxă a păstrat totuși paralelismul dintre diavol și divin în altul: în organizarea structurală a lumii infernale, pe care trebuia să o facă. descrieți pe baza unor instrucțiuni vagi, clar insuficiente, din Biblie. Astfel, rangurile ierarhiei demonice (Rangurile Demonilor) corespund ierarhiei îngerilor; principiul prin care demonologii au extras din Biblie numele diavolului (Numele demonilor) este același ca și în nomenclatura numelor divine; prin analogie cu trupul mistic al lui Hristos, diavolul este perceput ca un singur trup cu adepții săi („un singur trup este diavolul și toți cei nelegiuiți” – GREGORIE CEL MARE, MORALE, 13:34); Treimii divine i se opune Treimea diavolească etc. „Toate statisticile Sabatului infernal sunt copiate din riturile bisericești”, afirmă GÖRRES (MISTICA CRESTINĂ, IV: 2, 250); „lumea demonică se confruntă cu oștirea îngerilor și a sfinților ca umbra ei întunecată, dar credincioasă” (ROSKOFF, II, 153). Ideea necesității diavolului în planul divin general, care ar putea servi drept motivație pentru un astfel de paralelism, a fost uneori exprimată de autorii creștini timpurii cu o franchețe cu adevărat naivă, de neconceput în textele ulterioare: „Dacă diavolul nu ar fi creștinii prigoniți și vrăjmașul bisericii nu începuseră război, nu am avea să fie martiri, iar în viața noastră nu ar fi sărbători nici triste, nici vesele” (Sf. Asterie); „dacă nu ar fi bătălie și luptă, n-ar fi biruință, n-ar fi cunună, n-ar fi răsplată” (Sf. Anastasie din Sinai - ROSKOFF, II, 153). Mai târziu, astfel de presupuneri dispar probabil într-un subtext nerostit, iar analogia (cu opoziția de valoare) a lumilor divine și diabolică, dezvoltată cu fiecare secol din ce în ce mai atent și mai specific (despre o abatere curioasă de la această analogie a femeilor și a diavolului). ), este motivat într-un mod mai sigur: ideea diavolului ca imitator mândru, dar nereușit al lui Dumnezeu (maimuța lui Dumnezeu).

Un factor important care a determinat caracterul contradictoriu al ideilor populare despre diavol a fost tensiunea care exista între tradiția științifică și cea folclorică: în timp ce călugării, inchizitorii și predicatorii, cu dorința lor de înțeles de a stabili evlavia turmei lor prin intimidare, au subliniat teribilul , apoi folclorul „l-a reprezentat pe diavolul ca amuzant și neputincios, poate pentru a-l îmblânzi și a ușura tensiunea fricii. Nu este o coincidență că perioada în care prezența diavolului a fost simțită cu o imediatitate deosebit de terifiantă - în timpul persecuțiilor vrăjitoarelor din secolele XV-XVII - a fost, în același timp, o perioadă în care a figurat pe scară largă pe scenă ca un bufon. . Ideea publică a diavolului oscila între imaginile unui maestru teribil și al unui prost” (RUSSELL, LUCIFER, 63). O altă discrepanță semnificativă între tradiția științifică și cea populară a fost determinată de indiferența completă, cu adevărat „demonică” a acesteia din urmă față de ierarhia creștină a ființelor: confuzia dintre om și demon, imaginile „jumătate om, jumătate demon - un posibilitate logică care a fost complet respinsă de demonologia științifică, care a apărut din tradițiile augustinianismului” (SCHMITT, 345), - cu toate acestea, au fost larg răspândite în credințele populare și oricât de demonologia științifică a dovedit că demonii nu sunt capabili de a avea copii și pot folosiți doar material seminal furat, legende despre jumătate de demoni - copiii oamenilor și incubii și succubii - au stârnit simpatie atât de profundă, încât eroii unor astfel de povești (de exemplu, episcopul Guichard de Troyes, secolul al XIV-lea - SCHMITT, 346) au trebuit să fie serioși. se apara de aceste acuzatii.

În demonologia Evului Mediu timpuriu (așa cum apare în viața sfinților), imaginea diavolului se remarcă prin vivacitatea și specificitatea sa: diavolul este un dușman capabil să-și îmbrace mii de înfățișări pentru a-și atinge scopurile; Nu întâmplător, în textele acestei epoci (în special, celebra viață a Sfântului Antonie, scrisă de Atanasie, secolul al IV-lea) sunt dezvoltate tipuri iconografice ale diavolului în formă verbală, care abia mult mai târziu va fi întruchipată în iconografia plastică a diavolului (tot Forme ale diavolului). Diavolul creștinismului timpuriu se joacă cu principalii săi dușmani - sfinții (sfinții și demonii) cel mai sofisticat joc strategic (Lupta cu diavolul), care, totuși, este de natură psihologică și rareori are ca rezultat o interferență materială grosolană a diavol în treburile lumeşti. Principala problemă a demonologiei medievale timpurii este problema ispitei, dar nu a vătămării fizice, nu a tiraniei și a violenței comise de diavol. În demonologia bizantină a acestei epoci (în primul rând Michael Psellus, secolul al XI-lea), ideile care datează din neoplatonism continuă să trăiască, în special, doctrina demonilor superiori și inferiori (iar primii nu sunt complet străini de bunătate, iar cei din urmă sunt animale feroce, mute, insensibile și uneori asemănătoare), care este greu de împăcat cu ideea creștină a îngerilor căzuți, dar care i-a influențat ulterior pe neoplatoniștii Renașterii. Revenind la neoplatonism, ideea demonilor ca ființe intermediare între oameni și zei (Dumnezeu) a continuat să se facă simțită încă din secolul al XIII-lea: de exemplu, scolasticul parizian de origine poloneză Witelo (Vitelo, Vitellio) în tratatul său „Despre natura demonilor” a susținut că demonii - „puteri de mijloc” (mediae potestates), sunt mai înalți decât omul, dar mai jos decât îngerii, sunt formați din suflet și trup și sunt muritori. Ecouri ale neoplatonismului sunt vizibile și în erezia albigensilor, printre care se credea că sufletele noastre sunt demoni așezați în trupurile noastre pentru crimele noastre (COLLIN DE PLANCES, 15).

În teologia scolasticilor din secolele XI-XIII. (Anselm de Canterbury, Toma de Aquino, Petru de Lombardia etc.) diavolul dintr-o figură vie a unui ispititor și a unui mincinos se transformă tot mai mult într-o alegorie abstractă a răului ca atare: de exemplu, în tratatul „Despre căderea diavolul” ANSELM DIN CANTERBURY se preocupă în principal de originile răului, regăsindu-l în liberul arbitru al diavolului, care a respins darul lui Dumnezeu – harul, și „a vrut ceva cu propria sa voință, care să nu fie subordonat nimic” (ON). CADEREA DIAVOLULUI, capitolul 4); cauza ala este liberul arbitru, căutându-și propria fericire (commodum) în afara ordinii divine (justitia), - iar voința diavolului nu are niciun motiv (nulla causa praecessit hanc voluntatem; DESPRE CĂDEREA DIAVULUI, cap. 27). ), este absolut gratuit.

În secolele 15-17, în epoca proceselor de vrăjitoare în masă, atenția demonologilor trece clar de la diavolul însuși la slujitorii lor - vrăjitoare; tratatele acestei perioade sunt pline de discuții nesfârșite despre capacitățile vrăjitoarelor, despre realitatea sau imaginarul Sabatului și zborurile vrăjitoarelor prin aer etc. În această epocă, a prins rădăcini credința în realitatea fizică neîndoielnică a faptelor diavolului, și ca urmare, a avut loc o schimbare semnificativă în imaginea diavolului însuși: de la viclenie Ca ispititor, el se transformă tot mai mult într-un tiran sângeros, un călău (Călăul lui Dumnezeu), ale cărui crime sunt uneori inexplicabil de crude. Ulrich Molitoris („Dialog despre Lamia și Femeile Diviners”, 1489), J. Bodin, P. Lancre, Delrio, N. Remy, Torreblanca și alți teologi nu s-au îndoit deloc de capacitatea diavolului de a interfera cu realitatea fizică, care s-a manifestat în zborurile vrăjitoarelor, seducția incubilor și succubilor etc. „Providența lui Dumnezeu este de neînțeles, iar puterea pe care a dat-o lui Satana este necunoscută oamenilor”, așa se face BODIN, unul dintre principalii apologeți. pentru ideea puterii fizice a diavolului, și-a argumentat punctul de vedere (DESPRE DEMONOMANIA VĂJĂRIILOR, 114a).

Teologii protestanți (Luther însuși, Melanchthon) au luat o poziție moderată în această problemă: astfel, Luther, în a cărui gândire imaginea diavolului a jucat un rol uriaș, a crezut în incubi și succubi, dar a negat zborurile vrăjitoarelor și a recomandat să nu ajungă. prea duşi de măsuri crude în persecuţia lor.

Negând multe dintre acțiunile atribuite în mod tradițional diavolului, Luther găsește totuși influența sa asupra vieții umane enormă. Distingând în relația dintre om și Dumnezeu zona mâniei (a cărei cauză este păcatul lui Adam) și zona fericirii, Luther crede că prima zonă este dată de Dumnezeu pentru dispunerea completă a diavolului. „Căci Dumnezeu este un astfel de stăpân (Meister) încât poate folosi răul diavolului în așa fel încât să facă bine din el” (LUTHER, X, 1259). Doar iubirea limitează, după Luther, puterea diavolului pe pământ (ROSKOFF, II, 360): „diavolul acţionează, dar Dumnezeu hotărăşte, căci altfel ar deveni complet răi”; diavolul este necesar „ca să învățăm că nu suntem stăpâni și că nu totul este în controlul nostru” (citat în: ROSKOFF, II, 371, 384).

Înflorirea învățăturilor mistico-ezoterice în timpul Renașterii, care s-au îndreptat către tradițiile Cabalei, învățăturile neoplatonice despre spirite etc., a dus la o întorsătură în demonologie, a cărei radicalitate este vizibilă mai ales când se face referire la tratatul lui Paracelsus ( Theophrastus Bombastus von Hohenheim) „Despre nimfe, silfide, pigmei și salamandre” (1566). Paracelsus rupe decisiv cu viziunea creștină tradițională despre aceste creaturi și altele asemănătoare ca demoni; de fapt sunt „făpturi sălbatice”, oarecum asemănătoare oamenilor prin faptul că vorbesc, mănâncă, au un trup, fac copii și mor; Nu le lipsește decât un suflet, iar asta explică de ce sunt atât de interesați de oameni: la urma urmei, pentru a primi un suflet și nemurirea în cer, trebuie să intre într-o uniune de căsătorie cu o persoană. Fiecare dintre ele locuiește propriul „haos”, propriul său element: nimfe - apă, silfide (silvane) - aer (adică păduri), pigmei (adică gnomi) - pământ, salamandre - foc (vulcani). Tratând aceste creaturi foarte amabil și aprobând, în special, actul unei anumite „nimfe” care l-a ucis pe „stăpânul” din Staufenberg care a abandonat-o (PARACELSUS, 244-245), Paracelsus admite în același timp că diavolul poate intra cu ușurință. ei și În acest caz, ele devin periculoase pentru oameni.

La sfârșitul secolelor al XVI-lea - al XVII-lea. ideea diavolului ca „înșelător”, creator de iluzii, începe din nou să înlocuiască treptat credința în diavol ca forță materială. Într-o formă foarte puternică, un concept asemănător al diavolului este exprimat în tratatul lui ERASMUS FRANCIS „PROTEUSUL infernal, SAU IMAGINUL DE O MIE DE DEBATE...”, unde DIAVOLUL este numit „maimuța lui Dumnezeu”, „maimuța lui Dumnezeu”. bufonul infernal”, „comedianul lui Acheron” (FRANCIS. 92). O viziune asemănătoare, cândva, în Evul Mediu, deja dominantă în demonologie, de data aceasta, în epoca formării gândirii științifice și raționale, capătă un caracter medical și psihologic: diavolul „comedian” era acum considerat creator. de iluzii și halucinații periculoase care au avut un efect dăunător asupra sufletului unei persoane, provocând o oarecare aparență dezordine mentala. Această idee era plină de mare pericol pentru teologie, deoarece de fapt eliberarea vrăjitoarelor de responsabilitatea acțiunilor lor, transformându-le în „pacienți” (atât în sens medical, cât și în sens literal - pacienți: pasivi, îndurați), care au diavolul cu „iluziile” lor, care încă reprezintă realitatea mentală (dar nu fizică!), au provocat boli mintale. De o importanță decisivă în această chestiune a fost discuția dintre Jean Bodin, care a susținut teza despre realitatea treburilor materiale ale diavolului și vrăjitoarelor, despre intervenția lor „miraculoasă” în cauzalitatea fizică, și Johann Wier (sau Weyer; variante de ortografie ale numele lui: Weier, Weyer, Wierus, Piscinarius ) - un om care, pentru prima dată în demonologie, a luat un punct de vedere medical constant asupra problemei vrăjitoarelor, care, totuși, a izvorât din propria sa viziune teologică despre diavol ca un „înşelător” care îmbolnăveşte sufletul cu halucinaţii. Dacă credeți în tratatul său „Despre înșelăciunile demonilor” (1563; KN. II, cap. 15), Vir a vizitat Africa, unde a observat vrăjitoarele locale. Vir face distincție între magicieni (magus), care s-au predat în mod conștient diavolului și, prin urmare, poartă întreaga responsabilitate pentru acțiunile lor (învățătura ezoterică a vrăjitorilor magici despre regatul infernal Vir a făcut-o publică în tratatul „Pseudomonarhia demonilor”; Cărțile Diavolului) , și vrăjitoare (saga vel lamia) - femei nefericite pe care diavolul le păcălește, profitând de slăbiciunea spiritului lor și de imaginația pervertită; Pedeapsa pentru vrăjitoare ar trebui să fie proporțională cu răul pe care l-au provocat (dacă au reușit cumva să îl provoace). Tratatul lui Vir a fost retipărit de multe ori, tradus în alte limbi și a avut o influență imensă asupra minții; parțial datorită lui, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, „scuzele pentru cei acuzați de vrăjitorie” (cum ar fi tratatul lui GABRIEL NAUDE) au devenit destul de comune.

În textele lui Jean Bodin, dimpotrivă, ideea Renașterii despre puterea materială a diavolului și-a găsit cea mai înaltă expresie. Bodin, de fapt, „a extins privilegiul divin al creației la diavol” (CEAP, 100), recurgând uneori la o argumentare foarte duhovnicească. „În natură vedem multe lucruri uimitoare care scapă complet de înțelegerea noastră”, scrie Boden. - Deci, corpurile cerești acoperă 245.791.444 de leghe într-o zi; și îi refuzăm diavolului capacitatea de a duce o persoană la o sută sau câteva sute de leghe de casa lui? În cele din urmă, - Bodin și-a întins principalul atu, - împrumutat, totuși, de la Augustin (DESPRE ORAȘUL LUI DUMNEZEU, 20:19), - cine ar îndrăzni să afirme că tot ce a făcut Satana cu Iov a fost o iluzie? (BODIN, DESPRE DEMONOMANIA VrăJITĂRILOR, 114).

Dezvoltarea rapidă a științelor naturale în secolul al XVII-lea. parțial a zguduit credința în diavol, parțial nu a provocat altceva decât o transformare a imaginii sale, adaptată noii gândiri „raționale”. Principiul acestei gândiri - „nu trebuie explicate prin mașinațiunile diavolului acele fenomene care pot fi explicate prin cauze naturale” (formularea medicului Maresco cu privire la cazul vrăjitoarei Marthe Brossier; citat din: CEAP, 108) - a dus, desigur, la o diminuare semnificativă a prerogativelor diavolului ; cu toate acestea, s-a dovedit că diavolul însuși poate fi înțeles ca una dintre „cauzele naturale”, ca un „fenomen natural”, și, prin urmare, să-l includă în „raționalitatea” noii științe: pentru însăși ideea de „ natural” și „rațional” în această eră este esențial diferit de ceea ce suntem obișnuiți. De exemplu, medicul londonez Robert Fludd (1574-1637), un faimos rozcrucian, a văzut în demonii răi care cuibăresc pe planetele sistemului solar „cauza naturală” a bolilor și și-a dezvoltat propriul sistem de tratament, care includea, de exemplu , un astfel de articol precum îmbrăcarea „armurii lui Dumnezeu”” (ROSKOFF, II, 324-325). Regândirea diavolului în spiritul noii raționalități constă aici în faptul că diavolul nu mai este considerat ca o ființă de plan supramundan, intervenind la propria discreție în treburile lumii, ci ca un factor încorporat în structura lumii și având exact același statut ca „legile naturii”, - cu alte cuvinte: „demonii planetelor” provoacă boli nu pentru că doresc sau pentru că urăsc rasa umană, ci pentru că sunt incluși în sistemul Cosmic ca factor obiectiv nefavorabil pentru oameni.

Concomitent cu acest proces de raționalizare a ideii de diavol, care a îndeplinit cerințele științei și caracterului științific, a avut loc o umanizare deosebită a diavolului, răspunzând cerințelor noului individualism renascentist; Ceea ce a devenit mai important nu a fost ceea ce a despărțit pe om de diavol (prima este o ființă lumească, a doua este una supramundană), ci ceea ce i-a reunit: gânduri, acțiuni, dorințe similare etc. - adică, în cele din urmă, „ lumească”, care constituie personalitatea. Luther a transferat deja multe atribute ale regatului infernal - de exemplu, focul iadului - în sufletul uman, interiorizând astfel diavolul, aproape identificând iadul cu o conștiință bolnavă: „Conștiința este mult mai importantă decât raiul și pământul... O conștiință rea se aprinde. focul infernal și trezește inima este chin înspăimântător și diavolitate infernală (hollische Teufelein), Erinnyes, așa cum le numeau poeții” (LUTHER, II, 2539). BODIN (DESPRE DEMONOMANIA VrăJITĂRILOR, 21) vede în relațiile demonilor o anumită repulsie distructivă și ură reciprocă, interpretând astfel demonicul în spiritul unui topos complet uman „homo homini lupus” („omul este un lup pentru om”). : „Demonii îi urmăresc pe demoni... Prin voia lui Dumnezeu, ei sunt distruși numai de felul lor, așa cum răul este distrus doar de rău...” Probabil că înrădăcinarea diavolului în omul însuși și-a atins punctul culminant în aforismul lui THOMAS LODGE din tratatul său „Mizeriile minții și nebunia lumii: descoperirea diavolului încarnat al epocii” (1596): în căutare. a întrupării diavolului, Lodge ajunge la ideea că cea mai bună, cea mai proporțională încarnare a diavolului este - fiecare persoană (căci „întreaga lume este în rău”), de unde se naște formula semnificativă: Homo homini daemon - „ omul este un demon pentru om.”

Aceeași idee a întrupării diavolului, atunci când este aplicată la exegeză, a dat un rezultat cu adevărat de epocă în tratatul predicatorului-reformator din Amsterdam Balthasar Becker „Lumea fermecată” (1691-1693). Becker este probabil primul dintre demonologi care, fără a fi distras de detalii precum Sabat și zboruri de vrăjitoare, „țintește direct spre inima inamicului, încercând să-l distrugă pe diavolul însuși și puterea lui” (ROSKOFF, II, 446). Fără a nega existența diavolului, Becker neagă existența regatului său: el caută să demonstreze că influența diavolului asupra omului și a lumii este nesemnificativă. Comentând Biblia, Becker încearcă să arate că diavolul însuși apare numai în contexte în care se vorbește despre căderea și aruncarea lui în iad (Isaia 14:15; LUC. 10:18; Apocalipsa 20:2 etc.), dar în majoritatea celorlalte cazuri, numele diavolului sau Satana se referă la oameni răi sau rău ca atare, care decurge din liberul arbitru al omului; diavolul, ca făptură ostilă lui Dumnezeu, a fost scos din joc de Dumnezeu. „Împărăția lui, contrară lui Dumnezeu, nu poate exista, altfel cum putem înțelege că judecătorul a făcut rege pe cel pe care l-a condamnat la închisoare, l-a înlănțuit, alungat de pe fața pământului” (BECKER, II, 242-243). Concluzia finală a lui Becker - „ne putem lipsi de diavol cu totul” (BECKER, II, 298) - este în contradicție izbitoare cu patosul luptei și triumfului care a pătruns în creștinismul Sfinților Părinți și nu a fost acceptat de protestantism, care, începând cu Luther avea nevoie urgentă și personală de diavol: Becker, în ciuda succesului enorm al lucrării sale, a fost înlăturat din poziția sa spirituală, criticile severe au căzut asupra cărții sale și, în cele din urmă, „protestanții și-au salvat diavolul” (ROSKOFF, II, 472). Cu toate acestea, ideea diavolului ca un fel de metaforă a răului ascuns în om însuși a continuat să se formeze constant: sub masca diavolului, culorile carnale, senzuale, au devenit din ce în ce mai estompate, făcând loc speculativității abstracte; Astfel, deja în 1701, Christian Thomasius, în tratatul său „Despre crima magiei”, susține că diavolul este o ființă invizibilă, incapabilă să ia o formă carnală, iar un contract cu diavolul este o poveste de vrăjitoare. Soarta ulterioară a diavolului este întruparea literară, în urma căreia el se transformă într-o ființă respinsă pe nedrept și care trezește simpatie (demonul lui Abbadon din poemul lui Klopstock „Mesia”; Abaddon), iar apoi într-un străin misterios înstrăinat de ceilalți. lumi. Interesul romantic pentru tema demonului a fost însoțit de încercări curioase de a resuscita demonologia (tratat de F. MAGIA LUI BERRETTA, 1801, în care demonii sunt priviți ca „spirite ale planetelor”).

De ce nu poți fi căpitan de stat major dacă nu există Dumnezeu? Ce lecție ne învață centurionul evanghelic? De ce este atât de important să vă cunoașteți locul și când puteți părăsi acest loc? Și cum putem împiedica ierarhia diavolească să prevaleze în viața noastră?

Salutări, dragi iubitori de Dumnezeu!

Dostoievski (cred că în romanul „Demonii”) are următoarea remarcă a unuia dintre personaje: „Dacă nu există Dumnezeu, atunci ce fel de căpitan de personal sunt eu?” O astfel de frază paradoxală, chiar budistă zen, care deschide conștiința spune următoarele: un căpitan de stat major este o persoană care nu începe și nu termină ierarhia militară; sub el sunt ranguri mai mici, deasupra lui sunt rânduri mai mari, deasupra rangurilor mai mari sunt chiar și mai mari, iar deasupra tuturor rândurilor din stat este un rege, iar deasupra regilor este Regele regilor - Domnul Dumnezeu. Acesta este un lanț atât de ordonat, iar dacă îl distrugi, așa se întâmplă: ce fel de căpitan de personal sunt eu?! Și dacă nu există Dumnezeu, nu există tată, nici mamă, nici șef, nici subordonat, atunci acesta este un fel de mizerie comună a tuturor împotriva tuturor, rebelilor, care se consideră absolut egali.

De fapt, nu există egalitate în lume. Aceasta este o idee foarte importantă și trebuie bine înțeleasă. Deci, dacă nu există Dumnezeu, ce fel de căpitan de personal sunt eu? Sutașul roman știa bine acest lucru și l-a rugat pe Domnul să-și vindece tinerețea. Domnul i-a spus: „Voi veni și voi vindeca”, iar el a răspuns: „Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu, ci doar spune cuvântul și slujitorul meu se va vindeca; căci sunt un om subordonat, dar, având soldați sub porunca mea, îi spun unuia: du-te, și el se duce; iar altuia: vino, şi vine; și robul Meu: Fă aceasta și el face...” (Matei 8, 8-9). În aceste cuvinte, centurionul mărturisește următoarele: sunt o persoană subordonată, nu sunt cel mai important, sunt șefi deasupra mea, dar sunt și un fel de șef, iar subordonații mei mă supun. Ce legătură are Hristos cu asta? Și în ciuda faptului că sutașul îl vede în Hristos pe Cel de care toți ascultă. Hristos este capul ierarhiei, El este în fruntea tuturor și, după sutașul, dacă îi ascultă, centurionul, fără îndoială, atunci Tu, Doamne, spune doar cuvântul - și băiatul se va vindeca. Un centurion este o persoană căreia i se învață disciplină și ascultare, care trăiește într-o ierarhie, are superiori deasupra lui, subalterni sub el și înțelege perfect că trebuie să se supună superiorului său, așa cum îi ascultă subalternii, iar Domnul este șeful peste toți și Toți îi ascultă.

Ierarhia este un cuvânt foarte important pentru noi. De ce? Pentru că totul este îndreptat, nu există nimic în lume care să nu se îndrepte, chiar și în biroul de locuințe trebuie să fie un șef peste mătură. Nu există nimeni în rasa umană care să nu se supună cuiva, care să nu răspundă cuiva.

Scara este un concept teologic și trebuie să mergi de-a lungul ei pas cu pas, fără să sari peste mai multe deodată.

Sfântul a spus cuvinte uimitoare: „Când oamenii au dragoste, nu se gândesc la dreptate”. Adică, atunci când oamenii pierd dragostea, sunt preocupați cu pasiune de dreptate. Iar dreptatea este înțeleasă în termeni de egalitate. Și vreau să-l trag pe cel mai înalt în jos și poate să mă urc și eu în sus. Vreau, ca să spun așa, să îndrept scara ordinii mondiale într-o linie dreaptă. Scara este, de asemenea, un concept teologic. Iacov a adormit și a văzut o scară - de la pământ la cer, și îngerii lui Dumnezeu s-au urcat și au coborât pe ea, iar Domnul S-a așezat pe ea. Iar călugărul Ioan Climacus a scris o carte despre înălțare, în care nu se sare pe trepte, unde treptat, pas cu pas, se parcurge treptele iluminării divine și sfințirii practice. Mai mult, ele merg în ordine, adică mai întâi în special primul pas, apoi în mod specific al doilea și așa mai departe - și acești pași nu schimbă locurile.

Și sunt date ierarhic: primul, al doilea, al treilea, al patrulea, al cincilea, al șaselea, al șaptelea... - până la al zecelea, sunt legați logic, curgând unul în altul, începând de la cel mai important. Porunca capului este un semn al lui Dumnezeu, iar apoi conceptele morale se înmulțesc treptat. Fericirile sunt, de asemenea, date nu în mod confuz, ci ierarhic, și anume, ca o scară de trecere de la una la alta. Și se termină: „... dintre aceștia este Împărăția Cerurilor”. Dacă faci ceva, vei fi izgonit de dragul adevărului, pentru că lumea îl va izgoni pe cel care îl dezvăluie cu viața lui sfântă.

Trebuie să existe o ierarhie peste tot, iar realitatea pământească copiază realitatea cerească. Despre ierarhia cerească citim de la Dionisie Areopagitul și de la Apostolul Pavel. Îngerii nu sunt toți adunați într-o turmă, îngerii sunt ca o armată, iar armata are un conducător militar și apoi căpitani de mii, zeci, centurioni și așa mai departe. Orice armată este o structură ierarhică. Avem o armată cerească, iar Domnul este Regele oştirii cereşti; Apropo, El este numit așa – Oștiri, adică „Domnul armatelor”. Și dacă există o armată, atunci gradele militareși ierarhie. Și există nouă rânduri îngerești: Îngeri, Arhangheli, Principate, Puteri, Puteri, Stăpâniri, Tronuri, Heruvimi și Serafimi. Ei nu își schimbă locul, fiecare își îndeplinește propriul serviciu special, fiecare este în supunere față de cel mai înalt și toți Îl slujesc împreună pe Dumnezeu.

Lumea demonilor este și ea ierarhică. El este un schimbător de forme al lumii reale, strălucitoare. Și aici există șefi îngrozitori - prinți demonici, care, cum ar fi, să zicem, hoții în lege, comandă bătrâni și necinstiți. Există doar mici demoni huligani care comit tot felul de trucuri murdare și lucruri urâte care nu sunt capabile să răstoarne jumătate din lume. Așa că și acolo există propria sa ierarhie urâtă - doar o ierarhie, iar din viețile sfinților știm cum demonii mai bătrâni, de exemplu, îi bat și pedepsesc fără milă pe cei mai tineri, iar ei, la rândul lor, chiar și pe cei mai tineri. O astfel de ierarhie a închisorii, construită nu pe dragoste, ci pe frica de pedeapsă. Dar ei își cunosc și bătrânii. Acesta este un schimbător îngeresc. Lumea luminoasă, angelica care urcă în sus și lumea întunecată îngerească care urcă în jos - ele se reflectă pe deplin în viața noastră. Pe bună dreptate, Dante înfățișează și iadul ca treptat - o pâlnie, răsucindu-se în jos, scăzând și ajungând în punctul în care Satana este înghețat în gheață, în lacul înghețat Cocytus. Acești pași merg din cercurile superioare, unde suferă pentru păcate mai ușoare, apoi cei ale căror păcate sunt din ce în ce mai grele și, în final, sperjururile, trădătorii, închinătorii diavolului și însuși conducătorul tuturor relelor. Această idee exprimată în forme artistice este absolut corectă din punct de vedere teologic. Apropo, această trilogie nemuritoare Dante se numește „ Divina Comedie„, dar nu este nimic amuzant în ea: în Evul Mediu, o comedie era o operă în care există un final bun, în care eroul nu moare. Într-o tragedie eroul moare, dar într-o comedie eroul nu. Asta, de fapt, este tot comedie și nu e nimic de râs, sunt coșmaruri. Aceasta este o întreagă enciclopedie a vieții medievale. Deci: acolo, și acolo, și acolo, și acolo - peste tot există o ierarhie.

Viețile oamenilor sunt concepute pentru a reflecta ierarhia îngerească și, prin urmare, trebuie să avem bătrâni

Care este viața noastră umană? Viața umană, după teologi, ar trebui să reflecte ierarhia îngerească, iar în acest sens ar trebui să existe bătrâni. Trebuie să existe conducători angelici, trebuie să existe asistenți inferiori, inferiori, până la capăt om obisnuit care ar putea fi un înger. După cum se spune, nu sunt încă un magician, doar învăț, dar Dumnezeu mă ajută să fac adevărate minuni. Și fiecare persoană poate fi acest mai mic dintre îngeri, urcând treptat din putere în putere. Iar Scriptura spune: „Celor care merg din tărie în tărie se va arăta Dumnezeul zeilor puternici” (cf. Ps. 83, 8). Acesta este scopul spiritual al vieții noastre. Trebuie să vă respectați bătrânii, să nu vă străduiți să le luați locul, să vă luați locul și să faceți ceea ce trebuie să faceți până când mâna dreaptă a lui Dumnezeu vă va ridica într-un loc mai demn. Ca în Proverbele Domnului: stai mai jos, căci e mai bine când îți spun: „Prietene, stai mai sus, meriți să fii aici” (cf. Proverbele 25, 7). Aceasta este tocmai ridicarea unei persoane dintr-un loc umil într-un loc mai demn.

Ierarhia demonică este prezentă și în viața noastră. În comunitățile criminale acest lucru este cel mai clar vizibil sau în alte relații semi-criminale și criminale, unde sunt șefi seniori, unde sunt niște prinți, puțini oameni văd și știu, ale căror nume tremură și unde sunt, ca să spunem așa , „șase” și syavka care fac cea mai murdară și dezgustătoare muncă. Aceasta este și o ierarhie, dar este, desigur, o ierarhie tristă. Dar demonstrează și inevitabilitatea unei lumi ierarhice.

Și despre asta vreau să vă atrag atenția: noi oamenii gândim și avem motive din inimă să credem că este adevărat că îngerii superiori nu ezită să facă lucrarea celor mai mici. Cel mai mic nu poate lucra mai mult, pentru că nu este capabil de asta, dar cel mai mare poate lucra mai puțin. Acesta este un principiu foarte frumos. Se spune că în Biserica Georgiană (am auzit asta de la mulți și cred că este adevărat) un preot poate, în lipsa unui diacon, prin excepție, să se îmbrace cu veșmântul de diacon și să slujească slujba cu orarion, și nu cu un epitrahelion - adică să efectueze un serviciu mai mic. Sau servește ca sacristan sau cititor. Desigur, un cititor nu poate fi un diacon - nu se poate ridica de jos în sus fără o hirotonire demnă; iar diaconul nu poate săvârşi slujba preoţească. Dar cel mai înalt poate să coboare și să facă serviciul celui de jos. La fel ca, de exemplu, o persoană care stă la mașină nu poate lua locul directorului, dar directorul, dacă a lucrat la mașină la un moment dat, poate da o lecție de îndemânare - scoate-și jacheta, îmbracă o halat. și ochelari și arată cum să ascuți corect această sau acea parte. Cu cât mai înalt se condescende spre cel de jos, cu cel de jos nu se ridică spre cel mai înalt, deoarece nu are o resursă naturală pentru aceasta - așa funcționează ierarhia conform legilor iubirii.

Superior, nu te teme să faci munca celui inferior - nu te va umili! Inferior, onorează superiorul și amintește-ți: nu poți să-i faci treaba.

Superior, nu te teme să faci treaba celui inferior! Cei de sus, nu vă fie teamă să ridicați o mătură, un târnăcop, o șurubelniță... Nu vă fie teamă! Nu vei fi jignit de munca unui inferior. Iar tu, cel de jos, respectă-l pe cel de sus și nu te zvâcni, pentru că oamenii care se răzvrătesc împotriva autorităților, împotriva autorităților, împotriva celor de deasupra lor, insultând cu îndrăzneală autoritățile, precum spune apostolul, sunt oameni care au spirit satanic. . Nu vor să se supună, sunt încrezători în sine, cred că merită mai mult, nu iubesc pe nimeni mai înalt decât ei. Și încearcă, ca să spunem așa, să zguduie universul, stârnind în ei înșiși și în cei din jur ura față de cei mai înalți. Invidia este un sentiment ticălos, strămoșul tuturor revoluțiilor și răsturnărilor, mama tuturor crimelor. Invidia l-a aruncat pe diavolul din cer pe pământ, invidia a pus o piatră în mâinile lui Cain împotriva lui Abel, invidia este mama tuturor atrocităților din neamul omenesc. Iar această invidie se manifestă tocmai în refuzul de a asculta de bătrânii tăi, în nedorința de a-i respecta pe cei așezați deasupra ta.

A-i cinsti pe cei de sus este atât de firesc și necesar, încât chiar și în epoca regilor păgâni apostolii au cerut acest lucru de la ucenicii lor. „Cinstește pe toți, iubește frăția, teme-te de Dumnezeu, cinstește pe împărat”, spune apostolul Petru (1 Petru 2:17). Apostolul Pavel a scris că dorește ca oamenii sfinți din orice loc să-și ridice mâinile fără prihană în rugăciune – inclusiv pentru cei cu putere. Și la putere, adică împăratul, să-ți amintesc, atunci era Nero. După cum vedem, rugăciunea pentru ticălosul care stă pe tron nu l-a deranjat pe Apostolul Pavel, pentru că a înțeles: însuși Imperiul Roman este o îngăduință divină și o dispensă a mântuirii. Și această ordine, care a domnit peste o mare parte a universului, este lucrarea lui Dumnezeu. Și ordinea trebuie condusă. Regele stă pe tron la Roma, are cezari subordonați provinciilor, procuratori, prefecți, diverși șefi de regiuni, comandanți de legiuni, iar toată această structură armonioasă există pentru ca oamenii să nu se mănânce unii pe alții ca peștii în mare. În vremuri străvechi, evreii spuneau: trăiește acolo unde se respectă legile. Adică, dacă trebuie să pierzi țara părinților tăi și să trăiești în exil, încearcă să trăiești acolo unde legile sunt respectate. Pentru că dacă oamenii nu au legea, ceea ce se întâmplă este ceea ce este scris în cartea unuia dintre profeții minori: „Răul îl înghite pe cel care este mai drept decât el... oamenii sunt ca peștii în mare, ca peștii marii. reptile care nu au conducător” (cf.: Hab. .1:13–14). În mare, peștele mare îi înghite pe cei mai mici. Ei, peștii, sunt în permanență ocupați să se plimbe prin adâncurile mării pentru a înghiți pe cineva mai mic decât tine. Aceasta este, de fapt, viața animalelor marine: să mănânci pe cineva mai mic decât tine. Deci, pentru a preveni ca acest lucru să se întâmple în rasa umană, avem nevoie de legi. Legile trebuie să fie îndeplinite - și îndeplinite ierarhic: de sus în jos și de jos în sus, ca acei îngeri care s-au urcat și au coborât pe scara lui Iacov, pe care strămoșul i-a văzut în vis.

Câteva cuvinte, prieteni, despre practică. Găsește-ți locul în ierarhia vieții. Cine esti tu acasa? Aici ești - soțul, ești în familie - . Iar când mama toarnă supă la cină, prima farfurie merge la tată. Neapărat! Prima piesă este pentru tată. Nu pentru că este cel mai bun, ci pentru că Dumnezeu a poruncit așa. Când un înțelept a fost întrebat: „Dacă și mama și tatăl sunt bolnavi și amândoi cer apă, cui să i-o dai mai întâi?”, el a răspuns așa: „Dă-o întâi tatălui tău, că dacă mama ar fi sănătoasă. , ar alerga la el cu un pahar de apă, ea însăși este de acord că el este primul: el este cel mai mare.” Soția se supune soțului ei, iar asta continuă chiar și atunci când amândoi sunt deja neputincioși. Aceasta este legea ierarhiei.

Care este legea ierarhiei în relațiile fraterne? În familiile mari, frații mai mari și mai mici se ceartă constant între ei, dovedesc ceva unul altuia, dar în cele din urmă totul se netezește. Dar părinții trebuie să se asigure că bătrânul nu-l jignește pe cel mic, iar cel mic să nu bată joc de bătrân și să nu se certe cu pretențiile lui, ca să spunem așa, legale, pentru că bătrânii au întotdeauna putere asupra celor mai mici: mama asupra copiilor, soț peste soție. Și copiii ar trebui să-și onoreze întotdeauna părinții. Deci - în familie.

Și la serviciu, găsește-ți locul și, vârstnici fiind, te rog să nu fii nepoliticos cu cei mai tineri, să nu-i jupui, să nu fii demoni. Aceasta este doar o persoană rea, cu o inimă neagră care se pocăiește - neagră ca gudronul - al cărei scop este să urce mai sus și să-i dea porcării pe toți cei care rămân dedesubt. Acesta este scopul ierarhiei demonice - să urce mai sus și să scuipe pe chelii celor care rămân dedesubt. Nu este cazul la noi. La noi, cel care a urcat mai sus îl iubește pe cel care a rămas dedesubt. Și, bineînțeles, onorează și aduce un omagiu celor de deasupra ta. Nu numai la serviciu: în atelier, la întreprindere... Dar și la institut. Cineva este asistent de laborator, iar cineva este profesor, rector, prorector... Înțelegeți cu toții perfect că viața noastră depinde de ierarhie. Ea este în armată, desigur, și în diferite structuri de afaceri. Și în chestiuni medicale: ordonator, doctor, medic șef.

Trebuie să ne luăm locul și să nu trecem dincolo de el și, atunci când este necesar, mâna dreaptă a lui Dumnezeu ne va ridica

Trebuie să-ți iei locul și să nu treci dincolo de el. Crede-mă, mâna dreaptă a lui Dumnezeu te va ridica în locurile potrivite, de la întuneric la lumină, așa cum Domnul a luat pe David și l-a pus în împărăție. Dumnezeu este interesat să ia de la oi și capre o persoană care este capabilă să conducă statul și El face acest lucru. Doar nu te duci tu acolo. Așteptați până vă întreabă.

La fel este și în Biserică. Trebuie să știi locul tău, cine ești: un laic, un novice, un călugăr, un călugăr purtător de ordine sfinte sau un preot, iar dacă este un preot, atunci împodobit cu protopresbiterie sau pur și simplu un preot care a luat recent pe umeri. crucea grea a preoției; episcop sau tu ești Patriarhul. Trebuie să existe o ierarhie ascendentă și fiecăruia trebuie să li se dea cuvenit: cui i se dă cinste, cui frică i se dă frică, cui dragoste i se dă dragoste. Totul aici trebuie respectat. Aceasta este o garanție a stabilității societății umane, o garanție a succesului acesteia în orice lucrare, când fiecare își cunoaște locul și urmează ordinele.

Să încheiem cu ce spune Înțeleptul când vrea să-i învețe pe oameni: „Du-te, leneș, învață de la albină, învață de la furnică”. Înțeleptul Solomon ne sfătuiește să învățăm de la furnici și albine. Deci, nu numai în munca grea se pot imita albinele și furnicile - ambele sunt, de asemenea, un exemplu de mare ierarhie. Dintre acești muncitori din lumea insectelor, toată lumea își cunoaște meseria: au muncitori grei care poartă încărcături grele; sunt cei care îi protejează, stau de pază; sunt cei care comandă, cei care poartă mâncare etc. și așa mai departe. Cel mai înalt grad de socializare! În stup, spun ei, există câteva zeci de „profesii”. Există chiar și albine care nu adună nicio miere, nu construiesc acești faguri minunați geometric corecti, absolut uimitoare, ci bat din aripi cu o anumită frecvență pentru a menține temperatura dorită în stup - acestea sunt albinele cu aer condiționat. Fiecare albină are propria sa supunere, și nu își depășesc limitele, nu face aceste lovituri demonice, altfel nu am mânca niciodată miere. N-am avea ceară, miere, propolis dacă albinele s-ar răzvrăti și ar organiza democrația.

Albinele au altele mai în vârstă și altele mai tinere - totul este în regulă. Și nu avem miere, nici propolis, pentru că nu există nici măcar o albină, ci doar muște - din cauza faptului că toată lumea urcă peste capetele celor care stau dedesubt. Și aceasta, desigur, este o activitate demonică, care sugerează că viața noastră, care ar trebui să fie o imagine în oglindă a ierarhiei cerești, este de fapt plină de murdărie din ierarhia inferioară - din ierarhia creaturilor demonice căzute. Gândește-te la asta și trage concluzii. La revedere!

Sistematizarea și clasificarea demonilor a apărut cel puțin în 100-400 d.Hr. e. Demonologii creștini din secolele al XVI-lea și al XVII-lea au dat liste de demoni în funcție de ierarhia lor în iad, atribuindu-le diverse îndatoriri și atribute. Deci, de exemplu, fiecare demon reprezenta o anumită naționalitate a lumii. Johann Weyer, compilatorul celei mai complete ierarhii, a calculat că numărul total de demoni este de 7.405.926 de spirite de rând, sub comanda a șaptezeci și doi de prinți ai întunericului. Cărțile de magie ceremonială oferă și ele propria lor ierarhie.
Printre demonologi, nu a existat încă un Linné care să creeze o clasificare exhaustivă și general acceptată a creaturilor infernale. În ceea ce privește opțiunile disponibile, acestea sunt la fel de contradictorii și imperfecte ca și încercările de a stabili numărul exact de demoni. Iată câteva tipuri comune de clasificări:
1. După habitat.
Acest tip de clasificare se întoarce la ideile neoplatonice că nu toți demonii sunt complet răi și nu toți trebuie să trăiască neapărat în Iad. Clasificarea parfumurilor de către Michael Psellus (secolul al XI-lea) a devenit deosebit de răspândită în Evul Mediu:
- demoni de foc - trăiesc în eter, regiunea aerului rarefiat deasupra lunii;
- demoni de aer - trăiesc în aer sub lună;
- demonii pământeni - locuiesc pe pământ;
- demoni de apă - trăiesc în apă
- demoni subterani - locuiesc în subteran
- Lucifugi sau heliofobi - urătorii luminii, care trăiesc în cele mai îndepărtate adâncimi ale iadului
2. După ocupaţie.
O clasificare destul de arbitrară propusă în secolul al XV-lea. Alphonse de Spina. Împotriva acestei scheme pot fi făcute o serie de afirmații: multe dintre funcțiile demonice caracteristice au rămas în afara granițelor sale, în plus, este aproape imposibil să clasificați unul sau altul dintre demonii cunoscuți într-o anumită categorie.
- Parcurile sunt femei care învârt firul destinului, care sunt de fapt demoni;
- Poltergeiștii sunt demoni care rătăcesc noaptea, mișcând lucruri și comitând alte răutăți minore;
- Incubi și succubi - seducând mai ales călugărițe;
- Demoni în marș - de obicei ajung în mulțime și fac mult gălăgie;
- Servici demoni - slujește vrăjitoarele, mănâncă și bea cu ele;
- Demonii coșmarurilor - vin în vise;
- Demonii formați din sperma și mirosul acestuia în timpul actului sexual;
- Demoni înșelători - pot apărea sub formă de bărbați sau femei;
- Demoni puri - atacă numai sfinții
- Demoni care înșală bătrânele, făcându-le să creadă că au zburat în Sabat.
3. După rang.
Pe baza faptului că demonii sunt îngeri căzuți, unii demonologi (I. Vier, R. Burton) au sugerat prezența în iad a unui sistem de nouă grade, asemănător ierarhiei angelice a lui Dionisie. Acest sistem în prezentarea lor arată astfel:
- Primul rang sunt Pseudo-zei, cei care se prefac a fi zei, prințul lor Beelzebub;
- Al doilea rang - Spirite ale minciunii, păcălind oamenii cu predicții, prințul lor Python;
- Al treilea rang - Vas al nelegiuirilor, inventatorii de fapte rele și arte vicioase, sunt în frunte cu Belial;
- Al patrulea rang - Pedepsitorii atrocităților, diavolii răzbunători, prințul lor Asmodeus;
- Rangul al cincilea - Înșelatorii, cei care ademenesc oamenii cu minuni false, prinț - Satana;
- Locul al șaselea - Autoritățile aeriene, care provoacă infecție și alte dezastre, sunt conduse de Merezin;
- Al șaptelea rang - Furii, semănători de necazuri, ceartă și războaie, sunt stăpâniți de Abaddon;
- Rangul opt - Acuzatorii și spionii, conduși de Astaroth;
- Rangul al nouălea - Ispititori și critici plini de ciudă, prințul lor Mammon.
4. Clasificare planetară.
Din cele mai vechi timpuri, spiritele au fost corelate cu corpurile cerești. Chiar și în vechea „Cheia lui Solomon”, autorul susține că există „duhuri ale cerului lui Saturn”, numite „Saturnieni”, există spirite „Jovieni”, „Marțieni”, „Solari”, „Venerite”, „Lunar”. ” și „Mercurieni”. Cornelius Agrippa în partea a patra a Filosofiei Oculte dă descriere detaliata fiecare categorie:
- Spiritele lui Saturn
De obicei, apar într-un corp lung și subțire, cu o față care exprimă furie. Au patru fețe: prima este în spatele capului, a doua este în față, iar a treia și a patra sunt pe fiecare genunchi. Culoarea lor este negru - mat. Mișcările sunt ca rafale de vânt; când apar, ai impresia de vibrații ale solului. Semn - pământul pare mai alb decât orice zăpadă. Imaginile pe care le iau în cazuri excepționale: Un rege cu barbă călare pe un dragon. Bătrân cu barbă, bătrână sprijinită de un băț. Porc. Dragonul. Bufniţă. haine întunecate. Coasă. Ienupăr.
- Spiritele lui Jupiter
Apar într-un corp plin de sânge și bilios, de înălțime medie, într-o emoție teribilă, o privire foarte blândă, vorbire prietenoasă, culoare care amintește de fier. Modul lor de mișcare este ca fulgerul în tunet. Un semn - oamenii apar în apropierea cercului, arătând de parcă ar fi devorați de lei. Imaginile pe care le preiau în cazuri excepționale: Un rege cu sabia scoasă, călare pe un căprior. Un bărbat în mitră și halat lung. O fată care poartă o coroană de laur și împodobită cu flori. Taur. Cerb. Păun. Rochie azură. Sabie. Buxus.
- Spiritele lui Marte
Par lungi și bilioase; aspectul este foarte urât, închis la culoare și oarecum roșiatic la culoare, cu coarnele unei căprioare și ghearele unui vultur. Ei răcnesc ca taurii nebuni. Impulsurile lor sunt ca focul, care nu cruță nimic. Un semn - ați putea crede că fulgerul fulgeră și tunetul tună lângă cerc. Imaginile pe care le iau în cazuri excepționale: Un rege înarmat călare pe lup. haine roșii. Om înarmat. O femeie cu un scut la șold. Capră. Cal. Cerb. Lână de lână.
- Spiritele Soarelui
Ele apar de obicei într-un corp lat și mare, dens și plin de sânge. Culoarea lor este ca aurul vopsit cu sânge. Aspectul este similar cu o strălucire pe cer. Semn - apelantul se simte acoperit de sudoare. Imaginile pe care le preiau în cazuri excepționale: Rege cu sceptru, călare pe un leu. Rege într-o coroană. Regina cu un sceptru. Pasăre. Un leu. Îmbrăcăminte de culoare aurie sau șofran. Sceptru. roată.
- Parfumul lui Venus
Apar într-un corp frumos; inaltime medie; aspectul lor este fermecător și plăcut; culoare - alb sau verde, cu aurire deasupra. Mersul este ca o stea strălucitoare. Semnul sunt fete care se zboară în jurul unui cerc, invitând apelantul să li se alăture. Imaginile pe care le preiau în cazuri excepționale: Un rege cu sceptru, călare pe o cămilă. O fată, uimitor îmbrăcată. Fata nuda. Capră. Cămilă. Porumbel. Hainele sunt albe și verzi. Flori. Iarbă. ienupăr cazac.
- Spiritele lui Mercur
Apar într-un corp de înălțime medie; rece, umed, frumos, amabil elocvent. Cu aspect uman, sunt ca un soldat înarmat care a devenit transparent. Se apropie ca un nor argintiu. Semnează - apelantul este îngrozit. Imaginile pe care le iau în cazuri excepționale: Un rege călare pe urs. Un tânăr minunat. Femeie ținând o roată care se învârte. Câine. Urs. Sfinx. Rochie colorată. Tijă. Băț.
- Spiritele lunii
Ele apar de obicei într-un corp mare, lat, lent și flegmatic. Ca culoare seamănă cu un nor sumbru și întunecat. Fețele lor sunt umflate, ochii roșii și lăcrimați. Capul chel este decorat cu colți proeminenți de mistreț. Se mișcă cu viteza celei mai puternice furtuni de pe mare. Semnul este ploaie abundentă chiar lângă cerc. Imaginile pe care le iau în cazuri excepționale: Un rege cu arc, așezat pe o căprioară. Copil mic. Vânător cu arc și săgeți. Vacă. Căprioară. Gâscă. Robă verde sau argintie. Lance. Un bărbat cu mai multe picioare.
5. Pe zone de influență.
Clasificarea propusă de preoteasa demonolatriei moderne Stephanie Connolly este poate cea mai convenabilă pentru practicanții care invocă demoni în scopuri specifice. Potrivit lui S. Connolly, principalele sfere de influență ale demonilor sunt următoarele:
- Love-Lust (aceasta categorie include Asmodeus, Astaroth, Lilith etc.)
- Ură-Răzbunare-Mânie-Război (Andras, Abbadon, Agaliarept etc.)
- Vindecarea vieții (Verrin, Verrier, Velial etc.)
- Moartea (Evrynom, Vaalberith, Babael)
- Natura (Lucifer, Leviathan, Dagon etc.)
- Bani-Prosperitate-Noroc (Belphegor, Beelzebub, Mammon etc.)

Cunoștințe-Secrete-Vrăjitorie (Ronwe, Python, Delepitora etc.)

Aparatul de Administrare a Iadului

În arena politică, Iadul și-a numit propriul prim-ministru Lucifuge Rofocal (Lucifuge Rofocale). Lucifuge nu putea să-și ia aspectul natural decât noaptea și ura lumina. Multe îndatoriri ale sale includ răspândirea bolilor și rănilor, provocarea de cutremure și distrugerea zeităților sacre. Puterea Sa s-a extins asupra tuturor comorilor pământului.
Marele președinte al Iadului era un bătrân puternic, cu părul alb, pe nume Forcas (Forcas). A predat logica și retorica și a comandat 29 de legiuni de forțe militare ale Iadului.
Leonard- un demon remarcabil, a fost inspectorul șef de magie neagră și vrăjitorie, ceva ca un expert în controlul calității, de asemenea. de asemenea stăpânul Sabatelor. Le-a apărut sub forma unei capre uriașe, neagră, cu trei coarne și cap de vulpe.
Abbadon (Abbadon), sau Apollyon (Apollo n), a purtat porecla „distrugătorul” din zilele în care era îngerul distrugător al Apocalipsei. În „Apocalipsa” lui Ioan Teologul, el este numit liderul demonilor lăcustelor, care sunt reprezentați ca cai cu aripi, fețe umane și cozi otrăvitoare de scorpion. Celălalt titlu al lui Abbadon este Lord of the Bottomless Well.
Adramelec- marele cancelar și în același timp responsabil de garderoba lui Satan. Cea mai mare parte a corpului său era dintr-un catâr, o parte din trunchi era umană, iar coada lui era păun.
Waalberite (Baalberith) a fost secretarul general al Iadului și a condus și serviciul de arhive. Acest demon i-a îndemnat pe oameni la blasfemie și ucidere. La întâlnirile cu prinții Iadului, el a apărut sub înfățișarea unui episcop. Vaalberith era destul de elocvent. Conform Istoriei Admirabile, scrisă de părintele Sebastian Michaelis în 1612, acest demon poseda o călugăriță în orașul Aix-en-Provence. În timpul exorcizării (exorcismului), Vaalberith și-a numit nu numai numele și numele celorlalți diavoli care o posedau pe călugăriță, ci și numele acelor sfinți care puteau să efectueze cel mai eficient exorcismul.
Alastor a fost executorul decretelor adoptate de curtea lui Satana.
Melchom (Melchom) - păstrător al comorilor prinților Iadului.
Ufir (Uphir) a fost doctor în Iad. El era responsabil pentru sănătatea tuturor demonilor care trăiau în lumea interlopă.
Verdelet (Verdelet) a jucat rolul de majordom și organizator de transport. El a supravegheat ceremoniile și, în plus, s-a asigurat ca vrăjitoarele să ajungă la Sabat fără întârziere, precum și în siguranță.
Nisrok (Nysrock) - un demon de categoria a doua - a fost bucătar în casele prinților Iadului.
Dagon (Dagon) - brutar de prinți. Înainte de a prelua atribuțiile culinare, el a fost zeul principal al filistenilor, atât de important încât, după ce aceștia au recucerit Arca de la israeliți, au ridicat acolo un templu lui Dagon.
Paimon (Paymon) a condus ceremoniile publice în Iad și, de asemenea, a căutat să încalce voința oamenilor, opunându-i cu dorința lui. El a fost portretizat ca un bărbat cu chip de femeie. Și-a îndeplinit îndatoririle călare pe o cămilă.
Nibras (Nybras) - diavolul inferior, responsabil pentru divertismentul din Iad - o sarcină foarte ingrată.
Xaphan (Xaphan) - un demon de a doua categorie, a susținut focurile Iadului. În timpul răzvrătirii îngerilor, ideea de a da foc cerului a venit de la Xaphan.

Demoni de specialități înguste

Alți demoni au fost și mai specifici în atacurile lor asupra umanității. Fără a provoca furtuni pe mare sau cutremure pe uscat, ei au exploatat slăbiciunile naturii umane. Acești demoni au afectat indivizii creând frică și îndoială, invidie și cruzime în mintea lor sau provocând durere în corp. Iată câțiva reprezentanți ai acestor frați neplăcuți.
Andras (Andras) si scutierul lui Flavros (Flauros) trebuiau să comită crimă. Andras, marele marchiz al Iadului, avea trup de înger înaripat și cap de bufniță. Călărea pe un lup negru cu o sabie în mână.
Shax (Shax) și-a făcut victimele orbe și surde.
Duce Valafar (Valafar) a dat ordin tâlharilor și tâlharilor să atace călătorii nevinovați.
Sabnak (Sabnack) supus coruperii trupurilor morților.
Trei demoni controlau morții. Toarcă torc (Murmur) s-a ocupat de suflete și Bifroni (Bifroni) Și Boone (Bune) au târât cadavre dintr-un mormânt în altul.
Philotanus (Philotanus) - un demon din categoria a doua și asistentul lui Belial. S-a specializat în incitarea muritorilor la desfrânare.
Dantalian (Dantalian) folosirea magiei pentru a schimba gândurile bune ale unei persoane în gânduri rele.
Zepar (Zepar) ar putea pătrunde în mintea unei femei și o înnebunește.
Moloh (Moloh) a fost cândva o zeitate căreia i-au fost sacrificați copiii, apoi a devenit prințul iadului și s-a delectat cu lacrimile mamelor. Fața lui este de obicei mânjită cu sânge.
Belphegor (Belphegor) a semănat discordie între oameni și i-a îndemnat, folosind bogăția, să facă lucruri rele. El a fost înfățișat fie ca o femeie goală, fie ca un monstruos demon cu barbă, cu gura deschisă constant și unghii foarte ascuțite.
Belphegor, demonul insidios,
ispitind oamenii cu avere
Oliver (Olivier), prințul arhanghelilor, țintea oamenii spre cruzime și indiferență, în special față de cei săraci.
Mamona (Mamona) - demonul bogăției și lăcomiei Și-a câștigat fața în Evul Mediu. El a fost menționat în Evanghelia după Matei (capitolul 6, v. 24):
„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona...” (bogăție - Trad.)
U Oyelleta (Oiellet), Prințul Dominionului, avea probabil una dintre cele mai ușoare slujbe - i-a tentat pe oameni să-și încalce jurământul de sărăcie.

Domni ai naturii

Pe lângă cei enumerați, au existat, desigur, mulți alți demoni care au un rang suficient de sus pentru a avea prenumeși îndatoriri, dar care nu aparțin clasei superioare. Mulți dintre ei au controlat și manipulat forțele naturii, îndreptându-le spre distrugerea umanității. Numim unii dintre cei mai faimoși demoni din această clasă.

Gravura de L. Breton din
„Dicționar infernal”blană (Furfur) ar putea controla tunetele, fulgerele și uraganele. Având titlul de conte în Iad, el a apărut sub forma unei căprioare înaripate cu mâini omenești și o coadă în flăcări. Dacă Furfur nu se afla în triunghiul magic, atunci fiecare cuvânt pe care l-a spus era o minciună.
Vin (Vita de vie) ar putea distruge pereții cei mai groși și ar putea provoca o furtună pe mare.
Procelus (Procel) ar putea îngheța apa și să o aducă la fierbere.
Seera (Seera) ar putea încetini sau accelera trecerea timpului.
Abduscius (Abduscius) ar putea smulge copaci puternici și să-i doboare asupra oamenilor.
Haborim (Haborym) avea titlul de duce în iad și controla focul și incendiile. Avea trei capete - al unei pisici, al unui om și al unui șarpe, și călărea pe o viperă, fluturând o torță.
Halpas (Halpas) - marele conte, avea înfățișarea unei barze și vorbea cu o voce răgușită, care amintea de crocâit. Era faimos pentru două lucruri - putea incinera un întreg oraș și apoi îl reconstruia, populându-l cu soldați dornici de luptă.

Armată întunecată

Nu este de mirare că Satana a investit enorm în crearea propriei sale armate. Îi iubea pe soldații armatei sale și adora ceea ce erau destinați - războiul. Ce ar putea suprima o revoltă, o revoluție sângeroasă sau stinge un conflict internațional mai bine decât moartea și distrugerea? Pentru demoni, câmpul de luptă este doar un parc de distracții. Iar ierarhia gradelor și pozițiilor din armata lui Satana era mai complexă și mai confuză decât în Pentagon. Iată principalele sale fețe.
Pune Satanakia (Pune Satanachia) - general-șef, avea cunoștințe profunde despre toate planetele și le ajuta pe vrăjitoare să stabilească o legătură strânsă cu cei care trăiesc pe Pământ. De asemenea, avea o putere specială asupra mamelor pământești.
Agaliarept- marele general al Iadului și comandantul celei de-a doua legiuni, a controlat Europa și Asia Mică, precum și trecutul și viitorul. Deținând capacitatea de a dezvălui secrete, a semănat dușmănie și neîncredere între oameni.
Africa era sub conducerea unui general locotenent personal Belzebut - Flevreti (Fleurety). Expert în folosirea plantelor și ierburilor otrăvite care provoacă halucinații, Flevreti a lucrat noaptea. El a semănat dușmănie între oameni, instigând sentimente de poftă. De obicei, un grup de asociați violenți a luat parte la aventurile lui.
Marchiz Amon a controlat formațiunile a patruzeci de legiuni ale armatei Iadului. Acest demon a vărsat foc din gura de lup. Amon avea un cap de lup și o coadă de șarpe. Avea darul profeției și capacitatea de a prezice viitorul.
Pedeapsa pentru păcatul lăcomiei 1496Agvares (Aguares) - Marele Duce al regiunilor de est ale Iadului, avea sub comanda sa 30 de legiuni. Era un bun lingvist și, de asemenea, știa să organizeze dansurile morților.
Amduscias (Amduscias) - un alt mare duce, a comandat 29 de legiuni și, în mod ciudat, era renumit pentru abilitatea sa de a compune muzică îngrozitoare, care străpunge urechile. El a fost de obicei înfățișat cu o figură umană și un cap de unicorn.
Sargatanas- Generalul de brigadă, a slujit direct sub Astaroth și a avut un dar unic - putea pătrunde în mintea unei persoane și putea să-și citească gândurile cele mai profunde. Dacă Sargatanas a experimentat aceleași gânduri și sentimente, atunci el ar putea să le ștergă din conștiința unei persoane și să o transfere pe cealaltă parte a globului.
Mareșalul din armata lui Astaroth era un demon numit Nebiros (Nebiros), care a supravegheat personal America de Nord și a folosit adesea animale pentru faptele sale nefaste.
Grafic Raum (Raum) comanda 30 de legiuni și era cunoscut pentru distrugerea orașelor. Avea abilitatea misterioasă de a determina cine a comis furtul.
Baal- Marele Duce, a comandat 66 de legiuni, unul dintre cei mai urâți ofițeri ai lui Satan. Corpul lui era scurt și gras, iar picioarele, crescând în toate direcțiile, semănau cu picioarele de păianjen. Baal avea trei capete - al unei pisici, al unei broaște și al unui om, acesta din urmă fiind încoronat cu o coroană. Vocea lui răgușită și stridentă era groaznică. Baal l-a folosit pentru a-i instrui pe urmașii săi perfid. Acest demon nemilos și viclean ar putea deveni invizibil.
În fruntea a 60 de legiuni stăteau Abigor (Abigor) - un cavaler călare pe un cal înaripat și controlându-și războinicii de sus. El cunoștea toată înțelepciunea războiului și poseda darul profeției. Spre deosebire de alți demoni, Abigor a fost portretizat ca un dandy frumos și atrăgător.
Azazel (Azazel) a fost purtător de stindard al armatei Iadului.

Despre demoni

Demonii sunt tot felul de spirite intermediare între lumea de altă lume și cea pământească. Oamenii asociază demonii cu răul. Dar în culturile pre- și non-creștine, demonii au fost (și rămân) nu numai răi și buni. Există demoni buni și răi, precum și cei care fac și bine și rău. Știința demonilor se numește demonologie.
„Demon” înseamnă „plin de înțelepciune”. Demonii buni sunt numiți zudemoni, iar cei răi sunt numiți cacodemoni. Cuvântul demon provine din termenul grecesc daimon, adică „putere divină”, „stâncă”, „Dumnezeu”. Daimonii au mediat între zei și oameni. Un daimon bun ar putea fi un spirit păzitor. O persoană era considerată norocoasă dacă avea în apropiere un demon care să o ajute. Spiritele gardiene șopteau sfaturi și decizii corecte în sarcina lor. Demonii răi, dimpotrivă, au indus în eroare oamenii.
De-a lungul istoriei, magicienii și vrăjitorii au avut putere asupra demonilor. Demonii erau adesea recunoscuți ca vinovați de boală, nenorocire și posesie. În Egiptul antic, exista credința că, dacă un vrăjitor alunga un demon, el câștiga automat putere asupra acestuia.
Demonologia evreiască împarte toți demonii în clase. Potrivit KABBALA, puterea întunericului vine din trunchiul stâng al Arborului Vieții și mai ales din Geburah - sfera mâniei divine. Potrivit unei alte versiuni, demonii s-au născut din coșmaruri. Unele surse cred că demonii umplu spațiul dintre Pământ și Lună.
Există demoni care, ca îngerii, acționează noaptea, sau spirite rele care provoacă boli. Unii demoni au un sigiliu care poate fi folosit de o persoană care apelează la forțele întunecate.
În vechile idei religioase și mitologice păgâne slave, spiritele rele și demonii erau numiți demoni.
Odată cu dezvoltarea demonologiei creștine, demonii au început să fie asociați exclusiv cu răul, deja prin originea lor fiind reprezentanți ai diavolului. Conform învățăturii creștine, spiritele ușoare sunt îngeri. Potrivit Bibliei, demonii sunt îngeri căzuți care l-au urmat pe Lucifer când a fost aruncat din cer de către Dumnezeu. Până la sfârșitul perioadei creștine timpurii, toți demonii au început să fie identificați cu îngerii căzuți. Conducătorul lor suprem era Satana. Singurul scop al demonilor este de a incita oamenii să comită acte imorale și să stea între oameni și Dumnezeu.
În Evul Mediu și Renaștere, demonii, ca agenți ai diavolului, au devenit asociați cu vrăjitoare și vrăjitori.
Sistematizarea și clasificarea demonilor a apărut cel puțin în 100-400 d.Hr. e. Demonologii creștini din secolele al XVI-lea și al XVII-lea au dat liste de demoni în funcție de ierarhia lor în iad, atribuindu-le diverse îndatoriri și atribute. Deci, de exemplu, fiecare demon reprezenta o anumită naționalitate a lumii. Johann Weyer, compilatorul celei mai complete ierarhii, a calculat că numărul total de demoni este de 7.405.926 de spirite de rând, sub comanda a șaptezeci și doi de prinți ai întunericului. Cărțile de magie ceremonială oferă și ele propria lor ierarhie. Printre cei mai puternici demoni:
Asmodeus este un demon al depravării, geloziei, răutății și răzbunării. El caută să creeze discordie între soți și soții, distruge familiile tinere și înclină bărbații spre adulter. El este unul dintre demonii care posedă cel mai adesea oameni. El este considerat unul dintre cei mai răi demoni ai lui Satan. Conform descrierilor, el are trei capete: un gigant canibal, un berbec și un taur. Aceste creaturi au cea mai mică promiscuitate sexuală. Are picioare și aripi de cocoș (cocoșul este considerată cea mai agresivă pasăre). El călărește un dragon care suflă foc.
Imaginea lui merge înapoi în Persia antică. El a fost asociat cu demonul Aishma. Evreii antici credeau că părinții lui Asmodeus erau Naama și Shamdon. Asmodeus a fost unul dintre serafimi, îngerii cei mai apropiați de tronul lui Dumnezeu, dar a căzut din favoare. Potrivit altor surse, el era soțul lui Lilith, demonul poftei. Legenda lui Asmodeus vorbește despre el ca fiind descendentul lui Lilith și Adam.

Baal era numele dat zeităților minore din Siria și Persia antice. Cu toate acestea, marele Baal era o zeitate a fertilităţii şi a agriculturii. El era fiul lui El, zeitatea supremă a Canaanului și conducătorul vieții. El a condus ciclul morții și al renașterii. Locuitorii Canaanului s-au închinat lui Baal și i-au jertfit copii, aruncându-i în foc. Demonul creștin Baal avea și trei capete: în centru avea un cap de om, iar pe laterale - cap de pisică și cap de broască râioasă. Baal putea dărui înțelepciune și perspicacitate.

El a condus covenurile vrăjitoarelor. Îi cântau laudele în timpul dansurilor rituale.

(material furnizat de DREDD)

Arhidiavoli (arhidemoni, diavoli supremi greci (demoni)) - demoni,
care guvernează antiseviroths (principii malefice). in afara de asta
Arhidiavolii sunt orice demoni de rang înalt. In diferit
listele menționează diferite nume, combinându-le, obținem următoarele
lista: Abaddon, Agrat, Adramelech, Antihrist, Asmodeus, Astaroth,
Astarte, Barbelo, Belphegor, Baal, Belial, Beelzebub, Zerah Baal Tarag,
Incubus, Ishet Zenunim, Carnivan, Leviathan, Lilith, Lucifuge, Mammon,
Moloch, Naamah, Ophis, Python, Proserpina, Rimmon, Satan, Teutus. A
Acum, mai detaliat despre fiecare dintre liste.

Lista arhidiacilor, conform S. M. Mathers:
1. Satana și Moloh
2. Belzebul*
3. Lucifuge Rofocal
4. Astaroth
5. Asmodeus
6. Belphegor
7. Baal
8. Adramelec
9. Lilith
10. Naama

*Uneori se adaugă Belial (în loc de Belzebub sau împreună cu el).

Lista arhidiavolilor, conform lui F. Barrett:
1. Satana
2. Apollyon*
3. Teutus
4. Asmodeus
5. Incubus
6. Birou
7. Antihrist
8. Astaroth
9. Abaddon
10. Mamona

* La fel ca Abaddon.

Arhidemonii Iadului:
1. Adramelec – prinț al focului
2. Carnivan - demon al posesiei
3. Python – prinț al spiritelor minciunii
4. Mamon - prințul lăcomiei și lăcomiei
5. Rimmon – prințul fulgerelor și al furtunilor

Arhidemonii Iadului:
1. Leviathan - Dragonul haosului
2. Barbelo – necunoscut
3. Proserpina – distrugător
4. Astarte – regina spiritelor morților
5. Agrat – una dintre soțiile lui Satan și un demon al prostituției
6. Ishet Zenunim – la fel ca și precedentul
7. Lilith – soția principală a lui Satana
8. Naama – demonul seducției

* Leviatan este de obicei denumit masculin.

Zarah Vaal Tarag nu este inclusă în niciuna dintre următoarele liste,
cu toate acestea, el este considerat unul dintre arhidiavoli.

(material furnizat de _KLEOPATR_"oh)

____________________________________________________________________

Ierarhia Iadului.

Demoni... Atât de multe se pot spune despre ei!...
Cine îi controlează? Cum sunt ele clasificate?
Disputele în acest sens au loc de multe secole. Unitatea ochilor nu a fost niciodată atinsă. Desigur, nimeni nu a avut obiecții cu privire la o singură problemă - Satana, Împăratul Marii Lumii Subterane, Prințul Luminii și Îngerul Întunericului a domnit peste toată lumea. Adversarul lui Dumnezeu, Șarpele, Gad etc.
Sub conducerea sa, au fost adunați un număr imens de demoni și spirite, creaturi care aduc răul și distrugerea lumii. Asemenea lui Dumnezeu, care avea sub porunca lui serafimi, îngeri etc., Satana a adunat aristocrați demonici în jurul său, astfel încât să-l ajute să conducă Împărăția Întunericului. Fiecare dintre ei deține o anumită funcție, poartă un titlu și are propriile sale responsabilități.
Primul dintre ajutoare a fost Belzebul, cel mai vechi prieten al lui Satan. Un alt prieten asemănător al lui Satan este Leviatan.

Asmodeus este supraveghetorul tuturor caselor de jocuri de noroc din Iad, principalul distribuitor al desfrânării. Considerat a fi demonul poftei, el este personal responsabil pentru incitarea necazurilor în familiile oamenilor.
În fața muritorilor, el apare stând călare pe un dragon, cu o sabie în mâini. Trei capete - taur, berbec și om, picioare - cocoș (acum îl vom recunoaște cu siguranță când ne vom întâlni

Astaroth este Marele Duce al regiunilor vestice ale Infernului, gardian al tezaurului infernal. Îndeamnă oamenii la lene. În timpul liber, dă sfaturi altor demoni)))
La fel ca Asmodeus, călărește pe doi cai, dar are un singur cap, este foarte urât și are o viperă în mâna stângă.

Hipopotamus este un demon imens, el controlează pe toți lacomi, conduce sărbătorile din Iad. De asemenea, paznicul șef.
Arată ca un elefant uriaș cu o burtă rotundă uriașă, șochind pe două picioare.)))

Belial este unul dintre cei mai venerabili prieteni ai lui Satan. Nu face nimic special, dar este considerat un mare maestru al minciunii și al înșelăciunii.
Nimeni nu știe cum arată.

Sub comanda Satanei și a demonilor de mai sus se află Armata Întunericului și demonii mai mici de specialități înguste.

Armată întunecată.

Pune Satanakia este generalul-șef, cunoaște toate planetele, ajută vrăjitoarele să stabilească contactul cu forțele pământului.

Agaliarept - Marele General al Iadului și comandantul celei de-a doua legiuni, controlează Europa și Asia Mică și este, de asemenea, responsabil de trecut și viitor. Are capacitatea de a dezvălui toate secretele și seamănă dușmănie între oameni.

Fleverty - General-locotenent al Iadului. Controlează Africa. Expert în folosirea ierburilor otrăvite, otrăvurilor etc. De asemenea, seamănă dușmănie între oameni.

Marquis Amon - controlează formarea a patruzeci de legiuni ale armatei Iadului. El are darul profeției și capacitatea de a prezice viitorul. Arată ca un om cu cap de lup și limbă de viperă, aruncă foc din gură, așa că ai grijă))))

Agvares este Marele Duce al regiunilor de est ale Iadului și are 30 de legiuni sub comanda sa. Un lingvist excelent, știe și să aranjeze dansurile morților.

Amduscias - comandă 29 de legiuni, renumit pentru capacitatea sa de a compune muzică teribilă, străpungătoare, complet înfiorătoare.

Sargatanas - general de brigadă. Este direct subordonat lui Astaroth. pătrunde în conștiința unei persoane și îi citește gândurile.

Nebiros este un mareșal de câmp al trupelor Iadului, are grijă de America de Nord, îi place să bată joc de animale și să perverseze cu ele.

Contele Raum – are 30 de legiuni sub comanda sa, cunoscut drept marele distrugător de orașe.

Baal, Marele Duce, în comanda sa a 66 de legiuni, este considerat cel mai urât ofițer al Satanei - un corp scurt și gras, picioare de păianjen crescând în toate direcțiile, trei capete - pisică, broască râioasă, om, o voce stridentă și răgușită. Are darul de a deveni invizibil.

Abigor - stă în fruntea a 60 de legiuni, un cavaler călare pe un cal înaripat, controlând toți războinicii. El cunoaște toată înțelepciunea războiului și are darul profeției. Spre deosebire de majoritatea demonilor, el este foarte frumos ca aspect.

Azazel este purtătorul standard al armatei Iadului.

Iadul are propria sa ierarhie. Mai jos sunt rândurile Demonilor.

LUCIFER – împărat;

BELZEBUTH - prinț;

ASTAROTH - Înaltul Duce.

După ele vin spiritele superioare, care sunt sub puterea demonilor mai sus amintiți:

LUCIFUG – Primul Ministru;

SATANACHIA – comandant suprem;

AGALIAREPT - comandant șef;

FLEURETY - consilier;

SARGATANAS – maistru;

NEBIROS - Mareșal.

Aceste șase controlează spiritele rămase, dintre care sunt optsprezece în total:

Bael, Agares, Marbas, Pruslas, Aomon, Barbatos, Buer, Gusoyn, Botis, Bathim, Pursan, Eligor, Loray, Valefor, Farail, Ayperos, Naberus, Glasialabelas.

LUCIFUGE este onorat de: Bael, Agares, Marbas ;

SATANACHIA–у: Pruslas, Aomon, Barbatos ;

AGALIAREPT: Buer, Gusoyn, Botis ;

FLEURETY: Bathim, Pursan, Eligor ;

SARGATANAS–у: Loray, Valefor, Farail ;

NEBIROS: Ayperos, Naberus, Glasialabelas .

Primul dintre ei, LUCIFUGE, și supușii săi dețin toți banii și alte obiecte de valoare din lume.

Al doilea dintre ei, SATANACHIA cu supușii săi, poate subjuga toate fetele și femeile lumii pentru cel care l-a chemat, și le poate obliga să facă ce vrea.

În al treilea rând, AGALIAREPT cu subiecții săi poate dezvălui toate secretele lumii.

În al patrulea rând, FLURETY cu supușii săi poate face acel lucru într-o singură noapte care trebuie făcut. De asemenea, poate provoca tunete oriunde în lume.

În al cincilea rând, SARGATANAS cu supușii săi îl poate face invizibil pe cel care l-a numit, îl poate muta în orice loc, să-i facă vizibil totul invizibil, să-i deschidă tot ce este închis.

În al șaselea rând, NEBIROS cu subiecții săi poate dăuna pe oricine dorește, poate face o amuletă din rădăcina de mandragoră, poate învăța proprietățile metalelor, mineralelor, plantelor și animalelor. El poate prezice viitorul. El este, de asemenea, unul dintre cei mai buni nigromanți din Iad. Scopul lui este să supravegheze întreaga armată a iadului.

Nume de demoni

SAMAEL - cel mai înalt spirit, nu născut, nu creat, ci etern. Simbolul lui este o sabie acoperită cu sânge uscat. Urăște lumea într-o asemenea măsură încât este gata să o distrugă. Cuvântul lui este lege pentru orice demon.

LILITH – Soția lui SAMAEL. Stăpâna gândacilor și a viermilor, regina tuturor celor morți și necurați, patrona tuturor ucigașilor de copii. Este ca o femeie frumoasă goală sau așa ceva bunica bătrânăîntr-un halat negru.

BELZEBUT – Prinț al întunericului și al întunericului originar, ura lui nu are granițe, iar puterea lui este nesfârșită. El poate apărea ca o albină uriașă, un cap de cal, un om gol fără piele sau ca un copac înalt. El este unul dintre acei demoni pe care nici zeul, nici adeptul lui nu-i pot rezista.

ASMODEUS – Demon al minciunilor, protector al bijuteriilor iadului. El apare ca un mare rege într-o haină frumoasă și poate da putere tuturor celor care se întorc la el. Simbolul său este o lampă cu ulei aprinsă. Lupii, leoparzii și vârcolacii îi ascultă.

AZAZEL - Apărător al orașului morților din partea exterioară a iadului, învață magie neagră muritorilor. Potrivit legendei, el este tatăl primului vrăjitor, iar mama primului vrăjitor este umană. Este imposibil să-l invoci pentru că... el însuşi este ales să lumineze.